南海之外，赤水之西，流沙之東1，有獸，左右有首2，名曰（足朮）踢3。有三青獸相并，名曰雙雙4。

1　郭璞云：“赤水出昆侖山，流沙出鐘山也。”珂案：郭注“赤水出昆侖山，流沙出鐘山”，俱見海內西經。

2　郝懿行云：“并封前后有首，此左右有首，所以不同并封，見海外西經。然大荒西經之屏蓬即并逢也，亦云左右有首。”珂案：此“左右有首”之（足朮）踢，亦并封之類也，蓋獸牝牡相合之象，說已見海外西經“并封”節注。

3　郭璞云：“出（犬炎）名國；黜惕兩音。”郝懿行云：“（犬炎）名國未詳所在，疑本在經內，今逸也。”畢沅云：“呂氏春秋本味篇云：『伊尹曰：“肉之美者，述蕩之掔。”』高誘注曰：『獸名，形則未聞。』案即是此也。又案（足朮）踢當為述蕩之誤，篆文？、足相似，故亂之。”珂案：果如畢說，或述蕩是（足朮）踢之訛，亦未可知。

4　郭璞云：“言體合為一也。公羊傳所云：雙雙而俱至者，蓋謂此也。”郝懿行云：“郭引宣五年傳文也。楊士勛疏引舊說云：『雙雙之鳥，一身二首，尾有雌雄，隨便而偶；常不離散，故以喻焉。』是以雙雙為鳥名，與郭異也。”珂案：雙雙之獸（或鳥），亦并封之類也。然雙雙而謂“三青獸相并”則所未詳。大荒東經所謂“三青馬”、“三青鳥”、“三騅”，疑亦雙雙之類也。

有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水窮焉1。赤水之東，有2蒼梧之野，舜與叔均之所葬也3。爰有文貝4、離俞5、（丘鳥）久6、鷹、賈7、委維8、熊、羆、象、虎、豹、狼、視肉。

1　郭璞云：“流極于此山也。”珂案：西次三經云：“昆侖之丘，赤水出焉，而東南流注于泛天之水。”即此。

2　郝懿行云：“藝文類聚八十四卷及太平御覽五百五十五卷并引此經無有字。”

3　郭璞云：“叔均，商均也。舜巡狩，死于蒼梧而葬之，商均因留，死亦葬焉。基在今九疑之中。”郝懿行云：“海內南經既云『蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰』，此又云『舜與叔均之所葬』，將朱、均二人皆于此焉堋邪？又郭云叔均，商均；蓋以為舜之子也。然舜子名義鈞，封于商，見竹書紀年（今本——珂），不名叔均。而大荒西經有叔均，為稷弟臺璽之子，海內經又有叔均，為稷之孫，準斯以言，此經叔均，蓋未審為何人也。郭云：『基在今九疑之中。』基當為墓字之訛。御覽五百五十五卷引此注作『墓今在九疑山中』也。”珂案：郭注“基在今九疑之中”，王念孫亦校基作墓。又云：“西經（大荒西經）云：『稷之弟臺璽生叔均。』是叔均非商均也。海內經云：『稷之孫曰叔均。』”是王、郝俱不以郭注叔均即商均為然。然此叔均，實是商均，叔、商一聲之轉。能與舜同葬，非舜子商均不足當之。舜與商均同葬蒼梧，并無礙于海內南經所云“蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰”之不同傳說之流播。郝云“將朱、均二人皆于此焉堋”，未免失之拘矣。至叔均又謂是稷弟臺璽之子或謂是稷之孫者，尤見神話傳說之錯綜紛歧無定，是書非出自一手，蓋各記其所傳聞，不足異也。

4　郭璞云：“即紫貝也。”珂案：爾雅釋魚郭璞注云：“今之紫貝，以紫為質，黑為文點。”即此。

5　郭璞云：“即離朱。”珂案：離朱已見海外南經“狄山”節。

6　郭璞云：“即鵂鹠也。”珂案：經文（丘鳥）久已見海外南經“狄山”節。

7　郭璞云：“賈亦鷹屬。”郝懿行云：“水經？水注引莊子曰：『雅，賈。』馬融亦曰：『賈，烏。』（亦？水注引——珂）皆烏類，非郭義也。”

8　郭璞云：“即委蛇也。”珂案：海內經云：“南方有人曰苗民。有神焉，人面蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維。人主得而饗食之，伯天下。”郭于“延維”下注云“委蛇”，是延維亦即此委維也。有關委維即委蛇之神話，詳海內經“苗民神延維”節注。

有榮山，榮水1出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈2。

1　珂案：經文榮山、榮水，吳任臣廣注本、畢沅校本、百子全書本并作滎山、滎水。

2　郭璞云：“今南山（蟲丹）蛇吞鹿，亦此類。”郝懿行云：“南山當為南方，字之訛也。南方（蟲丹）蛇吞鹿，已見海內南經（“巴蛇食象”節——珂）注。”珂案：郭注“南山”，王念孫校亦作“南方”，宋本正作“南方”。

有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋1。黃鳥于巫山，司此玄蛇2。

1　郭璞云：“天帝神仙藥在此也。”珂案：此經下文云：“大荒之中，有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨，有赤石焉生欒，黃本、赤枝、青葉，群帝焉取藥。”大荒西經云：“大荒之中，有靈山，巫咸、巫即、巫？、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”說文一云：“靈，巫也，以玉事神。”是靈、巫古本一字。又巫山有朝云暮雨神話傳說。疑云雨山與靈山均即巫山之異名（各詳該節注）。而二地均有神藥，此巫山“帝藥，八齋”之說所由起也。郭注“神仙藥”者，當即是神仙不死藥也。

2　郭璞云：“言主之也。”珂案：或謂黃鳥司察此“食麈”之貪婪玄蛇，防其竊食天帝神藥也。古黃、皇通用無別，黃鳥即皇鳥，蓋鳳皇屬之鳥也。周書王會篇云：“方揚以皇鳥。”爾雅釋鳥云：“皇，黃鳥。”即此是也。北次二經泰頭之山有黃鳥，則是別一種鳥，非此。

大荒之中，有不庭之山1，榮水窮焉2。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國3，姚姓，黍食，使四鳥4。有淵四5方，四隅皆達6，北屬黑水，南屬大荒7，北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵8，舜之所浴也9。

1　郝懿行云：“呂氏春秋諭大篇云：『地大則有常祥、不庭、不周。』高誘注以『不周』為山，則『不庭』亦山名矣，即此。”

2　珂案：榮水出榮山，流極于此也。

3　郭璞云：“蓋后裔所出也。”珂案：海外西經有三身國，海內經言帝俊生三身，即此。

4　郭璞云：“姚，舜姓也。”珂案：說文十二云：“虞舜居姚虛，因以為姓。”則此經妻娥皇而生三身之帝俊，其為舜也明矣。

5　珂案：御覽卷三九五引此經四作正。

6　郭璞云：“言淵四角皆旁通也。”珂案：經文“四隅皆達”御覽卷三九五引達作通。

7　郭璞云：“屬猶連也。”

8　郭璞云：“音驄馬之驄。”珂案：經文“從淵”，宋本作“（犬從）淵”，御覽卷三九五引作“縱淵”，引郭注“音驄馬之驄”作“音烏懸反”；疑注文本當作“從（或（犬從）、縱），音驄馬之驄；淵，音烏懸反”：各脫其半也。

9　郭璞云：“言舜嘗在此澡浴也。”珂案：御覽卷三九五引郭注作“言常在中澡洗”，經于帝俊生三身下又云“舜之所浴”，帝俊之即舜益已明矣。

又有成山，甘水窮焉1。有季禺之國，顓頊之子，食黍2。有羽民之國，其民皆生毛羽3。有卵民之國，其民皆生卵4。

1　郭璞云：“甘水出甘山，極此中也。”珂案：甘水已見大荒東經。

2　郭璞云：“言此國人顓頊之裔子也。”

3　珂案：羽民國已見海外南經。

4　郭璞云：“即卵生也。”郝懿行云：“郭注羽民國云『卵生』，是羽民即卵生也。此又有卵民國，民皆卵生，蓋別一國。郭云即卵生也，似有成文，疑此國本在經中，今逸。”

大荒之中，有不姜之山，黑水窮焉1。又有賈山，汔水出焉。又有言山。又有登備之山2。有恝恝之山3。又有蒲山，澧4水出焉。又有隗山5，其西有丹6，其東有玉。又南有山，漂水出焉7。有尾山。有翠山8。

1　郭璞云：“黑水出昆侖山。”珂案：黑水出昆侖西北隅，已見海內西經。

2　郭璞云：“即登葆山，群巫所從上下者也。”珂案：登葆山見海外西經“巫咸國”節。

3　郭璞云：“音如券契之契。”

4　郭璞云：“音禮。”

5　郭璞云：“音如隗囂之隗。”珂案：宋本作“音槐囂”，今本是也。

6　郝懿行云：“經內丹類非一，此但名之曰丹，疑即丹雘之省文也。”

7　郭璞云：“音票。”珂案：吳寬抄本經文作溧，注作栗。宋本經文作漂，注作栗。毛扆云：“經漂音栗，二者必有一誤，當從吳寬抄本。”何焯校同。從吳寬抄本是也。此經漂音票，與吳寬本異。

8　郭璞云：“言此山有翠鳥也。”郝懿行云：“翠亦尾也。（禮記）內則云：『舒雁翠，舒鳧翠。』”珂案：郭、郝二氏之說，恐均與山名無關。

有盈民之國，于姓，黍食。又有人方食木葉1。

1　郝懿行云：“呂氏春秋本味篇高誘注云：『赤木玄木，其葉皆可食，食之而仙也。』又穆天子傳（卷四）云：『有模堇，其葉是食明后。』亦此類。”

有不死之國，阿姓，甘木是食1。

1　郭璞云：“甘木即不死樹，食之不老。”珂案：不死之國，即不死民，見海外南經；不死樹在昆侖山上，見海內西經。

大荒之中，有山名曰去。南極果，北不成，去果1。

1　郭璞云：“音如風之。未詳。”郝懿行云：“集韻云：『，充至切，音廁，風病也。』是即風之。郭氏又音如之，疑有訛字。”珂案：郭注“未詳”，蓋義未詳也。此疑當是巫師詛咒語滲入文中者，大荒西經“江山之南棲為吉”亦同然，魯迅中國小說史略謂山海經“蓋古之巫書”，亦略可見矣。

南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余1。

1　郭璞云：“神名耳。”珂案：郭注“神名耳”宋本、吳任臣本作“一神名耳”，是也；毛扆、孫星衍校均增“一”字。

有神名曰因因乎，南方曰因乎，夸風曰乎民1，處南極以出入風2。

1　郭璞云：“亦有二名。”珂案：郭注“二名”宋本、毛扆本作“三名”，字之訛也。經文“有神名曰因因乎，南方曰因乎，夸風曰乎民”，揆以大荒東經“（有神）名曰折丹，東方曰折，來風曰俊”文例，疑當作“有神名曰因乎，南方曰因，來風曰民”，上因字與下二乎字俱衍文，夸風則來風之訛也。

2　郝懿行云：“大荒東經有神名曰折丹，處東極以出入風，此神處南極以出入風，二神處巽位以調八風之氣也。”

有襄山。又有重陰之山。有人食獸，曰季厘。帝俊生季厘1，故曰季厘之國。有緡淵2。少昊生倍伐，倍伐降處緡淵。有水四方，名曰俊壇3。

1　郝懿行云：“文十八年左傳云：高辛氏才子八人，有季貍；貍、厘聲同，疑是也。是此帝俊又為帝嚳矣。”珂案：帝俊本即帝嚳。初學記卷九引帝王世紀云：“帝嚳自言其名曰？。”即為最直接而有力之證據。大荒西經云：“帝俊生后稷。”大戴禮帝系篇則云：“帝嚳上妃姜嫄氏產后稷。”大荒西經有“帝俊妻常羲”，世本王侯大夫譜亦有“帝嚳次妃，娵訾氏之女曰常儀”，常儀即常羲也。此經帝俊生季厘同于帝嚳才子八人之季貍，特相同點之一也。

2　郭璞云：“音昏。”

3　郭璞云：“水狀似土壇，因名舜壇也。”珂案：郭注“俊壇”作“舜壇”，是郭復以帝俊即舜矣。

有臷民之國1。帝舜生無淫，降臷處2，是謂巫臷民。巫臷民？3姓，食谷，不績不經，服也4；不稼不穡，食也5。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百谷所聚6。

1　郭璞云：“為人黃色。”珂案：臷國已見海外南經。

2　珂案：經文“降臷處”上，當尚有“無淫”二字。

3　珂案：宋本、毛扆本作盼。

4　郭璞云：“言自然有布帛也。”

5　郭璞云：“言五谷自生也；種之為稼，收之為穡。”

6　珂案：臷民國蓋即大荒西經沃民國之類也，言其饒沃，故曰不績不經，不稼不穡：蓋神之裔，得天獨厚也。

大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉1。

1　郝懿行云：“大荒北經云：『不句之山，海水入焉。』蓋海水所瀉處，必有歸虛尾閭為之孔穴，地脈潛通，故曰入也。下又有天臺高山，為海水所入。大荒北經亦有北極天柜，海水北注焉。皆海之所瀉也。”珂案：海水入山，蓋古人臆想，近神話矣。

有人曰鑿齒，羿殺之1。

1　郭璞云：“射殺之也。”珂案：羿殺鑿齒，已見海外南經。

有蜮山者，有蜮民之國1，桑姓，食黍2，射蜮是食3。有人方扜弓射黃蛇4，名曰蜮人。

1　郭璞云：“音惑。”

2　王念孫云：“御覽南蠻六（卷七九0）作食桑。”

3　郭璞云：“蜮，短狐也；似鱉，含沙射人，中之則病死。此山出之，亦以名云。”珂案：詩何人斯云：“為鬼為蜮，則不可得。”楚辭大招亦云：“魂乎無南，蜮傷躬只。”蜮之為害，可以見矣。說文十三云：“蜮，短狐也，似鱉，三足，以氣射害人。”短狐，漢書作短弧。五行志云：“蜮在水旁，能射人，射人有處，甚者至死，南方謂之短弧。”顏師古注云：“即射工也，亦呼水弩。”博物志異蟲云：“江南山溪中，水射工蟲，甲類也，長一二寸，口中有弩形，氣射人影，隨所著處發瘡，不治則殺人。”余說蜮者大同小異，多難悉記，實可畏也。惟古小說鉤沉輯玄中記云：“蜮長三四寸，蟾蜍、鸑鷟、鴛鴦悉食之。”幸亦見制于物矣。而此經蜮民，乃“射蜮是食”，則亦除害之異人也。

4　郭璞云：“扜，挽也，音紆。”郝懿行云：“扜亦音烏，扜訓挽者，呂氏春秋壅塞篇云：『扜弓而射之。』高誘注云：『扜，引也。』義同郭。玉篇云：『扜，持也。』”

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏1，是為楓木2。