1　郭璞云：“此乃有易所化者也。”郝懿行云：“兩人蓋一為搖民，一為女丑。”珂案：郭、郝之說(shuō)均非是。經(jīng)文“海內(nèi)有兩人，名曰女丑”之間，文字當(dāng)有闕脫，未可強(qiáng)為解釋。

2　郭璞云：“即女丑之尸；言其變化無(wú)常也。然則一以涉化津而遯神域者，亦無(wú)往而不之，觸感而寄跡矣。范蠡之倫，亦聞其風(fēng)者也。”珂案：女丑之尸已見(jiàn)海外西經(jīng)；女丑蓋女巫也，郭釋“變化無(wú)常”云云則無(wú)非臆想之玄說(shuō)耳。

3　郭璞云：“廣千里也。”珂案：大蟹及郭注已見(jiàn)海內(nèi)北經(jīng)。經(jīng)云“女丑有大蟹”，又云“十日炙殺女丑”（海外西經(jīng)），則女丑之為女巫而被暴益無(wú)可疑矣。說(shuō)詳海外西經(jīng)“女丑之尸”節(jié)。

大荒之中，有山名曰孽搖頵羝1，上有扶木2，柱三百里，其葉如芥3。有谷曰溫源谷4。湯谷上有扶木5。一日方至，一日方出6，皆載于烏7。

1　郝懿行云：“呂氏春秋諭大篇云：『地大則有常祥、不庭、歧母、群抵、天翟、不周。』高誘注以不周為山名，其余皆獸名，非也。尋覽文義，蓋皆山名耳。其群抵當(dāng)即此經(jīng)之頵羝，形聲相近，古字或通。”

2　郝懿行云：“扶木當(dāng)為榑木。”

3　郭璞云：“柱猶起高也。葉似芥菜。”

4　郭璞云：“溫源即湯谷也。”珂案：湯谷已見(jiàn)海外東經(jīng)。

5　郭璞云：“扶桑在上。”郝懿行云：“說(shuō)文（六）云：『日初出東方所登榑桑，？木也。』即此，？通作若。”

6　郭璞云：“言交會(huì)相代也。”珂案：海外東經(jīng)云：“湯谷上有扶桑，十日所浴；……九日居下枝，一日居上枝。”其居上枝之日，疑即淮南子天文篇所云“登于扶桑，爰始將行”，亦即此經(jīng)所云“方出”之日也。

7　郭璞云：“中有三足烏。”珂案：楚辭天問(wèn)云：“羿焉彃日？烏焉解羽？”淮南子精神篇云：“日中有踆烏。”高誘注云：“踆，猶蹲也，謂三足烏；踆音逡。”

有神，人面、犬耳1、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比尸2。

1　珂案：海外東經(jīng)作“大耳”，王念孫據(jù)以改此經(jīng)“犬耳”之“犬”作“大”，宋本正作“大”，作“大”是也。

2　珂案：奢比之尸已見(jiàn)海外東經(jīng)。

有五采之鳥(niǎo)1，相鄉(xiāng)棄沙2。惟帝俊下友3。帝下兩壇，采鳥(niǎo)是司4。

1　珂案：大荒西經(jīng)云：“有五采鳥(niǎo)三名：一曰皇鳥(niǎo)，一曰鸞鳥(niǎo)，一曰鳳鳥(niǎo)。”

2　郭璞云：“未聞沙義。”郝懿行云：“沙疑與娑同，鳥(niǎo)羽娑娑然也。”珂案：郝云“沙疑與娑同，鳥(niǎo)羽娑娑然”，近之矣，而于棄字無(wú)釋。棄疑是媻字之訛。媻娑，婆娑，盤旋而舞之貌也。五采之鳥(niǎo)，蓋鸞鳳之屬也。山海經(jīng)屢有“鸞鳥(niǎo)自歌、鳳鳥(niǎo)自”（海外西經(jīng)、大荒南經(jīng)、大荒西經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)）之記載，此經(jīng)五采之鳥(niǎo)，相鄉(xiāng)媻娑，蓋亦自歌自舞之意也。

3　郭璞云：“亦未聞也。”珂案：“惟帝俊下友”者，言惟帝俊下與五采鳥(niǎo)為友也。帝俊之神，本為玄鳥(niǎo)（說(shuō)見(jiàn)前“蒍國(guó)”節(jié)注），玄鳥(niǎo)再經(jīng)神話之夸張，遂為鳳凰、鸞鳥(niǎo)之屬。楚辭天問(wèn)：“簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜？玄鳥(niǎo)致貽，女何嘉（嘉原作喜，據(jù)聞一多楚辭校補(bǔ)改）？”離騷：“望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。……鳳鳥(niǎo)既受詒兮，恐高辛之先我。”同一作者記同一神話，或?yàn)樾B(niǎo)，或?yàn)轼P鳥(niǎo)，可見(jiàn)玄鳥(niǎo)即是鳳鳥(niǎo)。此帝俊之所以“下友”于五采鳥(niǎo)也。

4　郭璞云：“言山下有舜二壇，五采鳥(niǎo)主之。”珂案：郭注徑以舜釋帝俊者，蓋在彼心目中，帝俊與舜已是二而一也。

大荒之中，有山名猗天蘇門，日月所生1。有塤民之國(guó)2。

1　珂案：此猗天蘇門山，為日月所出山之五也。類聚卷一引此經(jīng)作猗天山、蘇門山，日月所出。御覽卷三作蘇門日月所出。

2　郭璞云：“音如諠嘩之諠。”

有綦山1。又有搖山。有（鬲曾）山2。又有門戶山。又有盛山。又有待山。有五采之鳥(niǎo)。

1　郭璞云：“音忌。”

2　郭璞云：“音如釜甑之甑。”

東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出1。有中容之國(guó)2。

1　珂案：此壑明俊疾山，為日月所出山之六也。

2　郝懿行云：“中容之國(guó)，已見(jiàn)上文。諸文重復(fù)雜沓，踳駁不倫，蓋作者非一人，書(shū)成非一家故也。”

東北海外，又有三青馬、三騅1、甘華。爰有遺玉、三青鳥(niǎo)2、三騅、視肉3、甘華、甘柤，百谷所在4。

1　郭璞曰：“馬蒼白雜毛為騅。”珂案：爾雅釋畜云：“蒼白雜毛，騅。”是郭注所本。然大荒南經(jīng)又云：“有赤馬，名曰三騅。”則與“蒼白雜毛為騅”之說(shuō)抵牾，所未詳。疑此經(jīng)三青馬、三騅均大荒南經(jīng)首節(jié)所謂“雙雙”之獸，詳該節(jié)注。

2　珂案：遺玉，已見(jiàn)海外北經(jīng)“平丘”節(jié)。三青鳥(niǎo)，已見(jiàn)海內(nèi)北經(jīng)。大荒西經(jīng)亦云：“有三青鳥(niǎo)，赤首黑目，一名曰大鵹，一名少鵹，一名曰青鳥(niǎo)。”然彼乃為西王母取食之三青鳥(niǎo)，此則疑當(dāng)是“雙雙”之鳥(niǎo)之類，詳大荒南經(jīng)首節(jié)注。

3　郭璞云：“聚肉有眼。”珂案：視肉已見(jiàn)海外南經(jīng)“狄山”節(jié)郭注。

4　郭璞云：“言自生也。”郝懿行云：“海外北經(jīng)云：『平丘甘柤、甘華，百果所在。』海外東經(jīng)云：『嗟丘甘柤、甘華，甘果所生。』皆有遺玉、青馬、視肉之類，此經(jīng)似釋彼文也。”珂案：郝說(shuō)非也。荒經(jīng)已下五篇，本“進(jìn)在外”或“逸在外”之古經(jīng)，未經(jīng)整理，與以上各經(jīng)，內(nèi)容或有相同，但“文多凌雜，漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)”（郝懿行語(yǔ)），自不能以此釋彼。

有女和月母之國(guó)1。有人名曰鹓2，北方曰鹓，來(lái)之風(fēng)曰（犬炎）3，是處東極隅以止日月4，使無(wú)相閑出沒(méi)，司其短長(zhǎng)5。

1　郝懿行云：“女和月母即羲和常儀之屬也。謂之女與母者，史記趙世家索隱引譙周云：『余嘗聞之代俗，以東西陰陽(yáng)所出入，宗其神，謂之王父母。』據(jù)譙周斯語(yǔ)，此經(jīng)『女和月母』之名，蓋以此也。”

2　郭璞云：“音婉。”

3　郭璞云：“言亦有兩名也；音剡。”珂案：經(jīng)文“來(lái)之風(fēng)”準(zhǔn)以大荒東經(jīng)“來(lái)風(fēng)曰俊”、大荒西經(jīng)“來(lái)風(fēng)曰韋”文例，當(dāng)衍“之”字。又丁山中國(guó)古代宗教與神話考云：“大荒東經(jīng)之古本當(dāng)為『北方曰鹓，風(fēng)曰（犬炎）』，莊子書(shū)中亦有堅(jiān)證：其天地篇有曰：『諄芒將之大壑，適遇苑風(fēng)于東海之濱。苑風(fēng)曰：“子將奚之？”曰：“將之大壑。”』苑風(fēng)，當(dāng)即大荒經(jīng)所謂『來(lái)之風(fēng)曰（犬炎）』。”說(shuō)亦可供參考。

4　珂案：經(jīng)文“處東極隅”疑當(dāng)作“處東北隅”，“東極隅”不成文義，一也；經(jīng)文前節(jié)言“東北海外”，后節(jié)言“大荒東北隅中”，知此亦必位在東北，二也；大荒西經(jīng)云：“有人曰石夷，……處西北隅以司日月之長(zhǎng)短。”石夷亦四方神之一，既曰“處西北隅”，與之相對(duì)之鹓，亦必當(dāng)曰“處東北隅”，三也。有此三者，以知此經(jīng)“東極”當(dāng)是“東北”之誤。

5　郭璞云：“言鹓主察日月出入，不令得相閑錯(cuò)，知景之短長(zhǎng)。”

大荒東北隅中1，有山名曰兇犁土丘2。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O3，殺蚩尤與夸父4，不得復(fù)上5。故下數(shù)旱6，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨7。

1　王念孫云：“御覽十一作東荒之北隅，卅五同。類聚災(zāi)異部（卷一百）作東荒北隅。”珂案：影宋本御覽卷卅五作東荒之北隅，卷十一仍從類聚作東荒北隅。

2　郝懿行云：“史記五帝紀(jì)索隱引皇甫謐云：『黃帝使應(yīng)龍殺蚩尤于兇黎之谷。』即此。黎、犁古字通。”珂案：唐王瓘軒轅本紀(jì)（見(jiàn)云笈七簽卷一百）云：“（黃帝）殺蚩尤于黎山之丘。”說(shuō)本此。然蚩尤被殺之地，或又傳在南方。大荒南經(jīng)云：“有宋山者，有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木。”郭璞注云：“蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘其械，化而為樹(shù)也。”或又傳在東方。初學(xué)記卷九引歸藏啟筮云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。”青丘，東方地名也。或又傳在中冀。周書(shū)嘗麥篇云：“蚩尤乃逐帝（赤帝），爭(zhēng)于涿鹿之河（阿），赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤殺之于中冀，用名之曰絕轡之野。”中冀蓋即大荒北經(jīng)所記冀州之野，亦即涿鹿之河（阿）也。然路史后紀(jì)四云：“（黃帝）傳戰(zhàn)執(zhí)尤于中冀而殊之，爰謂之解。”解者，宋之解州，今山西之解縣也。沉括夢(mèng)溪筆談卷三云：“解州鹽澤，鹵色正赤，俚俗謂之『蚩尤血』。”則解州雖不必如路史所附會(huì)之中冀，后世固亦有蚩尤被殺于其地之神話也。蚩尤被殺之地，于不同之諸說(shuō)中，要以冀州之野即涿鹿之阿為近正。至此經(jīng)之兇犁土丘固應(yīng)龍所居之地，未必即蚩尤夸父被殺之地，云黃帝使應(yīng)龍殺蚩尤于此丘者，亦由誤讀經(jīng)文而生之附會(huì)也。

3　郭璞云：“應(yīng)龍，龍有翼者也。”珂案：廣雅釋魚(yú)云：“有翼曰應(yīng)龍。”郭說(shuō)本此。又經(jīng)文“應(yīng)龍?zhí)幠蠘O”，蓋謂處兇犁土丘之南極也。

4　郭璞云：“蚩尤作兵者。”珂案：管子地?cái)?shù)篇云：“葛盧之山，發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟；雍狐之山，發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟、芮戈。”呂氏春秋蕩兵篇云：“人曰：『蚩尤作兵。』”太平御覽卷七八引龍魚(yú)河圖云：“蚩尤造立兵杖、刀、戟、大弩。”大荒北經(jīng)亦云：“蚩尤作兵伐黃帝。”此郭注所本也。此經(jīng)“應(yīng)龍殺蚩尤與夸父”，又見(jiàn)于大荒北經(jīng)，云“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父”。應(yīng)龍殺蚩尤與夸父者，蓋夸父與蚩尤同為炎帝之裔，在黃炎斗爭(zhēng)中，蚩尤起兵為炎帝復(fù)仇，夸父亦加入蚩尤戰(zhàn)團(tuán)，以兵敗而被殺也。說(shuō)已見(jiàn)海外西經(jīng)“形天”節(jié)注。

5　郭璞云：“應(yīng)龍遂住地下。”郝懿行云：“初學(xué)記三十卷引此經(jīng)云：『應(yīng)龍遂在地。』蓋引郭注之文也。今文住字當(dāng)作在，下字蓋衍。”珂案：王念孫校與郝同。

6　郭璞云：“上無(wú)復(fù)作雨者故也。”

7　郭璞云：“今之土龍本此；氣應(yīng)自然冥感，非人所能為也。”郝懿行云：“劉昭注（后漢書(shū)）禮儀志引此經(jīng)及郭注并與今本同。土龍致雨見(jiàn)淮南說(shuō)山訓(xùn)及墬形訓(xùn)。又楚詞天問(wèn)云：『應(yīng)龍何畫(huà)？河海何歷？』王逸注云：『或曰禹治洪水時(shí)，有神龍以尾畫(huà)（地），導(dǎo)水徑所當(dāng)決者，因而治之。』案后世以應(yīng)龍致雨，義蓋本此也。”

東海中有流波山，入海七千里1。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓2，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下3。

1　珂案：御覽卷五十引此經(jīng)七千作七十，蓋訛也。

2　郝懿行云：“說(shuō)文（五）云：『夔，神魖也，如龍，一足，從？，象有角手人面之形。』薛綜注（文選）東京賦云：『夔，木石之怪，如龍，有角，鱗甲光如日月，見(jiàn)則其邑大旱。』韋昭注國(guó)語(yǔ)（魯語(yǔ)）云：『夔一足，越人謂之山繰（下尚漏引“人面猴身能言”數(shù)字——珂）。』案此三說(shuō)夔形狀俱與此經(jīng)異也。莊子秋水篇釋文引李云：『黃帝在位，諸侯于東海流山得奇獸，其狀如牛，蒼色無(wú)角，一足能走，出入水即風(fēng)雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里。』蓋本此經(jīng)為說(shuō)也。其文與今本小有異同：流波山作流山，其光如日月作目光如日月，似較今本為長(zhǎng)也。又以其皮為鼓作以其皮冒鼓，劉逵注吳都賦引此經(jīng)亦作冒字，是也。初學(xué)記九卷引帝王世紀(jì)作流波山，與今本同，而下文小異。”珂案：御覽卷五十引此經(jīng)其聲如雷作其音如雷，其名曰夔作名曰夔，以其皮為鼓作以其皮作鼓。

3　郭璞云：“雷獸即雷神也，人面龍身，鼓其腹者。橛猶擊也。”珂案：雷神已見(jiàn)海外東經(jīng)。郝懿行云：“莊子釋文本此經(jīng)及劉逵注吳都賦引此經(jīng)，并無(wú)橛以雷獸之骨及以威天下四字，北堂書(shū)鈔一百八卷引有四字。”

珂案：流波山一足夔神話亦黃帝與蚩尤戰(zhàn)爭(zhēng)神話之一節(jié)。繹史卷五引黃帝內(nèi)傳云：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。”吳任臣山海經(jīng)廣注（大荒北經(jīng)）引廣成子傳云：“蚩尤銅頭啖石，飛空走險(xiǎn)，以馗牛皮為鼓，九擊止之，尤不能飛走，遂殺之。”即其事也。