易經復象雷在地中復先王以至日閉關商旅不行

詩經王風黍離章行邁靡靡中心搖搖

大雅公劉章于時廬旅按注廬寄也旅賓也

風俗通謹按禮傳共工之子曰修好遠游舟車所至

足跡所達靡不窮覽故祀以為祖神祖者徂也詩云

韓侯出祖清酒百壺左氏傳襄公將適楚夢周公祖

而遣之是其事也詩云吉日庚午漢家盛于午故以

午祖也

泊宅編世言行李出左氏杜預注云使人也唐李齊

翁云當作行使予以謂史記皋陶為大理一本作大

李天官書曰熒惑為李徐廣注曰外則理兵內則理

政又黃帝有李法一篇顏師古注曰李者法官之號

總兵刑政故其書曰李法則李與理其義自通蓋人

將有行必先治裝如孟子之言治任鄭當時之言治

行皆治裝之意然則李亦治也今以行李名裝何為

不可

緗素雜記周禮太馭掌王玉路以祀及祀軷注云軷

祀者封土象山于路側以芻棘柏為神主祭之以車

轢軷而去詩云取羝以軷祖道之禮蓋封土為軷壇

也漢疏廣傳云公卿大夫故人邑子設祖道供張東

都門外注云祖道餞行也供居共反張竹亮反劉屈

牦傳云丞相為祖道送至渭橋又景十三王傳云榮

行祖于江陵北門注云祖者送行之祭因設燕飲焉

顏師古曰祖者送行之祭因享飲也昔黃帝之子累

祖好遠游而死于道故后人以為行神也又后漢荀

彧傳云彧死帝哭之祖日為之廢燕樂注云祖者謂

祭祖神之日因為燕樂也應劭風俗通曰按禮傳云

共工氏之子曰修好遠游舟車所至足跡所達靡不

窮覽故祀以為祖神漢以午日祖又按字說祖從示

從且后所事神方來有繼行神謂之祖者祭于行始

方來有繼之意余按左氏傳云五行之官是謂五官

實列受氏姓封為上公祀為貴神重為勾芒該為蓐

收修及熙為元冥囗為祝融勾龍為后土蓋祭必有

神以主之故祖祭必用一神以為祖神也所謂方來

有繼者特言其意義如此耳然陳寵傳注云昔共工

之子好游歲終死為祖神荀彧傳注云共工氏之子

曰修好遠游故祀以為祖神而顏氏又云昔黃帝之

子累祖好遠游而死于道故后人以為行神三家之

論自不同如此

貴耳集唐李頎詩云遠客坐長夜雨聲孤寺秋請量

東海水看取淺深愁且客遠在秋暮投孤村古寺中

夜長不能寢起坐凄惻而聞雨聲其為一時襟抱以

海喻愁非過語也

彥周詩話司馬公諱池仁廟朝待制溫國文正公之

父也作行色詩云冷于波水淡于秋遠陌初窮見渡

頭賴得丹青無畫處畫成應遣一生愁

檐曝偶談記得離家日尊親囑付言逢橋須下馬過

渡莫爭先雨宿宜防夜雞鳴更相天若能依此語行

路免迍邅此征途藥石之言

資暇錄今見將首途者多云車馬有行色按莊子稱

柳下季逢夫子自盜跖所回云此也意者以其車有

塵而馬意殆今有涉遠而來者用此宜矣

群碎錄行李左傳李本作古文使字宋方勺云

按黃帝有李法一篇師古曰李者法官之號李與理

通人將行先治裝也