易經(jīng)

旅卦

旅小亨旅貞吉

本義

旅羈旅也山止于下火炎于上為去其所止而

不處之象故為旅以六五得中于外而順乎上下

之二陽(yáng)艮止而離麗于明故其占可以小亨而能

守其旅之貞則吉旅非常居若可茍者然道囗不

在故自有其正不可須臾離也

彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是

以小亨旅貞吉也旅之時(shí)義大矣哉

本義

旅之時(shí)為難處

象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄

本義

慎刑如山不留如火

初六旅瑣瑣斯其所取災(zāi)象曰旅瑣瑣志窮災(zāi)也

程

傳

六以陰柔在旅之時(shí)處于卑下是柔弱之人處

旅困而在卑賤所存污下者也志卑之人既處旅

困鄙猥瑣細(xì)囗所不至乃其所以致悔辱取災(zāi)咎

也

六二旅即次懷其資得童仆貞象曰得童仆貞終囗

尤也

本義

即次則安懷資則裕得其童仆之貞信則囗欺

而有賴(lài)旅之最吉者也

九三旅焚其次喪其童仆貞厲

本義

過(guò)剛不中居下之上故其象占如此喪其童仆

則不止于失其心矣

象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也

本義

以旅之時(shí)而與下之道如此義當(dāng)喪也

九四旅于處得其資斧我心不快

本義

以陽(yáng)居陰處上之下用柔能下故其象占如此

然非其正位又上囗剛陽(yáng)之與下唯陰柔之應(yīng)故

其心有所不快也

象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也

程

傳

四以近君為當(dāng)位在旅五不取君義故四為未

得位也曰然則以九居四不正為有咎矣曰以剛

居柔旅之宜也九以剛明之才欲得時(shí)而行其志

故雖得資斧于旅為善其心志未快也

大

全

中溪張

氏曰九四雖在近君之地而處于羈旅之中此其

所以未得位也

六五射雉一矢亡終以譽(yù)命

本義

雉文明之物離之象也六五柔順文明又得中

道為離之主故得此爻者為射雉之象雖不無(wú)亡

矢之費(fèi)而所喪不多終有譽(yù)命也

象曰終以譽(yù)命上逮也

本義

言其譽(yù)命聞?dòng)谏弦?

上九鳥(niǎo)焚其巢旅人先笑后號(hào)咷喪牛于易兇

本義

上九過(guò)剛處旅之上離之極驕而不順兇之道

也

象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也

周禮

地官

遺人掌野鄙之委積以待羈旅

訂義

鄭鍔曰康成謂羈旅為過(guò)行寄止者以經(jīng)考之

乃旅師之所謂新甿蓋羈旅無(wú)定名此乃自遠(yuǎn)方

新徙而來(lái)至于六遂未授田之人如王制所謂自

諸侯來(lái)徙于家者也田雖未授身留于此則用野

鄙之委積待之宜矣

凡賓客會(huì)同師役掌其道路之委積凡國(guó)野之道十

里有廬廬有飲食三十里有宿宿有路室路室有委

五十里有市市有候館候館有積

訂義

鄭鍔曰賓客之往來(lái)會(huì)同之畢至師役之竭作

其人眾矣道途之所須寢食之不便其何以行之

哉遺人之官自國(guó)門(mén)之外野中之道十里以至三

十里三十里以至五十里近則有廬遠(yuǎn)則有宿又

遠(yuǎn)有市廬則具飲食以待之宿有路室路室則有

委以待之市有候館候館則有積以待之如是則

日無(wú)饑渴之憂夜有寢處之便適千里者無(wú)宿舂

糧之勞亦不至于暴露而茇舍則孰憚?dòng)趶耐跏?

哉

委人以稍聚待賓客以甸聚待羈旅

訂義

王氏曰稍聚者所聚稍給之物甸聚者所聚甸

賦之物劉執(zhí)中曰稍聚去王城三百里賓客有時(shí)

故以待之甸聚去王城二百里而羈旅無(wú)時(shí)故以

待之黃氏曰遺人野鄙之委積待羈旅委人以甸

聚待羈旅先王之政不使一人有乏絕之患項(xiàng)氏

曰甸小于稍故待羈旅過(guò)客其用微

爾雅

釋言

征邁行也

注

詩(shī)曰王于出征邁亦行

疏

皆出行詩(shī)曰王于出

征者小雅六月文也云邁亦行者詩(shī)云周王于邁

是也