離。翕翕囗囗囗囗，隕墜顛崩。滅其令名，長沒不存。詳《泰》之《謙》。囗囗囗囗，依汲古，音橫，車聲，宋本作囗囗，音田，與下存韻。元本第二句作稍稍崩顛，與上囗囗韻，汲古則以囗囗崩為韻，且與下協。

咸。華落實槁，衣敝如絡。女功不成，絲布如玉。兌為華，巽為隕，故華落。艮為果實，艮火故槁。巽為絡、為敝，伏震為衣，巽落，故曰女功不成。巽為絲布，伏震為玉。兌為華證可解《大過》九五。華落實槁，依宋本，汲古作"華薄實藁"，非。功、如，從宋本，汲古作功、作為，非。

恒。溫山松柏，常茂不落。鸞鳳所止，得其歡樂。詳《需》之《坤》。止，從宋元本，汲古作庇。其，從汲古，宋元作以。

遯。失恃毋友，嘉偶出走。攫如失兔，傫如喪狗。坤伏風隕，故曰失恃。艮為友，巽寡，故毋友。坤為偶，震為嘉、為走，坤震皆伏，故曰嘉偶出走。艮手為攫，攫，撲也。震為兔、為失，失佚古通。佚兔，言兔逸也。艮為狗，巽寡，故曰傫如。伏坤為喪。失恃毋友，依宋元本，汲古作"失持母教"，非。又攫如失兔、傫如喪狗，亦依宋元本，汲古作"攫如失老，如喪家狗"，尤非。

大壯。太乙駕騮，從天上求。征我叔季，封為魯侯。通《觀》。坤納乙，居北而互艮為星，故曰太乙。本卦震為駕、為騮、為從，干為天，伏艮為求，故曰從天上求。艮為叔季，兌為魯，震為諸侯，故曰魯侯。求，依宋元本，汲古等本皆作來，以文理言來順，以韻言求葉，未知孰是。又征我叔季，亦依宋元本，汲古等本皆作微我季叔。

晉。雙鳧俱飛，欲歸稻池，徑涉萑澤，為矢所射，傷我胸臆。詳《屯》之《旅》。以坎為矢，與易經合，舊說以離為矢，誤。

明夷。深坑復平，天下安寧。意娛心樂，賴福長生。坎陷，故曰深坑。坎又為平，故曰復平。坤為天下，坤順，故曰安寧。震為娛樂，坎為心意，震為福、為長生。坑，依宋本，他本皆作坎。

家人。俱為天民，云過吾西。風伯雨師，與我無恩。此用《否》象。干天坤民，故曰天民。坤為云，伏兌為西，巽為風，伏震，故曰風伯。伏兌為雨，故曰雨師。《獨斷云》：風伯箕星，雨師畢星，艮為星，故曰風伯、曰雨師。小畜云：密云不雨，自我西郊。與我無恩者，言上風下火，雨澤不至也雨師，依宋元本，汲古等本皆訛為疾雨。

睽。野鳥山鵲，來集六博。三梟四散，主人勝客。伏艮為鳥、為山野，坎為集，數六，故曰來集六博。梟、雉，皆博采名，故曰野鳥山鵲。兌上缺，故曰三梟。離卦數三，三梟四散，必當時六博采名，《戰國策》云：夫梟棊之所以能為者，以散棊能佐之也。夫一梟不勝五散，明矣，茲曰三梟四散，孰勝負皆不能解。梟，依汲古，宋元本作島。

蹇。北陰司寒，堅冰不溫。凌人惰怠，大雹為災。詳《泰》之《噬嗑》。惰怠，汲古、宋元作情，依局本。

解。伊伯智士，去桀耕野。執順以待，反和無咎。震為音、為伯，故曰伊伯。伊吾，讀書聲也。坎為智，故曰智士。離為惡人，故曰桀。震為耕，否艮為野、為執、為待，坎為和。伯，從汲古，宋元本作傅。《孟子》：伊尹耕于有莘之野而樂堯舜之道。

損。秋風牽手，相從笑語。伯歌季舞，燕樂以喜。兌為秋，坤為風，艮手為牽，震為笑語，為從。二上正反震，故曰相從笑語。震為伯、為歌舞，艮為季，兌為燕。秋，宋元本作北，依汲古。詩：北風其涼，攜手同行。從，依宋元本，汲古作提。

益。徙巢去家，南過白馬。東西受福，與母相得。艮為巢、為家，震為徙、為去、為南，巽為白，坤為馬，故曰白馬。白馬，津名，在大伾山南。震為東，伏兌為西。震為福，坤為母。徙，依汲古，宋元本作從。

夬。鳥飛跌跛，兩兩相和。不病四支，但去莫疑。伏艮為鳥、為飛，兌折故跌跛。坤數二，重坤，故曰兩兩，兌為和，坤為病、為疑，坤伏，故不病不疑。

姤。三牛生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。詳《坤》之《震》。狗，宋元本作駒，非。

萃。破筐敝筥，棄捐于道。壞落穿敗，不復為寶。通《大畜》。震為筐筥。兌為破，巽為敝，艮為道，艮止不用，故曰棄捐，兌毀，故曰壞落穿敗。震為玉、為寶，震覆，故不為寶。為，依宋元本，他本皆作所，非。

升。結紐得解，憂不為禍。食利供家，受福安坐。巽為結紐。震為解、為樂，故憂不為禍。坤為憂、為禍也。巽為利，兌口，故曰食利。伏艮為家、為安坐。震為福。紐，從宋元本，汲古等本皆訛紉。供，依宋元本，汲古作僊，非。

困。白日揚光，雷車避藏。云雨不行，各自還鄉。巽白離日，震雷震伏，故曰避藏。坎為云雨，日出坎上，故云雨不行。伏震為反，艮為鄉，故曰各自還鄉。還，依汲古，宋元本作止。

井。杜口結舌，心中怫郁。去災生患，無所告冤。兌為口舌，坎伏，故杜口結舌。坎為心、為憂患兇災、為冤，上坎下互大坎，故無所告冤。去，依汲古，宋元本作兇。

革。賚貝贖貍，不聽我辭。系于虎須，牽不得來。詳《需》之《睽》。

鼎。鳴鶴抱子，見蛇何咎。室家俱在，不失其所。通《屯》。震為鶴、為子，艮手為抱。巽為蛇，兌見，故曰見蛇。鶴以蛇為糧，故無咎。艮為室家。鳴，汲古作如，宋本作持，漢魏叢書本作鳴，下屢見亦多作鳴，故從之。

震。逐兔山西，利走入門。賴我仁德，獲為我福。震為兔、為逐。艮山坎西，故曰山西。伏巽為利，艮為門。震為仁德、為福。坎西證。

艮。興役不休，與民爭時。牛生五趾，行危為憂。互坎為勞，故曰興役不休。坎為眾、為民。艮為時，三上正反艮震，故曰爭時。震為生、為趾，坎納戊，數五，故曰五趾。艮為牛，坎為憂、為危。震行。按：《漢書·五行志》："興徭役奪民時，厥妖牛生五足，秦孝文王五年，有獻五足牛者，劉向以為近牛禍"，此自舊事，五行志述之，不得謂林本《漢書》。

漸。春栗夏梨，山鮮希有。斗千石萬，貴不可販。艮為果，故曰栗梨。伏震為春，離為夏，艮為山，巽為魚，故曰山鮮。梨栗至春夏即壞，故曰希有。艮為斗、為石、為貴、為求，伏震為千萬。栗，依汲古，宋元作粟。山，依湖北局本，宋元、汲古皆作少，非。販，依宋元本，汲古作求。

歸妹。悲號北行，失其長兄。伯仲不幸，骸骨散亡。震聲兌口，坎悲坎北，故曰悲號北行。震為長兄，坎隱伏，兌折，故曰失其長兄。震為伯，坎為仲，兌為骸骨，兌折坎險，故曰不幸、曰散亡。

豐。賦斂重數，政為民賊。杼軸空虛，去其家室。坎為聚，故曰賦斂，互大坎，故曰重數。坎為民、為賊、為杼軸，離虛故曰空。艮為家室，艮覆故去。空虛去其家室，依《復》之《兌》校，各本皆作空盡家去其室。

旅。履服白縞，殃咎并到，憂不能笑。通《節》。震為履、為服，巽為白、為縞，坎為殃咎、為憂，震為笑。能，依汲古，宋元本作敢。

巽。杜口結舌，言為禍母。代伯受患，無所禱免。互兌為口舌、為言，正覆兌相背，故曰杜口結舌。巽為母，震為伯，震巽相往來，故曰代伯受患。兌為患，兌口為禱。免，依汲古，宋元本作冤。

兌。免冠進賢，步出朝門。儀體不正，賊孽為患。通《艮》。艮為冠，互震為進、為賢。進賢，冠名也。《漢書·貢禹傳》："見責免冠謝"，故曰免冠進賢。震為步、為出，艮為朝門，互坎為賊、為患。坎曲故不正。艮為身體。步出朝門，儀體不正，依汲古，宋元作"步行出朝，門體不正"，非。

渙。娶于姜女，駕迎新婦。少齊在門，夫子悅喜。巽為姜，震為娶、為駕，巽為婦、為少齊。《左傳·昭二年》："晉人謂之少齊"是也。艮為門，震為夫子、為悅喜。少齊，依宋元本，汲古等本皆作少妻，非。夫子，亦依宋元本，汲古等本作之子，尤謬。

節。牧羊稻園，聞虎喧讙。畏恐悚息，終無禍患。詳《屯》之《復》。

中孚。老妾據機，緯絕不知。女功不成，冬寒無衣。兌為妾，老妾，本《大過·九五》也。巽為進退、為機、為緯，兌折故緯絕、故女功不成。《左傳·昭二十四年》："嫠不恤其緯而憂宗周之隕"。干為冬、為寒、為衣，今上下干象皆缺，故無也。據，依宋元本，汲古作踞。

小過。黑龍吐光，使陰復明。燎獵載圣，六師以昌。震為龍，艮為黔，故曰黑龍。兌口為吐，艮為光明，故曰吐光、曰使陰復明。艮為火，故曰燎。震車為載，坎為圣，言文王出獵載太公以歸也。坎數六，坎眾，故曰六師。震為昌也。明，依宋本，汲古作陽。燎，依宋元本，汲古作熊。惟黑依汲古，宋元本作乘。

既濟。東鄰嫁女，為王妃后。莊公筑館，以尊王母。歸于京師，季姜悅喜。詳《屯》之《觀》。季姜，汲古作姜姬，依宋元本。《左傳·桓九年》："紀季姜歸于京師，為桓公后"是也，莊當為桓。

未濟。灌頡東從，道頓跌踦。日辰不良，病為身禍。離為惡人，故曰灌頡。離為東，言顛頡從公子重耳于東也。灌疑為顛之音訛字。離為日，坎為病、為禍、為跌踦。東從，依宋元本，汲古作同徒。日辰不良，依汲古，宋元本作日食不退，非。