小畜之第九

小畜。白鳥銜餌，鳴呼其子。斡枝張翅，來從其母。伯仲叔季，元賀舉手。巽為白，離為鳥，兌口為銜，巽為餌。通《豫》。震為鳴、為子、為枝、為羽、為斡、為張。坤為母，震為從、為伯，互坎為仲，艮為叔季、為手。元賀者，賀元日也。舉手，揖也。元，依汲古，宋元本作尤。

干。東遇虎蛇，牛馬驚奔。道絕不通，商困無功。此用遇卦象。離為東，干虎巽蛇，故曰東遇虎蛇。離牛干馬，伏震為驚奔、為道，伏坎，故不通。巽為商賈。虵，依汲古，宋元本作地。

坤。子鉏獲麟，春秋作經。元圣將終，尼父悲心。依汲古《訟》之《同人》校，此用《小畜》象。經，宋元本作元，元圣作陰圣。汲古下三句作"庶士開元，豪雄爭名，都邑倍游"，茲從宋元本。

屯。灼火泉源，釣魚山巔。魚不可得，火不肯然。詳《此》之《屯》。灼，依汲古，宋元作取。

蒙。機關不便，不能出言。精誠不通，為人所冤。坎為機關，坤閉故不便，故言不能出。震為言、為出。坎為心、為精誠，坤閉故不通。坎為冤，震為人。

需。故室舊廬，稍蔽紱組。不如新巢，可以樂居。坎為宮室、為廬，干為故舊。伏坤為帛、為紱組，坎為蔽，離為巢、為新。兌悅故曰樂居。蔽紱組，從汲古，元本作"稍弊且除"，宋作"且徐"。可以，汲古、宋元本作可治，依局本。

訟。蜲蛇循流，東求大魚。預且舉網，庖人歌謳。巽為蛇、為魚。蜲蛇，行貌。離位東，坎為流水，干大，故曰大魚。預且，宋漁人名。《莊子》："神龜見夢于元君不能避余且之網"。離為網，離火故曰庖人。伏震為歌謳。

師。鑿山通道，南至嘉國。周公祝祖，襄適荊楚。艮覆，故曰鑿山。震為大涂、為通，故曰通道。震為南，坤為國，震為周、為公、為祝、為荊楚、為諸侯，故曰襄適荊楚。《左傳·昭七年》："公將往楚，夢襄公祖梓慎曰：襄公之適楚也，夢周公祖而行"。按：《詩》云"仲山甫出祖"，《毛傳》："祖，祭道神也"，周公祝祖者，謂襄公適楚，夢周公祖而行也。祖，依宋本，汲古作"周公所祝"，非。

比。鵲近卻縮，不見頭目。日以困急，不能自復。艮為鵲，坤為近、為退，故曰縮卻。縮，退也，言鵲近人而避也。離為目，干為首，離干伏，故不見。艮為時，坎為困，震為復，震覆故不能復。近，從宋元本，汲古作足。以，從宋元本，汲古作久。

履。五舌啄難，各自有言。異國殊俗，使心迷惑，所求不得。互巽，卦數五，兌為舌，故曰五舌，舌多故啄難。正反兌相對，故各自有言。通《謙》。坤為國、為俗，艮亦為國，正覆艮，故曰異國殊俗。坤為迷，坎為心，故曰使心迷惑。艮為求，坤喪故不得。二三句皆用覆象。

泰。天門開辟，牢戶寥廓。桎梏解脫，拘囚縱釋。乾坤皆為門戶，而干居戊亥，故曰天門。《干鑿度》云"干為天門"，《莊子·庚桑楚》云"天門者，無有也"，萬物出乎無有，本之《易》也。互震故曰開辟。坤閉故曰牢戶、曰桎梏、曰拘囚。震為人，人閉坤中，故有此象。而震為通達，故得解脫縱釋也。囚，從宋元本，汲古訛困。坎為牢、為桎梏，坤閉，故與坎同象。此亦失傳之象。

否。堅冰黃鳥，啼哀悲愁。數驚鷙鳥，雛為我憂。艮為堅，干為水，坤為黃，艮為鳥，伏震為啼、為驚。坤為悲愁，艮為鷙鳥，兌為雛，兌覆故憂。啼，從汲古，宋本誤當，元本誤常。鳥、雛，從宋元本，汲古作鷂、飄。悲愁，宋本誤愁悲，失韻。

同人。日走月步，趣不同舍。夫妻反目，主君失居。通《師》。離日坎月，震為步、為趣、為夫，巽為妻，初至三兩半離相對，故曰反目。震為主君，艮為居，艮覆，故失居。《小畜》九三"夫妻反目"，即以兩半離相對為反目也。

大有。金牙鐵齒，西王母子。無有禍殃，候舍涉道，到來不久。兌為齒牙，干為金鐵，兌位西，干王坤母，故曰西王母子。坤為禍殃，坤伏故無。候舍涉道，未詳，疑有訛字。禍，從汲古，宋元本作患。候，宋元本作扶，汲古作候。到，從宋元本，汲古作別。

謙。式微式微，憂禍相絆。隔以巖山，室家分散。式微，《邶詩》篇名，坤柔，故曰式微。坎為憂，伏巽繩，故曰絆。艮為巖山、為室家，正反艮故曰分散。絆，從汲古，宋元本作半，非。式微式微胡不歸，黎臣怨其君不歸，故曰絆。又震為歸，故知半非。又式微，元本訛拭牧，依宋本、汲古。

豫。眾神聚集，相與議語。南國虐亂，百姓勞苦。興師征伐，更立賢主。解詳《屯》之《節》，《節》中爻艮震與《豫》體同。聚集，從宋元本，汲古作集聚。更，汲古作別，依宋元本。

隨。虎狼爭食，禮義不行。兼吞其國，齊魯無王。艮為虎狼，初四正反艮，震口，故曰爭食。坤為禮義，否初往上坤形毀，艮止，故不行。艮為國，兌口，故曰吞。巽齊兌魯，震為王，正反震，故曰無王。言列國互相兼并，周王不能制止也。義、行、魯，從宋元本，汲古作讓、作能、作晉。王，各本多作主，豈知行與王韻，主雖震象，韻不協，依汲古《比》之《艮》校。

蠱。寄生無根，如過浮云。本立不固，斯須落去，更為枯樹。《漢書·東方朔傳》："著樹為寄生"，師古曰："寄生者，芝菌之類，為雨淋著樹而生"，故曰無根。上艮形似寄生，巽下斷故無根。互大坎故曰浮云。巽下斷，故本不固，故落去。艮為時、為待，故曰斯須。言寄生頃刻即枯落也。離為枯。丁據《詩正義》以蔦釋寄生，非蔦固名寄生，然非斯須落去之物，與此不合。

臨。子啼索哺，母行求食。反見空巢，訾我長息。詳《干》之《同人》。求，依宋元，汲古作取。訾我，宋元作訾弋，汲古作紫弋，依《干》之《同人》校。

觀。駕駟逐狐，輪掛荊棘。車不結轍，公子無得。伏震為駕、為駟、為逐，艮為狐。伏干為圜、為輪，震為荊棘，艮止，故曰掛。坤為車，艮為道路、為轍，坤閉艮止，故曰車不結轍，言輪不動而無轍跡也。震為公子，坤虛，故無所得。正伏象雜用。

噬嗑。方喙廣口，仁智圣厚。釋解倒懸，家國大安。通《井》。兌為口，艮為喙，震為仁，坎為圣、為智，艮為厚，井巽繩為懸，兌為倒巽，故曰倒懸。震為解釋，艮為國家、為安。家，各本皆作唐，依《井》之《恒》校。

賁。駕福乘喜，東至嘉國。戴慶南行，移居安宅。震為駕、為乘、為福喜、為東、為嘉，艮為國、為戴，震為慶，故曰戴慶。離為南，故曰南行。艮為宅、為居、為安。東至嘉國，移居安宅。依汲古，宋元本作"來至家國，離我安居"，失韻，非。

剝。孔鯉伯魚，北至高奴。木馬金車，駕游大都。王母送我，騋牝字駒。坤為鯉、為魚，中虛，故為孔。坤位北，艮為奴，艮山在上，故曰高奴。高奴，地名。《項羽傳》："董醫王上郡高奴"是也。坤為馬，艮木，故曰木馬。坤為車，艮金，故曰金車。坤為都，伏干為大，故曰大都。干王坤母，坤我，故曰王母送我。坤為馬、為牝，故曰騋牝字駒。《史記·平準書》："乘字牝者不得集會"，字，乳也，即牝也。字，依宋元本，汲古作牸，字牸同。坤北艮金確證。

復。三足無頭，不知所之。心狂精傷，莫使為明，不見日光。震足數三，干為頭，干伏，故曰三足無頭。震為之，坤迷，故不知所之。震為狂、為精神，坤為傷，故曰精傷。坤黑，故不明。干為日，干伏，故不見。

無妄。騋牝龍身，日馭三千。南止蒼梧，與福為婚。道里夷易，安全無忌。震為馬、為龍，巽為牝，艮為身，干為日，震為馭驅也、為三千、為南、為蒼梧。艮止震巽為夫婦，故曰婚。艮為道、為里，震為夷易，艮安震樂，故無忌。馭，依宋本，元本訛取，汲古訛越。由二本訛字觀之，似當為趣。

大畜。辰次降婁，王駕巡狩。廣佑施惠，安國無憂。降婁，即奎婁，戍分艮先天位戌，故曰辰次降婁。干為王，震為駕、為巡狩。干為廣、為施惠，艮為安、為國，震樂，故無憂。狩，依汲古，宋元本作時，非。

頤。望幸不到，文章未就。王子逐走，馬騎銜傷。佚跡不得，曷其有常。蔡邕獨斷云："天子所至，輒有賞賜，故曰幸"，言人民冀幸得賞也。艮為望，震為王、為行、為幸，艮止，故不到。坤為文章，艮止，故不就。震為王子、為走、為馬、為騎、為口，故為銜。坤傷，故曰銜傷。震為跡。佚，避也，言遁跡不得也。文章未就，從宋本增，汲古及各本皆無。佚，從宋本，汲古作失，非。屈子遠游，離人群而遁佚是其義。艮為望確證。

大過。中原有菽，以待饔食。飲御諸友，所求大得。干為郊，故曰中原。下巽為菽，兌為飲食、為友。伏艮為求。

坎。亂茅縮酒，靈巫拜禱。神怒不許，瘁愁憂苦。伏巽為茅，坎為酒，祭時灌酒茅上曰縮酒。縮，漏也。《井》九三云，甕敝漏，巽為漏也。伏兌為巫、為禱。艮為拜，震為神、為怒。坎為勞瘁愁苦。愁憂，從宋元本，汲古作盡愁。

離。李華再實，鴻卵降集。仁哲以興，蔭國受福。詳《比》之《訟》。

咸。源出陵足，行于山趾。不為暴害，民得安處。通《損》。坤為水，艮陵。震為足、為趾，上山下足，水從山出，故曰源出陵足，行于山趾。坤為害，艮安，故不害。坤為民。源，汲古作原，依宋元本。處，宋本、汲古作居，從元本。

恒。客入其門，奔走東西。童女不織，士棄耕畝。暴骨千里，歲饑民苦。通《益》。震為客，艮為門，巽入，震東，兌西，震為奔走，兌少，故曰童女。巽為織，艮止，故不織。震為士、為耕，坤為畝，艮止，故不耕。兌為骸骨，坤為千里，艮火在上，故曰暴骨千里。坤為歲、為民、為饑。饑，依汲古，宋元本作寒。

遯。天子所予，福祿常在。以永康寧，不憂危殆。干為天、為福祿，艮安故不危。汲古無第三句，依宋元本。

大壯。蝗食我稻，驅不可去。實穗無有，但見空藳。伏巽為蝗，兌為食，震為稻、為驅，艮為果窳、為實穗，艮伏，故無有，坤虛，故曰空藳。藳，汲古作槁，依宋元。

晉。牛驥同槽，郭氏以亡。國破空虛，君奔走逃。艮為槽。坤牛坎馬，皆與艮連體，故曰同槽。《說文》："槽，馬食器也"。艮為郭，坤亡，故曰郭氏以亡。郭，國名，為齊所滅。坤為國、為空虛，坎破，故曰國破。干為君，干伏，故曰君逃。槽，從宋本，汲古作堂，以與亡韻，豈知槽與逃韻。以，從汲古，宋元本作已。郭，國名，為齊所滅，見胡傳。

明夷。狗無前足，陰謀叛北。為身害賊，何以安息。艮為狗，初爻陽，故曰無前足。坎為謀、為伏，故曰陰謀。震為反、為叛，坤為北、為身、為害，坎為賊，震行，故不息。害賊，從元本，宋本作賊害，不韻。叛，汲古、宋元作其，依局本。

家人。兩輪自轉，南上大阪。四馬共轅，無有屯難，與禹笑言。通《解》。坎為輪，重坎，故曰兩輪。離為南，震為上、為阪。坎為木、為轅，震為馬，卦數四，故曰四馬共轅。坎為屯，震樂，故無有屯難。震為笑言、為王，坎勞，故曰與禹笑言。屯，從元本，宋本、汲古作重。又宋元多"鶴鳴竅穴，不離其室"八字，與上文義不屬，故從汲古。

睽。芽蘗生達，陽昌于外。左手執鑰，公言錫爵。此用《小畜》伏象。伏震為芽蘗、為生達，在上，故曰昌外。艮為手、為執，震為左、為鑰、為公、為言、為爵，全用《小畜》伏象。震為公、為爵，可解《易》。

蹇。秋花冬萼，數被嚴霜。甲兵當庭，萬物不生。雄犬夜鳴，民擾大驚。此用《小畜》象。兌為花萼、為秋，干為冬、為霜，離為甲兵，伏艮為庭。當庭，疑有訛字。震為萬物，兌折，故不生。艮為犬，坎夜，震為擾驚。兌為華確證，可釋《大過》。

解。霜降閉戶，蟄蟲隱處。不見日月，與死為伍。詳《坤》之《需》。

損。身載百里，功加四海。為文開基，武立天柱。坤為身、為載、為百里、為海，震為功，數四，故曰功加四海。坤為文，艮為基，震為武，艮為天、為柱。天，依汲古，宋元本作大。震為武證，可解《易》。又載疑為宰。又按：《神異經》："昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱"，又《列子》："共工氏觸不周之山，天柱折，地維絕"，立天柱，猶植基也。

益。禹作神鼎，伯益銜指。斧斤高閣，憧立獨坐。賣庸不讎，苦困為禍。震為王、為禹、為神、為鼎、為伯。坤為聚、為益。艮為指，震口為銜，伏兌為斧斤，艮為高閣，言斧斤閣置不用也。憧，《說文》：意不定也，《咸》九四"憧憧往來"，憧立者，言徙倚不定也。又《集韻》"憧，音惷，與騃同"，憧立，猶癡立也。尤與坤迷象合。震立艮坐，坤寡，故曰獨坐。庸傭同。艮為庸，巽為市易，故曰賣庸。《漢書·欒布傳》："窮困賣庸"注："謂受雇也"，坤害故不讎。《漢書·高祖紀》："每留酤讎數倍。"如淳曰："讎，售也"。坤為困苦、為害，丁晏云：《呂覽》周鼎著倕而龁其指，《淮南子·本經》："周鼎著倕使銜其指。"注："明不當太巧也"，茲作伯益，乃傳聞異詞。凡子書述故事多如此。憧，從宋元本，汲古作幢，非。立，從汲古，宋元本作位，非。賣庸不讎，從元本，宋本作"不售賣庸"，汲古作"賣賈不售"。苦，從宋元本，汲古作讎，乃妄人將讎字移置于此。禍，從宋元本，汲古作害。