晉。依山倚地，兇危不至。上清下凈，君受其利。坤地艮山。艮為依倚，故曰依山倚地。坤為兇，坎為危，艮安，故兇危不至。艮上坤下，坎水，故曰清凈。伏干為君。山，宋元本作天，依汲古。宋元多“受福大明”四字，依汲古。凈，汲古作降，依宋元本。
明夷。火烈不去，必殪僵仆。燔我衣裾，禍不可悔。離火。震往為去，坎陷，故不去，不去必僵仆。坤為死也。震為衣裾，離為燔，坤為我、為禍。禍，依元本，宋本作福。
家人。配合相迎，利之四鄉(xiāng)。欣喜興懌，所言得當(dāng)。此用《師》象。坎為配合，巽為利，震為之，震卦數(shù)四，故曰利之四鄉(xiāng)。坤為鄉(xiāng)，震為樂(lè)、為興、為言。懌，從汲古，宋元訛釋。
睽。清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我慈母。高子，高克。清，鄭邑名。《詩(shī)》序：“鄭文公惡高克，使將兵河上，久不召，兵散，故賦《清人》詩(shī)”，此似用遇卦師象。逍，宋元本、汲古皆作道，依局本。
蹇。武庫(kù)軍府，甲兵所聚。非里邑居，不可舍止。此兼用《師》象。震為武，坤為軍、為府庫(kù)。艮為甲兵，坎為聚，艮為邑、為里居、為舍止，多兵故不可舍止。艮亦為甲兵之證。
解。三德五才，和合四時(shí)。陰陽(yáng)順序，國(guó)無(wú)咎災(zāi)。《書(shū)·洪范》：“六三德一曰正直，二曰剛克，三曰柔克”。五材，金木水火土也。震數(shù)三，故曰三德。坎數(shù)五，震木，故曰五材。坎為和、為合，震為時(shí)，卦數(shù)四，故曰四時(shí)。離坎雜居，故曰陰陽(yáng)順序。才，依宋本，汲古作材。
損。解衣毛羽，飛入大都。晨門(mén)戒守，鄭忽失家。震為解、為衣、為毛羽、為飛。坤為大都。艮為門(mén)，震為晨，故曰晨門(mén)。艮為守，震言為戒，故曰戒守。坤為鄭，《釋名》“鄭，町也，地多平町。町，然也。町田，區(qū)畔也”，故坤為鄭。純?nèi)∝孕危ね觯试秽嵑鍪Ъ摇ｔ逓榧乙病｀嵑觯嵳压蹲髠鳌せ甘荒辍贰班嵑龀霰夹l(wèi)”是也。坤為鄭象證。
益。刖根燒株，不生肌膚。病在心腹，日以焦枯。艮為刀兵、為手，故曰刖根。巽下斷，刖根之象。艮為火，故燒株。震巽皆為木株，艮為膚，巽落，故不生。坤為腹、為心、為病，艮火為焦枯。伏干為日，是可為艮刀、艮火證。刖，依元本，宋本、汲古作削，皆淺人妄改。
夬。文山紫芝，雍梁朱草。生長(zhǎng)和氣，王以為寶。公尸侑食，福祿來(lái)處。通《剝》。艮山坤文，故曰文山。艮形似芝，干舍離。離宮色紫，故曰紫芝。干為大赤，故曰朱草。兌西，故曰雍梁。干為生長(zhǎng)，兌悅，故曰和。干為王、為寶、為父、為公。坤為尸，兌為食，干為福祿。《詩(shī)·小雅》：“公尸來(lái)燕來(lái)處，福祿來(lái)下”。陳樸園云《鳧鹥》詩(shī)。《鄭箋》以為第三章為祭天地山川之詩(shī)，蓋王者德配天地，紫芝、朱草，符瑞并臻也。四五句依同人之剝?cè)觯卧⒓彻胖T本皆遺失，不惟不協(xié)，事義皆缺。
姤。多載重負(fù)，捐棄于野。予母誰(shuí)子，但自勞苦。通《復(fù)》。坤為多載重負(fù)、為捐棄、為野。坤為母，震為子，震伏坤死，故曰誰(shuí)子，言無(wú)子也。坤役萬(wàn)物故勞苦，坤為自。第三句從宋元本，汲古及常本皆作小任其大，非。
萃。鳧雁啞啞，以水為家。雌雄相和，心志娛樂(lè)，得其歡欲。艮為鳧雁，正反兌口，故曰啞啞。艮為家，坤為水，兌雌艮雄，坎為和，故曰相和。坎為心志，兌悅為娛樂(lè)、為歡。艮為鳥(niǎo)證。漸、小過(guò)得解，詳《焦氏易詁》。
升。耳目盲聾，所言不通。佇立以泣，事無(wú)成功。兌為耳，坤閉故聾。離為目，兌半離、目不全，故盲。兌口為言，坤閉，故不通。震為立，坎為泣，坤為事，坤喪，故無(wú)功。
困。天官列宿，五神所舍。宮闕堅(jiān)固，君安其居。通《賁》。艮為官，在上，故曰天官。艮為星，故曰列宿。坎亦為宿也。震為神，坎數(shù)五，故曰五神。五神，金木水火土五星也。艮為舍、為宮闕、為堅(jiān)固、為安居。震為君。震為神證。
井。范子妙材，戮辱傷膚。后相秦國(guó)，封為應(yīng)侯。巽為蟲(chóng)，故曰范。《禮·檀弓》：“范則冠而蟬有緌”，注：范，蠭也。伏震為子，故曰范子。巽為材，兌為毀折，離為膚，故戮辱傷膚。伏震為相，艮為國(guó)，兌西，故曰相秦國(guó)。艮為封，伏震為諸侯、為聲，正反震相和答，故曰應(yīng)侯。《史記·范睢傳》：“魏齊笞睢，折脅棄廁中，更溺之后，為秦相，封應(yīng)侯”，以應(yīng)侯象正反震，神妙。第三句依大畜之剝校，各本皆作然后相國(guó)。
革。秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，慚我少夫。兌為秋，互干為冬，艮為巢、為手，故曰探巢。兌為鵲雛，坤為失，故不得。兌口為銜，艮為指。坎為北，震往，故曰北去。艮為少夫，坎為慚，故曰慚我少夫。正伏象雜用。
鼎。子畏于匡，厄困陳蔡。德行不危，竟脫厄害。通《屯》。震子坎畏。匡，目匡，離象。坎陷，故厄困。震為陳，艮為龜、為蔡，事皆見(jiàn)《論語(yǔ)》。震為行，艮安，故不危，故脫厄害。坤為害。
震。鴻飛在陸，公出不復(fù)。仲氏任只，伯氏客宿。互艮為鴻、為飛、為陸，故曰在陸。震為復(fù)、為公、為出，坎陷故不復(fù)。坎為仲、為宿，震為伯、為客，首二語(yǔ)見(jiàn)《豳風(fēng)》，美周公也。震為周，故因以起興。三句見(jiàn)《邶風(fēng)》。任者，《鄭箋》：相親信也。以艮為鴻，漸鴻得解。
艮。鶴鳴九皋，避世隱居。抱樸守貞，竟不隨時(shí)。互震為鶴、為鳴，艮為皋，震數(shù)九，故曰九皋。坎為隱避，艮為居、為抱、為守。震木為樸，艮為貞、為時(shí)，坎隱，故不隨時(shí)。貞，從汲古，宋元本作真。義同，而貞切艮象。隨時(shí)，依宋元本，汲古作相隨。鶴鳴，《小雅》篇名，序謂誨宣王求賢而隱者。茲云隱居，義與毛同。
漸。舜升大禹，石夷之野。征詣王庭，拜治水土。解見(jiàn)干之中孚、師之小畜，漸伏象與前同。
歸妹。左輔右弼，金玉滿(mǎn)堂。常盈不亡，富如厫倉(cāng)。本象、對(duì)象雜用。解見(jiàn)蒙之坤。艮金之證堂，依元本，宋本、汲古作匱。
豐。崔嵬北岳，天神貴客。衣冠不已，蒙被恩德。通《渙》。巽高，故崔嵬。艮山坎北，故曰北。岳震為神、為客，艮陽(yáng)在上而貴，故曰天神貴客。艮為冠，震為衣、為恩德。艮貴證。
旅。空槽注器，獖彘不至。張弓祝雞，雄父飛去。艮為槽，互巽為獖彘。《莊子·達(dá)生篇》“以瓦注者巧”，《釋文》“注，擊也”。注器者，擊器使獖彘聞，然槽空無(wú)食，亦不至也，艮止，故曰不至。艮少，故曰獖彘。伏坎為弓，震為張，故曰張弓。巽為雞，兌口為祝。祝者，呼聲。《說(shuō)苑》“猶舉杖而祝狗，張弓而祝雞”。伏震為雄、為父、為飛，巽伏，故曰飛去。父，汲古作鳩，從宋元本。獖，依宋元，汲古作（左反犬右屯）。注器，各本作住豬，至作到，依汲古咸之困校。器、至韻。
巽。蠻夷戎狄，太陰所積。涸冰冱寒，君子不存。初四大坎，故曰太陰。蠻夷戎狄，皆陰類(lèi)。坎為冰、為寒，艮為君子，二至四艮伏，故君子不存。蠻夷，原作胡蠻，冱作凍，均依既濟(jì)之謙校。
兌。甘露醴泉，太平機(jī)關(guān)。仁德感應(yīng)，歲樂(lè)民安。解見(jiàn)屯之謙。兌通艮，艮象與謙同。
渙。惡來(lái)呼伯，慎驚外客。甲守閉宅，以備兇急。臨折之憂(yōu)，雖滅無(wú)災(zāi)。丁云：惡來(lái)，紂臣名，然此似非用事。惡來(lái)，猶聞兇耗也，故呼伯。震為呼、為伯，巽為旅客，在外，故不驚外客。震為驚，艮為甲、為守、為宅，坎閉，故曰閉宅。伏兌為急、為毀折，坎為憂(yōu)、為滅、為災(zāi)，震樂(lè)故無(wú)災(zāi)。艮剛在外為甲證。甲、閉、急，依宋本，汲古作中、作閑、作黠，非。
節(jié)。日月相望，光明盛昌。三圣茂功，仁德大隆。坎為月，艮為日、為觀，正反艮故曰相望。艮為光明，震為盛昌。坎為圣，震數(shù)三，故曰三圣。震為茂、為功、為仁德、為隆。三圣，指文、武、周公。
中孚。葛藟蒙棘，華不得實(shí)。讒佞亂政，使恩壅塞。震為葛藟，伏大坎為棘，故曰蒙棘。兌為華，艮為實(shí)，巽隕，故不實(shí)。中爻正反震，故曰讒佞。正覆艮，艮止，故壅塞。兌為恩澤。葛藟，《唐風(fēng)》篇名，毛謂刺晉獻(xiàn)公好攻戰(zhàn)，茲謂刺讒佞，與毛異。
小過(guò)。鄰不我顧，而望玉女。身多癩疾，誰(shuí)肯媚者。震為東，故曰鄰。艮陽(yáng)在上為望。震為玉，兌為女，故曰玉女。艮為身，多節(jié)，故曰癩疾。兌為媚。媚，從宋元本，汲古作媍。
既濟(jì)。精誠(chéng)所在，神之為輔。德教尚忠，彌世長(zhǎng)久。三圣茂功，多受福祉。此用《師》象。坎為精誠(chéng)，震為輔、為教。坎為忠，故曰尚忠。坤為世，重坤，故曰彌世長(zhǎng)久。坎為圣，震數(shù)三，故曰三圣。震為功、為福佑。神之為輔，依元本，宋本、汲古皆作“神為之輔”。忠，依宋元本，汲古作中。《史記》：“夏之政忠”。祉，依宋本，汲古、元本作佑。茂功，依《節(jié)》林，宋元本作尚功，汲古作與為。
未濟(jì)。鉆木取火，掘地索水。主母饑渴，子為心禍。此仍用《師》象。伏《同人》。巽木，離火，《師》坤地坎水，坤為母，震為主，故曰主母。震為子，坎為心。水，依元本，宋本、汲古作泉。子，宋元本作手，依汲古。禍，汲古作福，依宋元本。
比之第八
比。鹿得美草，鳴呼其友。九族和睦，不憂(yōu)饑乏。艮為鹿，反震為草、為鳴呼。陰陽(yáng)相遇為友，艮為友，以陽(yáng)遇陰也，此謂九五也。坤為族，《漢上易》謂坤數(shù)九以乙至癸也，故曰九族。坎為和睦、為憂(yōu)。坤虛為饑乏，比樂(lè)故不憂(yōu)。宋元本多“長(zhǎng)子入獄，霜降族哭”八字，與上文意不屬，斷為衍文，依汲古。
干。繼祖復(fù)宗，追明成康。光照萬(wàn)國(guó)，享世久長(zhǎng)。干為祖宗、為大明、為光、為久長(zhǎng)，伏坤為萬(wàn)國(guó)。
坤。麟子鳳雛，生長(zhǎng)嘉國(guó)。和氣所居，康樂(lè)溫仁，邦多哲人。坤為文、為麟鳳、為國(guó)、為邦，《遇》卦比坎為和、為明哲。艮火，故曰溫仁。溫仁，依元本，宋本、汲古作無(wú)憂(yōu)。
屯。灼火泉源，釣鯉山巔。魚(yú)不可得，火不肯燃。坎為泉，坤亦為水，而坎在上故為泉源。艮為火，在坎下，故曰灼火泉源。艮為山，坤為魚(yú)，艮手為釣，故曰釣鯉山巔。坤虛，故二者皆不可得。火，依宋元本，汲古作灼灼，非。鯉，宋本作鳑。坤魚(yú)艮火確象。
蒙。彭生為豕，白龍作災(zāi)。盜堯衣裳，桀跖荷兵。青禽照夜，三日夷傷。艮為壽，故曰彭。老彭壽八百。震為生，坎為豕，《左傳》：“豕人立而啼，從者曰公子彭生”也。震為白、為龍。坎為災(zāi)、為盜。震為帝故曰堯。震衣坤裳，坤為惡，故曰桀跖。艮為兵、為荷。震為馬。青禽、照夜，皆馬名。震東方，色青，艮鳥(niǎo)，故曰青禽。艮火坤夜，故曰照夜。坤為夷傷，伏離為日，震數(shù)三，故曰三日。彭生，元本作彭名，依宋本、汲古。龍，宋本、汲古作虎，依元本校。照夜，依汲古，宋元作照火，非。
需。黍稷醇醲，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。庶物蕃殖，獨(dú)蒙福祉，時(shí)災(zāi)不至。坎為酒，故曰醇醲。干為宗，伏艮，故曰山宗。坎為飲食、為雨，伏坤為庶物。干為福祉。醲，依觀之坎校，宋本、汲古皆作醴。庶物，從元本，宋本、汲古作黎庶。又宋本無(wú)末句，茲從汲古。
訟。李華再實(shí)，鴻卵降集。仁哲權(quán)輿，蔭國(guó)受福。通《明夷》。震為李、為花。干為實(shí)。震為鴻、為卵。坤為降集。震為仁。坎為哲。巽為權(quán)。震為輿、為蔭。坤為國(guó)。卵，依汲古，宋元本作飛。巽為權(quán)、震為鴻證。
師。千歲之墟，大國(guó)所屠。不見(jiàn)子都，城空無(wú)家。坤為千歲、為墟、為國(guó)、為殺，故曰屠。震為子，坤為都，故曰子都。坎伏，故不見(jiàn)。《鄭風(fēng)》語(yǔ)也。坤為城、為虛，故曰城空。艮為家，艮覆，故無(wú)家。家，音姑。國(guó)，依宋元本，汲古作兵。
小畜。王孫公子，把彈攝丸。發(fā)輒有得，家室饒足。通《豫》。震為公子、為王，艮為孫，故曰王孫。坎為彈丸。艮子為把、為攝。震為發(fā)，坎為得。艮為家，坎為室，坤為饒足。
履。驪姬讒喜，與二嬖謀。譖殺恭子，賊害忠孝。申生以縊，重耳奔逃。干馬兌姬，故曰驪姬。正反兌相對(duì)，故曰讒。讒喜，言喜讒也。伏坎為謀、為嬖。嬖，愛(ài)也。兌卦數(shù)二，故曰二嬖。《左傳·莊二十八年》：“驪姬嬖，賂外嬖梁五與東關(guān)嬖五，使譖太子于公而殺之”，伏坤為殺，震為子，巽為賊，坤為害，坤順為忠孝，故曰賊殺忠孝。震為申、為生，巽繩為縊，故曰申生以縊。坎為耳，坤為重，故曰重耳。震為奔逃。喜，從宋本，汲古等本訛嬉。逃，從宋本，汲古作走。
泰。長(zhǎng)生無(wú)極，子孫千億。柏柱載梁，堅(jiān)固不傾。震為長(zhǎng)生、為子，伏艮為孫，干為千萬(wàn)。又坤眾，故曰千億。伏艮為柏、為梁柱、為堅(jiān)固，故曰不傾。梁，依汲古，宋元本皆作青，豈知梁與傾為韻。
否。失意懷憂(yōu)，如幽狴牢。亡子喪夫，附托寄居。卦《否》而象全用遇卦。《比》坎為意、為憂(yōu)懷、為牢狴，坎陷，故曰幽。艮為子、為夫，坤為喪亡，故曰亡子喪夫。附托寄居，言陰順陽(yáng)也。艮為居。
同人。仁智隱伏，麟不可得。龍蛇潛藏，虛居堂室。通《師》。震為仁，坎為智、為隱伏。坤文為麟，坤亡，故不可得。震龍巽蛇，巽伏，故曰龍蛇潛藏。坤為虛，坎為室，故曰虛居堂室。