沖虛子曰：“修仙而始筑基。筑者，漸漸積累，增益之義。基者，修煉陽(yáng)神之本根也，安神、定息之處所也。基必先筑者，蓋謂陽(yáng)神之所成就純?nèi)@靈者，常依精氣而為用。

神原屬陰，精氣屬陽(yáng)。依陽(yáng)精真氣，則能成陽(yáng)神。不依陽(yáng)精真氣，則不能成陽(yáng)神，止為陰神而已。精氣旺，則神亦旺，而法力大。

精氣耗，則神亦耗，而靈光弱。此理之所以如是也。欲得元神常住而常靈覺，亦必精氣常住而長(zhǎng)有基也。自基未筑之先，元神逐境外馳，則元?dú)馍ⅲ珨。鷫囊印?

且精之逐于交感，年深日久，戀戀愛根，一旦欲令不漏而且還氣，得乎？氣之散于呼吸，息出息人，勤勤不已，一旦欲令不息，而且化神，得乎？神之?dāng)z于思慮，時(shí)遞刻遷，茫茫不已，一旦欲令長(zhǎng)定，而且還虛，得乎？此皆無(wú)基也，是以必用精氣神三寶合煉，精補(bǔ)其精，氣補(bǔ)其氣，神補(bǔ)其神，筑而基成。唯能合一，則成基。不能合一，則不成基。所謂打成一片，正為此而言之也。

及基筑成，精則固矣，氣自還矣，證人仙之果矣。為出欲界。升色界之基者，以此。為十月神定者之基，以此。而九十月不昏睡者，有此基也。十月神不外馳，而得入大走者，有此基也。所以煉氣而氣即定，絕無(wú)呼吸一息。煉神而神即虛，而不昏迷一睡。此所謂陽(yáng)神之有基也。基成由于陽(yáng)精無(wú)漏，而名漏盡通。無(wú)基者，即無(wú)漏盡通也，一陰?kù)`之性，五通之果。

五通者，陰神之神通也。若陽(yáng)神，則有六通，多漏盡通也。

六通者：天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通，漏盡通。此一通，為陽(yáng)神之所多。余五通，陰神同。

不免死于此，而生于彼。宅舍難固，陰神可益哉？陽(yáng)神之基，可不亟筑哉？可不亟究哉？彼淫垢敗精者，反誑人曰；“采補(bǔ)筑基”，欺騙愚夫，大悖正道，可不誡之哉？世人乃不知先天為至清至靜之稱，所以變而為后天有形之精者。此先天也。動(dòng)而為先天無(wú)形之精者，亦此先天也，判而為后天有形之呼吸者，亦此先天也，此順行之理也。

元?dú)鉃樯碇痉惨簧碇姓撸杂稍獨(dú)庵Ｖ劣谀嫘蓿皇够癁楹筇煊行沃撸虼讼忍煲病２皇箘?dòng)為先天無(wú)形之精者，定此先天也。不使判為后天有形之呼吸者，伏此先天也。證到先天，始名一氣，是一而為三，三而復(fù)一，有數(shù)種之名，即有數(shù)種之用。故不知先后清濁之辨，亦不可以采取真氣。