已者即我靜中之真性，動中之真意，為元神之別名也。以吾心之真性，本以主宰乎精氣者，宰之順，以生人，由此性。宰之道，以成圣，亦由此性。有不得其先煉者哉？當藥生之時。不辭其為時，煉藥之后，不辭其為候。藥將成，或以己念而復失。神將出，或以己念而復墮，欲其氣之清真，己未純，必不得其清真。欲其神之靜定，己未純，必不得其靜定。安能超脫習染而復氣胎神哉？

古云：“未練還丹先煉性，未修大藥先修心”，蓋為此而言之也。

昔馬自然云：“煉藥先須學煉心，對景無心是大還。”張虛靜云：“欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。”

能煉之者，因眼逐于色而用觀，則煉之于不睹。耳逐于聲而用聽，則煉之于不聞。平常日用，必當如是先煉，則已念伏降，而性真純靜。所以《元始天尊得道了身經》云：“聲色不絕，情氣不全。萬緣不絕，神不安寧。”必先煉之，煉氣煉神，方不為境物顛倒矣。采藥而藥即得，筑基而基即成，結胎必就方名復性之初而煉己之功得矣。

蓋先圣始言煉己者，謂其有諸相對者，是性之用于世法、世念中，而逆旋言之也。終言煉己者，以其無相對者，是獨還于虛而寂滅盡定而言之也。始終皆煉本性而成真，能全真性者，即仙也。非真性者，即非仙也。

世之愚人不知仙即是佛，謂仙必意與佛不同，不信請《法華經》云：“如來天仙道，微妙難思議。”既不信佛言，又何必強談佛，不但謂不知仙、不知佛，而亦不知自己真性，徒狂言妄語以惑世，自墮于仙佛法海之中，不能見一浮沉，真可憐也。