有庶統為諸侯者當上祭四代四代之前不得復祭

若當奪尊則大夫太祖為廢其祀以此推之明得兼

祭一者恩得伸隨代而毀一者繼太祖百代不替也

徐禪非荀是虞曰愚等謂尊祖敬宗禮之所同若列

國秩同則祭歸嫡所以明宗也嫡輕庶重禮有兼享

所以致孝也今譙王為長既享用重祿中山之祀無

以加焉二國兩祭禮無所取詔青禁之是也詔稱安

平獻王諸子并封不可各令立廟是荀暢之義美矣

然虞謂中山父非諸侯而祭更闕疑如禮意也虞征

士答衛將軍虞喜以嫡為大夫庶為諸侯諸侯禮重

應各立廟禪謂為允矣喜曰尊同體敵恩情兩伸諸

兄弟俱始為諸侯命數無降今士庶始封之君尚得

上祭四代不拘于嫡以貴異之況已尊同五等更嫌

不得其均用豐禮并祭四代所以寵之理非僭宗此

蓋先王以孝理天下肅恭明祀之達義也昔周公有

王功魯立文王之廟鄭有平王東遷之勛特令祖厲

是為榮之非計享之祭在于周室魯鄭豈得過之哉

宋庾蔚之謂大夫士尊不相絕故必宗嫡而立宗承

別子之嫡謂之宗子收族合食囗正一宗者也故特

加齊衰三月之服至四小宗則服無所加唯昆弟之

為人后姊妹雖出一降而已曾子問宗子為士庶子

為大夫以上牲祭于宗子之家鄭云貴祿重宗也小

記庶子不祭禰者明其宗也至諸侯尊絕大夫不得

以大牢祭卿大夫之家是以經無諸侯為宗服文則

知諸侯奪宗各自祭不復就宗祭也又諸侯別子封

為國君亦得各祭四代何以知其然諸侯既不就祭

人子不可終身不得享其祖考居然別祭四代或疑

神不兩享舉魯鄭祭文祖厲足以塞矣余以弟祿卑

于兄不得兩祭虞以為可兩祭由于父非諸侯又未

善也

天子為庶祖母持重服議

漢文帝所生薄太后以景帝前二年崩天子朝臣并

居重服

東晉安帝崇安四年太皇太后李氏崩祠部郎中徐

廣議左氏春秋母以子貴成風稱夫人文公服三年

之喪凡子于父之所生體尊義重且禮祖不厭孫固

宜遂服若嫌禮文不存則宜從重同為祖母服齊衰

三年百官一周廣又尋按漢文所生薄太后亡朝臣

亦居重服太常殷茂曰太皇太后名稱雖尊而據非

正體主上纂承宗祖不宜持重謂齊服為安徐野人

云若以魯侯所行失禮者左傳不見譏責而漢代持

服與正嫡無異殷太常所上服事于禮中尋求俱無

明文然仆之所言專據春秋也車引答云漢代皆服

重且大體已定此當無復囗革耶于是安帝服齊衰

三年百寮并服周于西堂設菇蘆神武門施兇門柏

歷

朱庾蔚之謂公羊明母以子貴者明妾貴賤若無嫡

子則妾之子為先立又子既得立則母隨貴豈謂可

得與嫡同耶成風稱夫人非禮之正谷梁已自為通

小記云大夫降其庶子其孫不降其父此謂凡庶子

故鄭元云祖不厭孫耳非謂承祖之重而可得申其

私服也庶子為后不得服其母以廢祭故也則己卒

己子亦不得服庶祖母可知矣小記言妾子不代祭

谷梁傳曰于子祭于孫止此所明凡妾非謂有加崇

之禮者也今古異禮三代殊制漢魏以來既加庶以

尊號徽旗章服為天下小君與嫡不異故可得服重

而廟祭傳祀六代耳非古有其議也

天子立庶子為太子不宜加薨服議

晉惠帝愍懷太子以庶子立為太子及薨議疑上當

服三年司隸王堪議圣上統緒無所他擇踐祚之初

拜于南郊告于天地謁于祖廟明皇儲也正體承重

豈復是過司隸從事王接議愍懷太子雖己建立所

謂傳重而非正體者也依喪服及鄭氏說制服不得

與嫡同應從庶例天子諸侯不為庶子服圣上于愍

懷無服之喪難者曰君父立之與后所生同矣焉有

既為太子而復非嫡乎答曰嫡庶定名非建立所易

喪服庶子為其母緦不言嫡子為其妾母而曰庶子

為其母許其為后庶名猶存矣

宋庾蔚之謂王堪以為拜為太子則全同嫡正王接

據庶子為后為其母緦庶名不去故雖為太子猶應

與眾子同天子不為服可謂兩失其衷嘗試言之按

喪服傳通經長子三年言以正體乎上又將所傳重

明二義兼足乃得加至三年今拜為太子雖將所傳

重而非正體安得便同嫡正為之斬衰乎既拜為太

子則是將所傳重寧得猶與眾庶子同其無服乎天

子諸侯絕旁周今拜庶子為太子不容得以尊降之

既非正嫡但無加崇耳自宜伸其本服一周庶子為

后不得全與嫡同庶名何由得去己服祖曾與嫡不

異是與嫡同者也曾祖為己服無加崇是與嫡異者

也天子諸侯大夫不以尊降又與眾子不同矣

太子為所生母服議

晉廢帝海西公太和中太子所生陳淑媛薨尚書疑

所服徐邈以為宜依公子為母練冠麻衣既葬除之

殷仲堪以為當依庶子為后服所生母緦皇子服乃

練冠耳按緦麻章中有庶子為后為其母傳曰與尊

者為體今皇太子繼體宸極正位儲宮猶可同稱庶

乎當與尊者為體徐邈又曰嫡子服所生禮無其文

者蓋不異于庶子故總以公子為言推義可知既曰

君之所不服則正庶均于降奪雖登位儲宮而上厭

所天義不異也至于既孤則余尊之厭輕矣故諸庶

子服其母大功而為后者服其母緦此存亡異禮何

可一其制耶殷又曰傳曰與尊者為體諸無子者立

宗人為子便當降其本親尋為后之言將關于存亡

也徐又按喪服傳三月不舉祭因而服緦明已主烝

嘗非復嫡子之時也姜輯議渤海王服范太妃事喪

服云君為女子子嫁于國君者傳曰尊同則得服其

親服然則君之庶子有封為君者其父亦不降之明

矣士之妾子不降母者以其與父貴賤不足殊也然

則尊與父同不見厭者亦宜伸其情盡禮于其母渤

海王既不承安平之祀而母已受王命之寵成太妃

之號愚謂太妃之尊但當自降于渤海不得配食于

安平之廟耳至于渤海三王自宜盡為母之制不復

厭于安平以從公子降等之禮按薛公謀議皇子已

封為王列土守藩不得戚于天子者父卒為母三年

士為所生母服議

周制庶子在父之室則其為母不禫

晉解遂問司徒蔡謨曰庶子喪所生嫡母尚存不知

制輕重答云士之妾子服其母與凡人喪母同鍾陵

胡淡所生母喪自嫡兄承統而嫡母存疑不得三年

問范宣答曰按禮由命士以上父子異宮春秋傳曰

大夫有側室士有二宗皆斯之謂是以庶子有母之

喪自居其室而遂其情經載稟命為慈母且猶三年

況親所生乎嫡母雖貴然厭降之制父所不及婦人

無專制之事豈得引父為比而屈降支子也謝奉問

范汪云吾兒服所生至今四月應大祥禮云庶子為

其母無禫如此當以四月下旬祥逾月便除居心喪

耶汪答禮自天子達于庶人也虞君賓云從兄益子

昔遭所生喪張帷為次諸弟居廬未知此何所依今

兄子先有周喪今應緦麻如即先服則情重而無變

若釋齊衰著緦麻又是以輕奪重又得稱哀子以不

賀隰答云時人所行皆是士禮大夫庶子父在以尊

厭降其母其士賤其庶子為母則不降若士庶子一

身有君在堂唯可杖不得居廬稱哀子也徐邈答謝

靜云漢魏以來通用士禮庶子父在為所生周心喪

三年如諸侯大夫之子乃厭降而近代所不行夫為

有子之妾緦而妾有從夫之制又兩妾之子依禮宜

兩相為庶母緦

庶子父在為出嫡母服議

晉徐邈答劉閏之問庶子服出嫡母邈以經言出妻

之子為母明非所生則無服也邈又答范寧問曰若

但言出母嫌妾子亦服故言出妻之子則非所生也

殷仲堪答宗氏庶子服出母按王賀以父在服齊衰

周父沒不服故以為父喪之服父在齊衰周本自心

喪終二十五月今雖無服當不應減三年之節也