沙門康僧會其先康居國人。世居印度。其父因商賈移于交阯。會年十余歲二親并亡。以至性奉孝服畢出家厲行甚峻。為人弘雅有識量篤志好學。明解三藏傳覽六經。天文圖緯多所綜涉。辯于樞機善屬文翰。時孫權稱制江左而佛教未行。先有優婆塞支謙宣譯經典。既初染大法風化未全。僧會欲使道振江左。興立圖寺。乃杖錫東游。以吳赤烏十年初達建業。營立茅茨設像行道。時吳國以初見沙門。睹形未及其道疑為矯異。有司奏曰。有胡人入境自稱沙門。容服非恒事應檢察。權曰。吾聞漢明夢神號稱為佛。彼之所事豈其遺風耶。即召會詰問。有何靈驗。會曰。如來遷跡忽逾千載。遺骨舍利神曜無方。昔阿育王起塔乃八萬四千。夫塔寺之興所以表遺化也。權以為夸誕。乃謂會曰。若能得舍利當為造塔。如其虛妄國有常刑。會請期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在此一舉。今不至誠后將何及。乃共潔齋靖室以銅瓶加持燒香禮請。七日期畢寂然無應。求申二七亦復如之。權曰。此寔欺誑將欲加罪。更請三七。權又特聽。會謂法屬曰。宣尼有言文王既沒文不在茲乎。法云應降而吾等無感何假王憲當以誓死為期耳。三七日暮猶無所見莫不震懼。既入五更忽聞瓶中槍然有聲。會自往視果獲舍利。明旦呈權。舉朝集觀五色光焰照曜瓶上。權自手執瓶寫于銅盤。舍利所沖盤即破碎。權肅然驚起曰。希有之瑞也。會進而言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權命令試之。會更誓曰。法云方被蒼生仰澤。愿更垂神跡以廣示威靈。乃置舍利于鐵鉆上使力者擊之。于是砧錘俱陷舍利無損。權大嗟服即為建塔。以始有佛寺故號建初寺。因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即政法令苛虐廢棄淫祀。乃及佛寺并欲毀壞。皓曰。此由何而興。若其義教真正。與圣典相應者。當存奉其道。如其無實皆悉焚之。諸臣僉曰。佛之威力不同余神。康會感瑞大皇創寺。今若輕毀恐貽后悔。皓遣張昱詣寺誥會昱雅有才辯難問從橫。會應機騁詞文理鋒出。自旦至夕昱不能屈既退。會送于門時。寺側有淫祀者。昱曰。玄化既孚此輩何故近而不革。會曰。震霆破山聾者不聞非音之細。茍在理通則萬理懸應。如其阻塞則肝膽楚越。昱還嘆會才明。非臣所測。愿天鑒察之。皓大集朝賢以馬車迎會。會就坐。皓問曰。佛教所明善惡報應何者是耶。會對曰。夫明主以孝慈訓世。則赤烏翔而老人見。仁德育物。則醴泉涌而嘉禾生。善既有瑞惡亦如之。故為惡于隱鬼得而殺之。為惡于顯人得而誅之。易稱積善余慶。詩詠求福不回。雖儒典之格言即佛教之明訓。皓曰。若然則周孔已明何用佛教。會曰周孔所言略示近跡。至于釋教則備極幽微。故行惡則有地獄長苦。修善則有天宮永樂。舉茲以明勸助不亦大哉。皓當時無以折其言。皓雖聞正法而昏暴之性不勝其虐。后使宿衛兵入后宮治園。于地得一金像高數尺呈皓。皓使著不凈處至四月八日以穢汁灌之。共諸群臣笑以為樂。俄爾之間舉身大腫陰處尤痛叫呼徹天。太史占言。犯大神所為。即祈祀諸廟而苦痛彌劇。婇女先有奉法者。因問訊云。陛下就佛圖中求福不。皓舉頭問曰。佛神大耶。婇女云。佛為大圣天神所尊。皓為心悟具語意故。婇女即迎像置殿上。香湯洗數十過燒香懺悔。皓叩頭于枕自陳罪狀。有頃痛間遣使至寺問訊。諸道人請會說法。會即隨入。皓具問罪福之由。會為敷析詞甚精要。皓先有才解欣然大悅。因求看沙門戒。會以戒文秘禁不可輕宣。乃取本業百二十五愿分為二百五十事。行住坐臥皆愿眾生。皓見慈愿廣普益增善意。即就會受五戒旬日疾瘳。乃于會所住更加修飾。號為天子寺。宣示宗室莫不必奉。會在吳朝亟說正法。以皓性兇粗不及妙義。唯敘報應近事以開其心。至吳天紀四年四月晧降晉。九月會遘疾而終。是歲晉武太康元年也。至晉成咸和中蘇峻作亂焚會所建塔。司空何充復更修造。平西將軍逍誘世不奉法傲篾三寶。入此寺謂諸道人曰。久聞此塔屢放光明。虛誕不經所未能信。若必自睹所不論耳。言竟塔即出五色光照曜堂剎。誘肅然毛豎由此信敬。于寺東更立小塔。遠由大圣神感近亦康會之力。故圖寫厥像傳之于今。孫綽為之贊曰。會公簫瑟寔惟令質。心無近累情有余逸。厲此幽夜振彼尤黜。超然遠詣卓矣高出。會以權太元元年辛未。于所創建初寺譯六度等經七部。并妙得經體文義允正。又傳泥洹唄聲清靡哀亮一代模式。又長房等錄更有阿難念彌經鏡面王經。察微王經梵皇王經上之四經雖云會譯。然并出六度集中。不合為正譯之數。今載別生錄中。復有法鏡經注解二卷道樹經注解一卷安般經注解一卷。已上三經會兼制序。三經會雖注解本非僧會所翻。故亦不為會譯之數。兼前七部今并刪之 法華三昧經六卷（一本有正字初出與法護正法華等同本見竺道祖魏錄亦見始興錄）
右一部六卷本闕
沙門支強梁接。吳云正無畏。西域人。以孫亮五鳳二年乙亥。于交州譯法華三昧經。沙門竺道馨筆受。長房內典二錄編于曹魏之代。今依交州及始興地割入吳錄 不思議功德諸佛所護念經二卷（出蟲經或云不思議功德或直云功德經） 七佛父母姓字經一卷（舊錄云七佛姓字經出增一阿含第四十五異譯） 雜阿含經一卷（見舊錄出雜阿含中異譯） 阿毗曇甘露味論二卷（或無論字亦云甘露味阿毗曇或云甘露味經尊者瞿沙造）
上見存已下闕 蜀普曜經八卷（似是蜀土所出第一譯） 長者子誓經一卷（見舊錄第二出） 無端底持經一卷（舊錄云無端底總持經第二出） 蜀首楞嚴經二卷（見舊錄似蜀土所出第三譯） 后出首楞嚴經二卷（見舊錄云有十偈第四譯） 阿惟越致轉經一十八卷（見舊錄） 摩訶乘經十四卷（或云摩訶衍） 摩訶衍優波提舍經五卷（祐云摩訶乘） 三昧王經五卷 梵王請問經五卷 佛從兜率降中陰經四卷（出王宗錄） 四天王經四卷（疑四部四本） 魔王請問經四卷 釋提桓因所問經三卷 大梵天王請轉法輪經三卷 法華光瑞菩薩現壽經三卷（今疑抄正法華） 普賢菩薩答難二千經三卷 梵天王請佛千首經二卷（又大梵天王經二卷似此） 菩薩常行經一卷（見舊錄） 熒火六度經一卷（舊錄有明度經一卷云一名熒火明度經） 內禪波羅蜜經一卷（見舊錄） 六波羅蜜經一卷（見舊錄） 大總持神咒經一卷（見舊錄亦云總持咒經） 阿惟越致菩薩戒經一卷（舊錄無菩薩字） 雜數經二十卷（見舊錄） 那先譬喻經四卷（見舊錄） 太子試藝本起經二卷 深斷連經二卷 摩訶目揵連與佛捔能經一卷（見舊錄） 阿難得道經一卷（見舊錄） 阿難般泥洹經一卷（見舊錄） 阿那律念復生經一卷（見舊錄） 沙門分衛見怪異經一卷（見舊錄） 弟子本行經一卷（見舊錄高僧傳云白法祖譯） 為壽盡天子說法經一卷（舊錄云命盡天子經） 魔試佛經一卷（見舊錄） 阿須倫問八事經一卷（舊錄云阿須倫所問八事經） 摩竭王經一卷（舊錄云摩竭國王經） 薩波達王經一卷（見舊錄祐錄云菩和達王經） 年少王經一卷（見舊錄） 是光大子經一卷（見舊錄） 長者難提經一卷（見舊錄） 女利行經一卷（見舊錄） 四婦因緣經一卷（見舊錄） 須多羅經一卷（舊錄云須多羅入胎經） 墮迦經一卷（見舊錄晉言堅強既曰晉言合編晉錄或作隋字） 盤達龍王經一卷（見舊錄） 牛米自供養經一卷（舊錄無養字） 行牧食牛經一卷（見舊錄或作放字） 墮釋迦牧牛經一卷（見舊錄或作隨字） 法嚴經一卷（見舊錄疑即是等入法嚴經） 壁四經一卷（見舊錄） 止寺中經一卷（見舊錄） 安般行道經一卷（見舊錄） 解慧微妙經一卷（見舊錄） 失道得道經一卷（見舊錄） 心情心識經一卷（見舊錄云有注） 檢意向正經一卷（見舊錄） 道德果證經一卷（見舊錄） 父子因緣經一卷（見舊錄） 小觀世樓炭經一卷（見舊錄） 大四諦經一卷（見舊錄） 五方便經一卷（見舊錄） 五惟越羅名解說經一卷（見舊錄） 五陰經一卷（見舊錄） 中五濁世經一卷（見舊錄） 大七車經一卷（見舊錄） 八正邪經一卷（見舊錄祐云八正八邪經） 八總持經一卷（見舊錄） 八輦經一卷（見舊錄） 大十二因緣經一卷（見舊錄） 十八難經一卷（見舊錄） 五十二章經一卷（見舊錄別有孝明四十二章經） 百八愛經一卷（見舊錄似抄五蓋疑結經） 小安般舟三昧經一卷（見舊錄） 禪數經一卷（見舊錄） 群生偈經一卷（見舊錄） 大戒經一卷（見舊錄） 衣服制經一卷（見舊錄） 沙彌離威儀經一卷（見舊錄） 道本五戒經一卷（見舊錄） 威儀經一卷（見舊錄法經錄中無經字） 雜譬喻經八十卷（見舊錄）
已上八十七部僧祐失譯錄并載
右八十七部二百六十一卷（不思議等四部六卷見在蜀普曜等八十三部二百五十五卷闕本）
長房等錄魏吳失譯。總有一百一十部一百九十一卷。云并是古舊二錄失譯諸經。今經附此以彰遠年無所依據。今以余二十三部三十卷。或翻譯有源。或別名異號。或大部流出。或疑偽非真。今并刪除庶免繁雜。備述如左 不退轉輪經四卷（北涼失譯中有此中復載故知是重僧祐錄云安公涼土異經今存涼錄此中除之） 小本起經二卷（后漢支曜譯） 四輩經（或云四輩弟子經亦云四輩學經法上錄云西晉竺法護譯） 逮慧三昧經（一名文殊師利問菩薩十事行經單卷月燈經異名） 禪行斂意經（亦云禪行檢意經阿那律八念經異名） 濡首菩薩經二卷（即濡首菩薩清凈分衛經是此名但略耳） 度無極譬經三卷（或四卷出大品經） 尸呵遍王經（或作尼字） 太子法慧經（或作惠字尸呵等二經出六度集經） 淫人曳踵行經（出義足經） 人詐名為道經 貧女聽經 蛇嚙命終經（亦云貧女聽經蛇嚙命終生天經） 國王癡夫人經 賣智慧經 初受道經 學經 福經（學福共是一經） 八部僧行名經 化譬經（亦云化喻經人詐名等八經并出雜譬喻） 五百婆羅門問有無經（五百梵志經異名） 薩和菩薩經（亦云國王薩和菩經） 慧定普遍神通菩薩經（亦云慧定普遍國土神通菩薩經） 貧女人經（亦云貧女難陀經） 阿秋那經（亦云阿秋那三昧經五百婆羅門等五經并在疑偽錄）
西晉司馬氏都洛陽（亦云北晉）