總括群經錄上之九（大唐傳譯之余） 師子莊嚴王菩薩請問經一卷（一名八曼荼羅經龍朔三年于慈恩寺譯見大周錄） 離垢慧菩薩所問禮佛法經一卷（龍朔三年于慈恩寺譯見大周錄） 阿吒那智經一卷（龍朔三年于慈恩寺譯見續高僧傳）
右三部三卷（前二部二卷見在后一部一卷本闕）
沙門那提。唐曰福生。具依梵言則云布如烏伐耶。以言煩多故此但訛略而云那提也。本中印度人。少出家名師開悟。志氣雄遠弘道為懷。歷游諸國務在開物。而善達聲明通諸詁訓。大夏召為文士。擬此土蘭臺著作者。性泛愛好奇尚。聞有涉悟不憚遠夷。曾往執師子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨緣遠化。承脂那東國盛傳大乘佛法崇盛贍洲稱最。乃搜集大小乘經律論五百余甲合一千五百余部。以天皇永徽六年創達京師。有敕令于慈恩安置所司供給。時玄奘法師當途翻譯。聲華騰蔚無由克彰掩抑簫條般若是難。那提不蒙引致無由自敷。顯慶元年敕往昆侖諸國采取異藥。既至南海諸王歸敬。為別立寺度人授法。弘化之廣又倍于前。以昔被敕往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍朔三年還返舊寺。所赍諸經并為奘將北出。意欲翻度莫有依憑。惟譯八曼荼羅等經三部。要約精最可常行學。禪林寺沙門慧澤譯語。豐德寺沙門道宣綴文并制序。其年南海真臘國。為那提素所化者。奉敬無已思見其人。互相牽率假途遠請。乃云。國有好藥惟提識之請自采取。下敕聽往返。亦未由曾有。博訪大夏行人云。那提三藏乃龍樹之門人也。所解無相與奘碩反。西梵僧云。大師隱后斯人第一。深解實相善達方便。小乘五部毗尼外道四韋陀論。莫不洞達源底通明言義。詞出珠聯理暢霞舉。所著大乘集義論可有四十余卷。將事譯之被遺遂闕。夫以抱麟之嘆代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇那提挾道遠至。投俾北冥既無所待。乃三被毒再充南役。崎嶇數萬頻歷瘴氛。委命遭命斯人斯在。嗚呼惜哉 大般涅槃經后譯荼毗分二卷（亦云阇維分亦云后分沙門慧立制序見大周錄）
右一部二卷其本見在
沙門若那跋陀羅。唐云智賢。南海波凌（亦曰訶陵）國人也。善三藏學。往者麟德年中益府成都沙門會寧。故游天竺觀禮圣跡。泛舶西逝路經波凌國。遂共智賢譯涅槃后分二卷。寄經達于交州。會寧方之天竺。后至儀鳳年初交州都督梁難。敵遣使附經入京。三年戊寅大慈恩寺沙門靈會。于東安啟請施行 大乘顯識經二卷（第二出與寶積賢護長者會同本見大周錄永隆元年于東都東太原寺譯） 大方廣佛華嚴經續入法界品一卷（或無續字續舊華嚴經闕文見大周錄垂拱元年于西太原寺歸寧院譯） 方廣大莊嚴經十二卷（一名神通游戲第四出與竺法護普曜經等同本見大周錄永淳二年九月十五日于西太原寺歸寧院譯訖沙門復禮筆受） 證契大乘經二卷（亦名入一切佛境智陪盧遮那藏第二出與大乘同性經同本見大周錄永隆元年于東太原寺譯） 大乘離文字普光明藏經一卷（第三出與元魏菩提留支所出無字寶篋經等同本見大周錄永淳二年于西太原寺歸寧院譯） 大乘遍照光明藏無字法門經一卷（第四出即與次前離文字經同本日照重出） 大方廣師子吼經一卷（第二出與如來師子吼經同本見大周錄永隆元年于東太原寺譯） 大乘百福相經一卷（初出見大周錄永淳二年于西太原寺歸寧院譯） 大乘百福莊嚴相經一卷（第二出即與次前百福相經同本日照重出） 大乘四法經一卷（初出見大周錄永隆元年于東太原寺譯） 菩薩修行四法經一卷（永隆二年正月于京弘福寺譯沙門彥悰制序第二出與前大乘四法同本于京再出） 七俱胝佛大心準提陀羅尼經一卷（初出與金剛智出者同本見大周錄垂拱元年于西太原寺歸寧院譯） 佛頂最勝陀羅尼經一卷（第二出與杜顗等出者同本永淳元年五月二十二日于京弘福寺共沙門彥琮譯琮兼制序） 最勝佛頂陀羅尼凈除業障經一卷（第四出即與前經同本日照后欲歸國于東都共沙門慧智再譯前緣后法二文并廣） 大乘密嚴經三卷（見大周錄） 造塔功德經一卷（見大周錄永隆元年于東太原寺譯） 金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論二卷（功德施菩薩造亦云功德施論見大周錄永淳二年九月十五日于西太原寺歸寧院譯） 大乘廣五蘊論一卷（安慧菩薩造或無廣字見大周錄垂拱元年六月二十五日于西太原寺歸寧院譯）
右一十八部三十四卷其本并在
沙門地婆訶羅。唐言日照。中印度人。洞明八藏博曉四含。戒行清高學業優贍。尤工咒術兼洞五明。志在利生來游此國。以天皇儀鳳初至天后垂拱末。于兩京東西太原寺（西太原寺即今西崇福寺是也東太原寺即今大福先寺是也）
及西京弘福寺譯大乘顯識經等一十八部。沙門戰陀般若提婆譯語。沙門慧智證梵語。敕召名德十人助其法化。沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辯明恂懷度等證義。沙門思玄復禮等綴文筆受。天后親敷睿藻制序標首。光飾像教傳之不朽也 佛頂尊勝陀羅尼經一卷（初出與日照等出者同本儀鳳四年正月五日譯畢）
右一部一卷其本見在
清信士杜行顗。京兆人。儀鳳中任朝散郎行鴻臚寺典客署令。顗明諸蕃語兼有文藻。天竺語書亦窮其妙。于時有罽賓國僧佛陀波利。赍梵經一夾詣闕奉獻。天皇有詔令顗翻出。名為佛頂尊勝陀羅尼。寧遠將軍度婆及中印度三藏法師地婆訶羅證譯。是時儀鳳四年正月也。此杜譯者有廟諱國諱皆隱而避之。即世尊為圣尊。世界為生界。大勢為大趣。救治為救除。譯訖奉進。皇上讀訖顧謂顗曰。既是圣言不須避諱。杜時奉詔以正屬有故而寢焉。荏苒之間杜君長逝。未遑改正其經遂行。后日照三藏奉詔再譯。名佛頂最勝陀羅尼。大周錄云。佛頂尊勝陀羅尼日照三藏譯者誤也 十門辯惑論二卷（答太子文學權無二釋典稽疑或三卷）
右一部二卷其本見在
沙門釋復禮。京兆人。俗姓皇甫氏。少出家住興善寺。性虛靜寡嗜欲。游心內典兼博玄儒。尤工賦詠善于著述。俗流名士皆慕仰之。三藏地婆訶羅實叉難陀等。譯大莊嚴華嚴等經。皆敕召禮令同翻譯。綴文裁義實屬斯人。天皇永隆二年辛巳。因太子文學權無二述釋典稽疑十條用以問禮請令釋滯。遂為答之撰成二卷。名曰十門辯惑論。賓主酬答剖析稽疑。文出于智府義在于心外。如斯答對非此而誰。可謂龍猛更生馬鳴再出。權文學睹斯論已。眾疑頓遣頂戴遵行。此雖一時之酬答。寔為萬代之龜鏡也。法師兼有文集行于代焉。 大唐慈恩寺三藏法師傳十卷
右一部十卷其本見在
沙門釋慧立。本名子立。天皇改為慧立。俗姓趙氏。天水人也。遠祖因官徙寓新平。故為豳（今改為邠）人焉。爰祖及父俱馳高譽。立即隋秘書郎毅之第三子也。生而岐嶷有棄俗之志。年十五貞觀三年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛舉之戰場也。立識敏才俊神清道遠。習林遠之高風有肇融之識量。聲譽聞徹敕召充大慈恩寺翻經大德。次補西明寺都維那。后授太原寺主。皆降綸旨令維寺任。天皇之代頻召入內。與黃冠對論皆愜帝旨。事在別傳。立以玄奘法師求經印度。若無紀述季代罕聞。遂撰慈恩三藏行傳。未成而卒。后弘福沙門彥悰續而成之。總成十卷。故初題云沙門慧立本釋彥悰箋 四分比丘戒本一卷（題云四分戒本并序西太原寺沙門懷素集） 四分比丘尼戒本一卷（題加尼字余同前） 四分僧羯磨三卷（題云羯磨卷上并序出四分律西太原寺沙門懷素集） 四分尼羯磨三卷（題加尼字余同前）
右四部八卷其本并在
沙門釋懷素。俗姓范氏。京兆人。世襲冠冕。貞觀十九年出家師奘法師為弟子。而立性聰敏專尋經論。進具之后偏隸毗尼。依道成律師學四分律。不淹時序而為上首。先居弘濟后住太原。學侶云奔教授無輟。以先德所集多不依文率己私見妄生增減。遂乃撿尋律藏抄出戒心羯磨。但取成文非妄穿鑿。可謂嗣徽迦葉繼軌波離而已焉。又別撰四分記鈔兼經論疏記等五十余卷行于代 大方廣圓覺修多羅了義經一卷
右一部一卷其本見在
沙門佛陀多羅。唐云覺救。北印度罽賓人也。于東都白馬寺譯圓覺了義經一部。此經近出不委何年。且弘道為懷務甄詐妄。但真詮不謬豈假具知年月耶 佛頂尊勝陀羅尼經一卷（第三出與杜顗等出者同本見大周錄及經前序）
右一部一卷其本見在
沙門佛陀波利。唐言覺護。北印度罽賓國人。忘身徇道遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。遠涉流沙躬來禮謁。以天皇儀鳳元年丙子。杖錫五臺虔誠禮拜。悲泣雨淚望睹圣容。倏焉見一老翁從山中出來。作婆羅門語謂波利曰。師精誠懇惻何所求耶。波利答曰。聞文殊大士隱跡此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來不。此土眾生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂神咒除罪秘方。若不將經徒來何益。縱見文殊何必能識。師可還西國取彼經來流傳此土。即是遍奉眾圣廣利群生。拯濟幽冥報諸佛恩也。師取經來至此。弟子當示師文殊師利菩薩所在。波利聞此語已不勝喜躍。遂裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃忽不見老人。波利驚愕倍增虔敬。遂返歸本國取得經來。既達帝城便求進見。有司具狀聞奏。天皇賞其精誠崇斯秘典。遂詔鴻臚寺典客令杜行顗及日照三藏于內共譯。譯訖儭絹三十匹。經留在內。波利因乃垂泣奏曰。委棄身命志在利人。請布流行是所誠望。帝愍其專至。遂留所譯之經還其梵本任將流布。波利得經不勝喜躍。將向西明寺訪得善梵語僧順貞奏共翻譯。帝允其請。遂對諸大德共貞翻出。名佛頂尊勝陀羅尼。與前杜令所翻之者。咒韻經文大同小異。波利所愿已畢持經梵本入于五臺。于今不出莫知所之。比諸眾譯此最弘布（準經前序乃云。永淳二年回至西京。具狀聞奏。其年即共順貞再譯。名佛頂尊勝陀羅尼經。今尋此說年月稍乖其杜令譯者乃儀鳳四年正月五日也。日照再譯乃永淳元年五月十三日也。既云永淳二年方達唐境。前之二本從何而得。又永淳二年天皇已幸東都。如何乃云在京譯出。其序復是永昌已后有人述記。卻敘前事致有參差。此波利譯者不可依序定其年月也） 大方廣佛華嚴經不思議佛境界分一卷（或二卷十二紙永昌元年于魏國東寺譯見大周錄初出與后實叉難陀所譯不思議境界經同本） 大方廣佛華嚴經修慈分一卷（天授二年于大周東寺譯見大周錄） 大乘造像功德經二卷（或一卷天授二年于大周東寺譯見大周錄） 智炬陀羅尼經一卷（天授二年于大周東寺譯見大周錄） 諸佛集會陀羅尼經一卷（天授二年于大周東寺譯見大周錄） 大乘法界無差別論一卷（天授二年十月十四日于大周東寺譯見大周錄）
右六部七卷其本并在
沙門提云般若。或云提云陀若那。唐云天智。于闐國人。學通大小智兼真俗。咒術禪門悉皆諳曉。以天后永昌元年來屆于此。即以其年謁帝于洛。敕于魏國東寺（后改為大周東寺）翻經。以永昌元年己丑至天授二年辛卯。總出經論六部。沙門戰陀慧智等譯語。沙門處一等筆受。沙門復禮等綴文。沙門德感慧儼法明弘景等證義 贊觀世音菩薩頌一卷（見大周錄）
右一部一卷其本見在
沙門釋慧智。父印度人也。婆羅門種。因使游此而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇時因長年婆羅門僧。奉敕度為弟子。本既梵人善閑天竺書語。又生唐國復練此土言音。三藏地婆訶羅提云若那寶思惟等。所有翻譯皆召智為證兼令度語。智以天后長壽二年癸巳。于東都佛授記寺。自譯贊觀世音頌一部 大周刊定眾經目錄十五卷
右一部十五卷其本見在
沙門釋明佺。東都佛授記寺僧也。尤精律學兼閑經論。天后天冊萬歲元年乙未敕刊定經目。佺首末條錄編比次序。與翻經大德二十余人同共參定。雖云刊定繁穢尤多。雖見流行實難憑準。中有乖舛如別所述 大方廣佛華嚴經八十卷（第二出與東晉覺賢譯者同本證圣元年三月十四日于東都大內大遍空寺譯天后親受筆削至圣歷二年十月八日于佛授記寺功畢） 文殊師利授記經三卷（于清禪寺譯第三出與文殊佛土嚴凈經等同本今編入寶積當第十五會） 大方廣入如來智德不思議經一卷（于東都佛授記寺譯第四出與度諸佛境界智光嚴經等同本） 大方廣如來不思議境界經一卷（第二出與提云般若所出境界分同本） 大方廣普賢菩薩所說經一卷 大乘入楞伽經七卷（第四出與宋功德賢等出者同本久視元年五月五日于東都三陽宮內初出至長安四年正月五日繕寫功畢） 觀世音菩薩秘密藏神咒經一卷（初出與寶思惟等出者同本） 妙臂印幢陀羅尼經一卷（第二出與勝幢臂印陀羅尼經同本） 百千印陀羅尼經一卷 救面燃餓鬼陀羅尼神咒經一卷 右繞佛塔功德經一卷（亦云繞塔功德經） 大乘四法經一卷（與前日照三藏出者名字雖同經體全異） 十善業道經一卷 大乘起信論二卷（第二出與真諦出者同本） 摩訶般若隨心經一卷 大方廣不生不滅經一卷 大方廣如來難思議境界經一卷 離垢凈光陀羅尼經一卷（初出與彌陀出譯者同本） 菩薩出生四法經一卷
右一十九部一百七卷（起信論上一十四部一百二卷見在摩訶般若隨心經下五部五卷闕本）