總括群經錄上之六
齊蕭氏都建業（亦云南齊）
自高帝建元元年己未至和帝中興二年壬午。凡經七主二十四年。沙門七人。所譯經律總一十二部三十三卷（于中七部二十八卷見在五部五卷闕本） （蕭齊）沙門曇摩伽陀耶舍（一部一卷經） 沙門摩訶乘（二部二卷經律） 沙門僧伽跋陀羅（一部一十八卷律） 沙門達摩摩提（二部二卷經） 沙門求那毗地（三部六卷經集） 沙門釋曇景（二部二卷經） 沙門釋法化（一部一卷經） 無量義經一卷（第二出見僧祐錄）
右一部一卷其本見在
沙門曇摩伽陀邪舍。齊言法生稱。中印度人。悟物居情導利無舍。以高帝道成建元三年辛酉。于廣州朝亭寺譯無量義經一部。邪舍手善隸書口解齊言傳受經人。武當山沙門慧表永明三年赍至揚都。繕寫流布 五百本生經一卷（見僧祐錄祐云未詳卷數房云一卷） 他毗利律一卷（齊言宿德律見僧祐錄祐云未詳卷數房云一卷）
右二部二卷其本并闕
沙門摩訶乘。西域人也。棲心妙道結志弘通。以武帝賾永明年中。于廣州譯五百本生經等二部 善見律毗婆沙十八卷（或云毗婆沙律亦直云善見律見道慧宋齊錄及僧祐錄）
右一部一十八卷其本見在
沙門僧伽跋陀羅。齊言眾賢。西域人。懷道放曠化惠無窮。師資相傳云。佛涅槃后優波離既結集律藏訖。即于其年七月十五日受自恣竟。以香花供養律藏。便下一點置律藏前。年年如是。優波離欲涅槃持付弟子陀寫俱。陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。須俱付弟子悉伽婆。悉伽婆付弟子目揵連子帝須。目揵連子帝須付弟子旃陀跋阇。如是師師相付至今三藏法師（不出其名）三藏法師將律藏至廣州。臨上舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅。跋陀以武帝永明六年戊辰（房云己巳）共沙門僧祎。于廣州竹林寺譯出。名為善見律毗婆沙。因共安居。以永明七年己巳歲（房云庚午）七月半受自恣竟。如前師法以香華供養律藏訖即下一點。當其年計得九百七十五點。點是一年。趙伯休梁大同九年于廬山值苦行律師弘度。得此佛涅槃后眾圣點記年月訖齊永明七年。伯休訪弘度云。自永明七年已后云何不復見點。弘度答云。自此已前皆是得道圣人手自下點。貧道凡夫止可奉持頂戴而已。不敢輒點。伯休因此算。至梁大同九年癸亥歲。合得一千二十八年。升依伯休所計推。至大唐開元十八年庚午之歲。合得一千二百一十六年。若然則是如來滅度遠近參差未堪取行（此墨點記與法顯所傳師子國佛牙精舍唱記年歲全懸此云優波離集律藏竟自恣了已手自下點年年如是展轉相付流傳至今者此或不然尋此善見婆沙非是波離所集乃是部分已后二十部中隨彼所宗釋一家義撮要而解非全部毗尼也即此撰集已后年下一點此或如然若言波離手自下點者未可即為指南也） 妙法蓮華經提婆達多品第十二一卷（今編入妙法華在第五卷初沙門法獻于于填國得梵本來見道慧宋齊錄僧祐錄云于高昌郡獲梵本未詳孰正） 觀世音懺悔 除罪咒經一卷（永明八年十二月十五日譯出見僧祐錄及寶唱錄）
右二部二卷（提婆達多品見在觀世音咒經闕本）
沙門達摩摩提。齊言法意。西域人。悟物情深隨方啟喻。以武帝。永明八年庚午。為沙門法獻于楊都瓦官寺譯提婆達多品等二部。獻時為僧正。初獻以宋元徽三年游歷西域。于于填國得經梵本并及佛牙。有迦毗羅神衛護還宋。經至齊永明中共沙門法意譯出。佛牙安置鐘山上定林寺（佛牙可長三寸圍亦如之色帶黃白其牙端拶凸若今印文而溫潤光潔頗類珠玉謹按內經佛有四牙一在忉利天一在龍王宮一在師子國一在烏萇國此即烏萇國牙也后忽失之乃現于填獻于于填請還）
到梁普通三年正月。忽有數人并執器仗。初夜扣門稱臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上請開閣檢視。寺僧從其言主帥至佛牙座前。開函取牙作三禮已。錦巾盛牙繞東山去。后尋卻得還安定林。隋文并陳仍在鐘岳。至仁壽三年內使令豫章王暕。從楊州將獻文帝。其年五月十五日敕送東禪定寺供養。佛牙靈異具如僧祐佛牙記。此不復廣。其東禪定寺即今大莊嚴寺是也 須達經一卷（一名須達長者經出中阿含第三十九卷僧祐云建武二年出異譯見長房錄及高僧傳） 百喻經四卷（亦云百句譬喻經或五卷天竺僧伽斯那撰永明十年九月十日譯見僧祐錄祐等并云譯成十卷此之四卷百事足矣） 十二因緣經一卷（第五出與貝多樹下經等同本祐云建武二年出見高僧傳及長房錄）
右三部六卷（前二部五卷見在后一部一卷闕本）
沙門求那毗地。齊言德進。中印度人。弱齡從道師事天竺大乘法師僧伽斯。聰慧強記勤于諷習。所誦大小乘經十余萬言。兼學世典明解陰陽。其候時逢占多有征驗。故道術之稱有聞西域。建元初來至江淮止毗耶離寺。執錫從徒威儀端肅。王公已下競相請謁。初僧伽斯于天竺國。抄集修多羅藏十二部經中要切譬喻。撰為一部凡有百事以教授新學。毗地悉皆通誦兼明義旨。以武帝永明十年壬申秋九月。譯為齊文即百喻經也。復出須達及十二因緣。自宋大明已后譯經殆絕。及其宣流法寶世咸美之。毗地為人弘厚有識度。善于接誘勤躬行道夙夜匪懈。是以外國僧眾萬里歸集。南海商人悉共宗事。供贈往來歲時不絕。性頗福積富于財寶。然營建法事已無私焉。于建業淮側造止觀寺。重閣層門殿房整飾。養徒施化德業甚著。以中興二年冬卒 摩訶摩耶經一卷（第二出一名佛升忉利天為母說法亦云摩耶經或二卷見王宗寶唱法上等三錄） 未曾有因緣經二卷（度羅睺羅沙彌序亦直云未曾有經第二出見始興錄）
右二部三卷其本并在
沙門釋曇景。不知何許人。于齊代譯摩耶經等二部。群錄直云齊世譯出。既不顯年未詳何帝 腹中女聽經一卷（第五出與無垢賢女經等同本房云見右錄）
右一部一卷闕本
沙門釋法化。以廢帝寶卷永元年中。誦出腹中女聽經一部。眾錄相承并云誦出。未詳誦意依而列之。以有先譯故免疑失
（又長房內典等錄云齊時江州沙門道政刪改彌勒成佛經一卷此或不然如后大乘錄中廣述又房等復云齊代沙門法度于楊都出灰河經一卷毗跋律一卷今以灰河經出雜阿含其毗跋律隋法錄云法度偽造以濫律名今廢不立房等又云齊代沙門釋法尼譯益意經二卷今以此經即是齊末梁初僧法尼閉目誦出者今見有本文理差舛不可流行若言齊末出者祐錄何故不載今編疑部正錄不存房等又云齊代沙門道備出九傷等經五部五卷群錄并疑今依舊為定也）
梁蕭氏都建業（亦云前梁）
自武帝天監元年壬午至敬帝太平二年丁丑。凡經四主五十六年緇素八人。所出經律論及諸傳記等并新集失譯諸經。總四十六部二百一卷（于中四十部一百九十一卷見在六部十卷闕本） 沙門釋僧祐（三部三十九卷譜錄集） 沙門曼陀羅仙（三部一十一卷經） 沙門僧伽婆羅（一十部三十二卷經論傳） 沙門釋寶唱（二部五十四卷經集尼傳） 沙門釋明徽（一部一卷尼戒） 王子月婆首那（一部一卷經） 沙門波羅末陀（一十一部二十四卷經論） 沙門釋慧皎（一部一十四卷僧傳） 新集失譯諸經一十四部二十五卷經論集 釋迦譜十卷（于齊代撰別有五卷本與此廣略異房云四卷恐誤見僧祐錄及長房內典等錄合入齊錄隨人附梁） 出三藏記集十五卷（祐錄自云十卷見有十五卷長房內典二錄云十六卷見僧祐長房內典等錄亦齊時撰） 弘明集十四卷（祐等三錄并云十卷今見十四卷見僧祐長房內典等錄）
右三部三十九卷其本并在
沙門釋僧祐楊都建初寺僧也。本姓俞氏。其先彭城下邳人。父世居建業。祐年數歲入建初寺禮拜。因踴躍樂道不肯還家。父母憐其志且許入道。師事僧范道人。年十四家人密為訪婚。祐知而避至定林投法達法師。達亦戒德精嚴為法門梁棟。祐師奉竭誠。及年滿具戒執操堅明。初受業于沙門法穎。穎既一時名匠為律學所宗。祐乃竭思鉆求無懈昏曉。遂大精律部有勵先哲。武帝衍深相禮遇。凡僧事顧疑皆敕就審決。年衰腳疾敕聽乘輿入內。為六宮受戒。其見重如此。及齊竟陵文宣王子良梁臨川王宏南平王偉儀同陳郡袁昂永康定公主貴嬪丁氏等。并崇其戒范盡師資之敬。凡白黑門徒萬有余眾。祐洞明律藏兼善文藻。搜集記錄撰為部帙。庶尋覽之者功省而博達。實法門之綱要釋氏之元宗也。自蕭齊末爰及梁代。撰釋迦譜等三部。自外法苑集世界記師資傳等。以非入藏故闕不論。并如三藏記等具顯 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經二卷（或一卷亦直云文殊般若波羅蜜經初出與僧伽婆羅出者及大般若第七會曼殊室利分同本亦編入寶積當四十六會見李廓錄及續高僧傳） 法界體性無分別經二卷（第二出今編入寶積當第八會見李廓實唱二錄及續高僧傳） 寶云經七卷（初出與陳代須菩提大乘寶云經及唐達摩流支寶雨經等同本異譯見東錄及續高僧傳）
右三部一十一卷其本并在
沙門曼陀羅仙。梁言弱聲。亦云弘弱。扶南國人。神解超悟幽明畢觀。無憚夷險志存開化。大赍梵經遠來貢獻。以武帝天監二年癸未屆于梁都。敕僧伽婆羅令共翻譯。遂出文殊般若等經三部。雖事傳譯未善梁言。故所出經文多隱質 文殊師利所說般若波羅蜜經一卷（第二出與前曼陀羅出者及大般若曼殊室利分同本房云少勝前曼陀羅所出二卷者） 大乘十法經一卷（初出與元魏覺定所出十法經同本普通年譯亦直云十法經） 度一切諸佛境界智嚴經一卷（第二出與元魏曇摩流支入佛境界經同本） 八吉祥經一卷（若人聞此八佛名號不為一切諸鬼神眾難所侵第四出與八吉祥咒及八陽神咒經等同本） 孔雀王咒經二卷（亦云孔雀王陀羅尼經第七譯與唐義凈大孔雀咒王經等同本見寶唱錄） 舍利弗陀羅尼經一卷（此咒有大神力若能持者雪山有八夜叉王常來擁護所欲隨心第九譯與支謙所出無量門微密持經等同本） 文殊師利問經二卷（亦直云文殊問經天監十七年于占云館譯袁曇允筆受光宅寺沙門法云祥定） 菩薩藏經一卷 解脫道論十二卷（亦云十三卷天監十四年于占云館譯） 阿育王經十卷（或加大字第二出與西晉安法欽育王傳同本異譯天監十一年六月二十日于楊都壽光殿譯見寶唱錄）
右一十部三十二卷。其本并在（并見長房錄續高僧傳中都有部數名不備列）
沙門僧伽婆羅。梁言眾鎧。亦云僧養。扶南國人也。幼而穎悟早附法津。雖經論具探而偏習對法。聲聞漸布垂譽海南。具足已后廣精律藏。勇意觀方樂崇開化。聞齊國弘法隨舶至都住正觀寺。為天竺沙門求那跋陀弟子。復從跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解數國書語。值齊歷亡墜道教陵夷。婆羅靜潔身心外絕交。故擁室棲閑養素資業。大梁御宇搜訪術能。以天監五年被敕征召。于梁都壽光殿華林園正觀寺占云館扶南館等五處傳譯。即以天監五年景戌至普通元年庚子。譯文殊般若等經十部（其梵本并是曼陀羅獻者長房等錄復云婆羅更出育王傳五卷者非也前育王經即是其傳不合重載）初翻經日于壽光殿武帝躬臨法座筆受其文。然后乃付譯人盡其經本。敕沙門寶唱慧超僧智法云及袁曇允等相對疏出。華質有敘不墜譯宗。天子禮接甚厚引為家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財。以其嚫施成立住寺。太尉臨川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正觀寺。春秋六十有五 經律異相五十卷（天監十五年奉敕撰錄云并目錄五十五卷今闕其目但五十卷其目但纂篇題應無別事見寶唱錄及長房錄） 比丘尼傳四卷（述晉宋齊梁四代尼行新編入錄）
右二部五十四卷其本并在
沙門釋寶唱。梁都莊嚴寺僧也。俗姓岑氏吳郡人。僧祐律師之高足也。博識洽聞罕有其匹。武帝甚相崇敬。天監年中頻敕撰集皆愜帝旨。十五年景申又敕撰經律異相一部。唱又別撰尼傳四卷。房錄之中復有名僧傳等七部。非入藏故闕不論。余并備在續高僧傳 五分比丘尼戒本一卷（亦云彌沙塞尼戒本見寶唱錄）
右一部一卷其本見在
沙門釋明徽。梁都建初寺僧也。戒行精苦習彌沙塞部。徽以宋代覺壽譯彌沙塞律。但出比丘戒本而無尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。于大律內抄出尼戒一卷。即今見行者是（撰錄者曰檢此戒中眾學之后無七滅諍律本雖略準義合安豈可尼僧有諍不殄只律正文與僧同有故彼律第四十云眾學法中唯除污草及水七滅諍法隨順法并同比丘彼師不安理不通也） 大乘頂王經一卷（亦云維摩兒經與西晉法護方等頂王及隨崛多善思童子經等同本第三出見長房錄及續高僧傳等）
右一部一卷其本見在
王子月婆首那。中印度優禪尼國王之子（此優禪尼國或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此國據在中天之維博西近南故傳說差誤不定一方也）