沙門佛陀跋陀羅。晉言覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)國人。甘露飯王之苗裔也。祖父達(dá)摩提婆（此云法天）嘗商旅于北天竺。因而居焉。父達(dá)摩修利耶（此云法日）少亡。賢三歲孤。與母居五年復(fù)喪母。為外氏所養(yǎng)。從祖鳩摩利。聞其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修行精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。嘗與同學(xué)僧伽達(dá)多共游罽賓同處積載達(dá)多雖服其才明。而未測其人也。后于密室閉戶坐禪。忽見賢至驚問何來。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達(dá)多知是圣人。未測深淺。后屢見賢神變。乃敬心祈問。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會有秦僧智嚴(yán)。西至罽賓。睹法眾清僧。乃慨然東顧曰。我之同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨訊國眾孰能流化東土。僉云。有佛陀跋陀者。出生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道學(xué)。其童齔出家。已通解經(jīng)論。少受業(yè)于大禪師佛大先。先時亦在罽賓。乃謂嚴(yán)曰。可以振維僧徒宣授禪法者。佛陀跋陀其人也。嚴(yán)既要請苦至。賢遂愍而許焉。于是舍眾辭師裹糧東逝。涉驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺路經(jīng)六國。國主矜其遠(yuǎn)化。并傾懷資俸。至交阯乃附舶循海而行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百余里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之聽其進止后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發(fā)者一時覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無肯從者。賢自起收纜唯一舶獨發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大欣悅共論法相。振發(fā)玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意。而致高名何耶。什曰。吾年老故耳。何必能稱美談。什每有疑義必共咨決。時秦主姚興專志經(jīng)法。供養(yǎng)三千余僧。并往來宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾同。后語弟子云。我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。又賢在長安大弘禪業(yè)。四方樂靜者并聞風(fēng)而至。但染學(xué)有淺深。得法有濃淡。澆偽之徒因而詭滑。有一弟子因少觀行。自言得阿那含果。賢未即檢問。遂致流言大被謗讟。將有不測之禍。于是徒眾或藏名潛去。或踰墻夜走。半日之中眾散殆盡。賢乃夷然初不介意。時舊僧僧[契-大+石]道恒等謂賢曰。佛尚不聽說已所得法。先言五舶將至。虛而無實。又門徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時去勿得久留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未申以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十余人俱發(fā)。神志從容初無異色。識真者咸共嘆惜。白黑送者數(shù)千人。姚興聞去悵恨乃謂道恒曰。佛賢沙門挾道來游。欲宣遺教。緘言未吐。良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導(dǎo)。因敕令追之。賢謂使曰。誠知恩旨無預(yù)聞命。于是率侶宵征南指。廬岳沙門惠遠(yuǎn)素欽風(fēng)德。乃遣使入關(guān)致書祈請后至廬岳忻然如舊。遠(yuǎn)以賢之。被擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦于律無犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無求安。停山歲許。復(fù)西適江陵。遇外國舶主既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有奉施悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問豪賤。時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。宋武南討劉敦。豹隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復(fù)小留。賢曰。檀越施心有限。故今所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰。德量高邈非凡所測。豹深嘆異以啟太尉。太尉請與相見。甚崇敬之資供備至。俄而太尉還都。請與俱歸。安止道場寺。賢儀軌率素不同華俗。而志韻清遠(yuǎn)雅有淵致。楊都法師僧弼與名德沙門寶林書曰。斗場禪師甚有大心。便是天竺王何風(fēng)流人也。其見稱如此。先是沙門支法領(lǐng)。于于闐國得華嚴(yán)梵本三萬六千偈。未有宣譯。到義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。即請賢為譯匠。乃手執(zhí)梵文。共沙門法業(yè)慧嚴(yán)慧義等百有余人。于道場寺譯出詮定。文旨會通華戎妙得經(jīng)體。故道場寺猶有華嚴(yán)堂焉。又沙門法顯于天竺所得僧祇梵本復(fù)請賢譯。賢從安帝隆安二年戊戌。訖宋永初二年辛酉。于楊都廬山二處。譯華嚴(yán)等經(jīng)總一十三部。并究其幽旨妙盡文意。賢以宋元嘉六年泥洹。春秋七十有一矣（又僧祐長房二錄復(fù)云賢出新微密持經(jīng)即出生無量門持經(jīng)是不合雙載對彼支謙先譯故加新字又有菩薩十住及本業(yè)經(jīng)此之二經(jīng)并是華嚴(yán)別品覺賢既譯大部不合別出此經(jīng)其本業(yè)一經(jīng)周入藏錄有未見其本且復(fù)存之十住一經(jīng)刪之不立也） 雜問律事二卷（初出見長房錄）
右一部二卷本闕
沙門曇摩。晉翻云法。善于律學(xué)。以安帝隆安四年庚子三月二日。于楊都尚書令王法度精舍。沙門釋僧遵等二十余德。請譯雜問律事序具卷首。明佛法僧物互相交涉。分齊差殊甚要須善防護 十誦律毗尼序三卷（亦云十誦律序今合入十誦末后三卷是房云毗尼誦注云是十誦后善誦非也其善誦有四卷是十誦中第十誦也見二秦錄） 雜問律事二卷（眾律要用第二出見二秦錄）
右二部五卷（前毗尼序三卷見在后雜問事二卷本闕）
沙門卑摩羅叉。晉云無垢眼罽賓國人。沉靜有志。幼出家履道苦節(jié)成務(wù)為人眼青。時亦號為青眼律師。先在龜茲弘闡律藏。四方學(xué)者競往師之。鳩摩羅什時亦預(yù)焉。及龜茲陷沒。乃避地烏纏。頃之聞什在長安大弘經(jīng)藏。叉欲使毗尼勝品復(fù)洽東國。于是杖錫流沙冒險東入。以姚秦弘始八年達(dá)自關(guān)中。什以師禮敬待。叉亦以遠(yuǎn)遇欣然。及羅什棄世。叉以安帝義熙年中。乃出游關(guān)左。逗于壽春止石澗寺。律徒云聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦五十八卷。最后一誦謂明受戒法。及諸成善法事。逐其義要名為善誦。叉后改善誦為毗尼誦。故猶二名存焉。復(fù)出三卷律序置之于后。總成六十一卷（高僧傳及長房錄乃云開前五十八卷為六十一卷者小非詳審也其毗尼序三卷或有近代經(jīng)本編在第九誦后第十誦前卷當(dāng)?shù)谖迨辶哒叻且步駲z古十誦本乃在第十誦后卷當(dāng)?shù)谖迨胖亮唤裾咭拦疟緸檎?
頃之南適江陵于辛寺夏坐。開講十誦。既通晉言善相領(lǐng)納。無作妙本大闡。當(dāng)時析文求理者其聚如林。明條知禁者數(shù)亦殷矣。律藏大弘。叉之力也。后出雜問律事二卷。道場慧觀筆受（高僧傳云道場慧觀深括宗旨記其所制內(nèi)禁輕重撰為二卷送還京師僧尼披尋競相傳寫時闇者諺曰卑羅鄙語慧觀才錄都人繕寫紙貴如玉今謂雜問律事乃是道場慧觀于教有疑隨事咨問卑摩為決聞便錄之撰成二卷流行于世即非別有梵本卑摩譯之其曇摩出者亦即此是錄家誤載也）
叉養(yǎng)德好閑棄諠離俗。其年冬復(fù)還壽春石澗。卒于寺焉。春秋七十有七 大般泥洹經(jīng)六卷（經(jīng)記云方等大般泥洹經(jīng)或十卷第四譯義熙十二年十月一日于道場寺共覺賢出寶云筆受至十四年正月二日訖見道祖僧祐二錄） 大般涅槃經(jīng)三卷（或二卷是長阿含初分游行經(jīng)異譯群錄并云顯出方等泥洹者非即前大泥洹經(jīng)加方等字此小乘涅槃文似顯譯故以此替之） 雜藏經(jīng)一卷（第二出與鬼問目連餓鬼報應(yīng)經(jīng)等同本見僧祐寶唱二錄） 僧祇比丘尼戒本一卷（亦出比丘尼波羅提木叉僧祇戒本共覺賢譯見長房錄） 歷游天竺記傳一卷（亦云法顯傳法顯自撰述往來天竺事見長房錄） 雜阿毗曇心十三卷（第二出與符秦僧伽提婆等所出同本見僧祐錄房云顯與覺賢共譯） 佛游天竺記一卷（見僧祐錄）
右七部二十六卷（前五部一十二卷見在后二部一十四卷闕本）
沙門釋法顯。本姓龔。平陽武陽人也。顯有三兄。齠年次喪。其父恐懼。及顯數(shù)歲便放出家。居數(shù)年病篤欲死。因送還寺信宿便差。不肯復(fù)歸。母欲見之不能得。為立小屋于門外以擬去來。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨不立。逼使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲遠(yuǎn)塵離俗故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪至性過人。葬事既畢仍即還寺。嘗與同學(xué)數(shù)十人于田中刈稻。時有饑賊欲奪其谷。諸沙彌悉奔走。唯顯獨留語賊曰。若欲須谷隨意所取。但君等昔不布施故此生饑貧。今復(fù)奪人。恐來世彌甚。貧道預(yù)為君憂故相語耳。言訖即還。賊棄谷而去。眾僧?dāng)?shù)百人莫不嘆服。及受大戒志行明潔儀軌整肅。常慨經(jīng)律舛闕誓志尋求。以安帝隆安三年。與同學(xué)慧景道整慧應(yīng)慧嵬等發(fā)自長安。西度沙河。上無飛鳥下無走獸。四顧茫茫莫測所之。唯視日以準(zhǔn)東西。人骨以標(biāo)行路耳。屢有熱風(fēng)惡鬼。遇之必死。顯任緣委命直過險難。有頃至蔥嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風(fēng)雨沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路。傍施梯道。凡度七百余梯。又躡懸緪過河數(shù)十余處。皆漢時張騫甘父所不至也。次度小雪山遇寒風(fēng)暴起。慧景噤戰(zhàn)不能前。語顯云。吾其死矣。卿可時去勿得俱殞。言絕而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也奈何。復(fù)自力孤行遂過山險。凡所經(jīng)歷三十余國。至北天竺次往中國。未至王舍城三十余里。有一寺逼暮仍停。明旦顯欲詣耆阇崛山。寺僧諫曰。路甚艱險且多黑師子。亟經(jīng)啖人何由可至。顯曰。遠(yuǎn)涉數(shù)萬誓到靈鷲。身命不期出息非保豈可使積年之誠既至而廢耶。雖有險難吾不懼也。眾莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山中日將曛夕。遂欲停宿。兩僧危懼舍之而還。顯獨留山中燒香禮拜翹感舊跡如睹圣儀。至夜有三黑師子來蹲顯前。舐唇搖尾。顯誦經(jīng)不輟一心念佛。師子乃低頭下尾伏顯足前。顯以手摩之咒曰。汝若欲相害待我誦竟。若見試者可便退去。師子良久乃去。明晨還反路窮幽深。榛木荒梗禽獸交橫。正有一徑通行而已。未至里余忽逢一道人。年可九十容服粗素。而神氣俊遠(yuǎn)。顯雖覺其韻高。而不悟是神人。須臾進前逢一年少道人。顯問曰。向耆年是誰耶。答曰。頭陀弟子大迦葉也。顯方惋慨良久。既至山前。有一大石橫塞室口。遂不得入。顯乃流涕致敬而去（今謂顯所陟者是雞足山大迦葉波入寂之所非佛舊居處鷲峰山也）又至迦施國。精舍里有白耳龍。每與眾僧約令國內(nèi)豐熟。皆有信效。沙門為起龍舍并設(shè)福食。每至夏坐訖日。龍輒化作一小蛇。兩耳悉白。眾咸識是龍。以銅盂盛酪置于其中。從上坐至下行之。似若問訊。遍乃化去。年輒一出。顯亦親見此龍。后卻至中天竺。于摩竭提巴連弗邑阿育王塔南天王寺。得摩訶僧祇律。又得薩婆多律抄。雜阿毗曇心綖經(jīng)。方等泥洹等經(jīng)（此方等泥洹即六卷大般泥洹經(jīng)之梵本也準(zhǔn)經(jīng)后記名為方等大般泥洹經(jīng)非謂三卷方等泥洹也）