釋迦牟尼佛按。明教大師正宗記曰。天地更始。閻浮洲方有王者興曰大人。大人者沒后。王因之繼作而不已。古今殆不可勝數(shù)。后世有王者曰大善生。大善生出懿師摩。懿師摩出憂羅陀。憂羅陀出瞿羅。瞿羅出尼浮羅。尼浮羅出師子頰。師子頰出凈飯王。然此七世皆王獨(dú)懿師摩。凈飯?zhí)枮槭ネ酢Ｈ鐏砑闯鲇趦麸埵ネ跽咭病Ｊ既鐏硪酝馈?huì)然燈佛于蓮華大城。然燈授之記曰。汝后成佛如我。號(hào)曰釋迦牟尼。更劫無數(shù)逮迦葉佛世。乃以菩薩成道。上生于睹史陀天。應(yīng)其補(bǔ)處。號(hào)護(hù)明大士。及其應(yīng)運(yùn)適至。大士乃以迦毗羅國(guó)處閻浮提之中。白凈飯王真轉(zhuǎn)輪族。宜因之以生。即捐天壽。示乘白象從日中降神于其母摩耶夫人右脅而止。及其將生。摩耶乃往國(guó)苑無憂木下。其花方妍。夫人欲取之舉手。圣子乃自其右脅而誕。神龍澍水以澡之。地發(fā)金蓮以承之。圣子乃四方各蹈七步。以手上下指之曰。四維上下唯我最尊。王尋持之與謁天廟。天像起為之致禮還宮。大集賢者。為其名之號(hào)曰薩婆悉達(dá)。稍長(zhǎng)命師傅。教以世書。未幾立為太子。為娶太子已大潔清。雖示同世娶。而非有凡意。以夙業(yè)緣乃指其妃之腹云。卻后六年。汝當(dāng)生一男。一旦命駕欲游。雖更出四門。而皆有所遇。終以其老病死與沙門者感之。而出家之意愈篤。太子時(shí)年十九歲。二月八夜。乘馬出自北門。至檀特山。小息林間。遂釋衣冠。自以其所佩寶劍絕其須發(fā)。誓曰。愿共一切斷此煩惱。凈居天化人以僧伽梨致太子。因得法服服之。進(jìn)入其山嘉處彌樓寶山居。其阿藍(lán)伽藍(lán)習(xí)不用處定。三年復(fù)進(jìn)郁頭藍(lán)處。習(xí)非非想定。三年進(jìn)象頭山。雜外道輩為之苦行。日食麻麥。居六年。以無心意無受行。而外道亦化。圣人乃自思之曰。今此苦行非正解脫。吾當(dāng)受食而后成佛。即沐浴于尼連河。受牧牛氏女所獻(xiàn)乳麋。尋詣畢缽木下。天帝化人擷瑞草以席其坐。以二月七日之夕（周建子為正月丑為二月漢正復(fù)建寅丑為十二月）入正三昧。八日明星出時(shí)示廓然大悟。乃成等正覺。升金剛座。天帝師之請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。先是憍陳如五人侍從于山中。至此首與度之。故入鹿野苑談四諦法。然因是而得道果者亦億計(jì)。遂獨(dú)之摩竭提國(guó)。化優(yōu)樓迦葉弟兄三人。時(shí)國(guó)主瓶沙王有竹林園。施佛為精舍。請(qǐng)如來館之。未幾王舍城舍利弗目犍連皆從受化。如來曰彼二來者當(dāng)為我上足弟子。于是度之。初大迦葉入山習(xí)禪。至是趣竹林精舍。如來起迎謂眾曰。吾滅后。而法被來世六萬歲者此人之力也。是時(shí)如來成道已六載矣。后迎之還國(guó)。以見父王。父王大喜。因詔其族。五百貴子從之出家。及其還宮也。其子羅睺羅禮之。持圣人之衣而告眾曰。此正如來也。用是為母釋其群疑。其后以化期將近。乃命摩訶迦葉曰。吾以清凈法眼涅槃妙心實(shí)相無相微妙正法今付于汝。汝當(dāng)護(hù)持。并敕阿難。副貳傳化無令斷絕。而說偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時(shí)。法法何曾法。偈已復(fù)謂大迦葉曰。吾將金縷僧伽梨衣亦付于汝。汝其轉(zhuǎn)授補(bǔ)處慈氏佛。俟其出世。宜謹(jǐn)守之。大迦葉敬奉佛敕。世尊一旦往拘尸那城娑羅雙木之間。欲般涅槃。會(huì)純陀長(zhǎng)者懇獻(xiàn)供養(yǎng)。如來因之復(fù)大說法。度須跋陀羅。右脅而臥。泊然大寂。內(nèi)之金棺。待大迦葉至。而后三昧火燔然。自焚燼已而舍利光燭天地。天人神龍分而塔之（正宗記）。又曰。稽夫如來之生也。當(dāng)此周昭王九年甲寅之四月八日。其出家也當(dāng)昭王之二十七年壬申之二月八日。其成道也當(dāng)昭王三十三年之戊寅。其滅度也當(dāng)穆王三十六年壬申之二月十五日。化已凡一千一十七年。以漢孝明帝永平十年丁卯之歲而教被華夏。嗚呼如來示同世壽凡七十九歲。以正法持世方四十九年化度有情。其不可勝數(shù)。若如來之生與滅及其出家成道。或當(dāng)周昭王穆王之年。然自周武王至厲王皆無年數(shù)。及宣王方有之。舊譜乃曰。昭王九年二十七年三十三年。穆王之三十六年。或者頗不以為然。吾嘗辯之。故考太史公三代世表。視其序曰。余讀諜記。黃帝以來皆有年數(shù)。稽其歷譜諜。終始五德之傳。古文咸不同乖異。夫子之弗論次其年月豈虛哉。以此驗(yàn)三代已前非實(shí)無年數(shù)。蓋太史公用孔子為尚書之志。故不書其年。乃作世表嵩又評(píng)曰。其付法于大迦葉者。其于何時(shí)必何以明之。曰涅槃會(huì)之初。如來告諸比丘曰汝等不應(yīng)作如是語(yǔ)。我今所有無上正法。悉已付囑摩訶迦葉。是迦葉者當(dāng)為汝等作大依止。此其明矣（涅槃經(jīng)第二卷）。正宗記又評(píng)曰。寶林傳燈二書。皆書天竺諸祖入滅之時(shí)。以合華夏周秦之歲甲。然周自宣王已前未始有年。又支竺相遠(yuǎn)數(shù)萬余里。其人化滅。或有更千余歲。其事渺茫隔越吾恐以重譯比校。未易得其實(shí)。輒略其年數(shù)甲子。且從而存其帝代耳。唯釋迦文佛菩提達(dá)磨至于中國(guó)六世之祖。其入滅年甲稍可推校。乃備書也（出明教大師正宗記）傳法正宗記者宋杭州佛日禪師契嵩之所作也。師廣西道藤州鐔津李氏子。母鐘氏。七歲出家事東山沙門。十三得度。十九游方下沅湘涉衡岳。謁神鼎諲禪師。諲與語(yǔ)奇之。然無所契悟。游袁筠間。受記莂于洞山聰公。遍參知識(shí)。夜則頂戴觀音像誦其號(hào)。必滿十萬乃寢。世間經(jīng)書章句不學(xué)。而能作原教十余萬言。明儒釋之道一貫。以抗宗韓排佛之說后居杭州靈隱永安蘭若。著禪門定祖圖。傳法正宗記。輔教編上仁宗皇帝萬言書。經(jīng)開封府繳進(jìn)。嘉祐七年三月十七日。賜付傳法院編次入藏下詔褒寵賜號(hào)明教大師。宰相韓琦大參。歐陽(yáng)修延見而尊禮之。歐曰。不意僧中有此郎既東還棲永安。神宗熙寧五年六月四日晨興寫偈曰。后夜月初明吾今喜獨(dú)行不學(xué)大梅老。貪隨鼯鼠聲。至中夜而化。阇維不壞者五。曰頂曰耳曰舌曰童真曰念數(shù)珠。其頂骨出舍利。紅白晶潔。是月八日。道俗合諸不壞者。葬于故居永安蘭若之左。壽六十六歲。僧臘五十三。詳見尚書屯田員外郎陳舜俞撰師行業(yè)紀(jì)。師字仲靈。號(hào)潛子。法嗣洞山聰禪師。聰嗣文殊真。真嗣德山密。密嗣云門偃禪師（五燈會(huì)元）。釋迦牟尼如來賢劫第四佛也。
五比丘者。憍陳如。頞鞞。跋提。十力迦葉。摩男。俱利。頌曰。頞鞞跋提并俱利。此三屬在父之親。陳如十力母之親。初轉(zhuǎn)法輪先度此。
迦葉弟兄三人者。優(yōu)樓頻羅迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉也。非大迦葉。兼其徒侶一千人。又度王舍城舍利弗目犍連。兼其徒侶各一百人。那舍長(zhǎng)者子等五十人。是眾隨佛行住故。經(jīng)前列眾稱千二百五十人俱是也。經(jīng)存大數(shù)。故略五人。
世尊拈華。迦葉微笑。出大梵王問佛決疑經(jīng)云。佛在靈鷲山中。大梵天王以金色波羅華持以獻(xiàn)佛。世尊拈華示眾。人天百萬悉皆罔措。獨(dú)有迦葉破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付迦葉。詳見宋神宗熙寧十年丞相王荊國(guó)公說。
結(jié)集法藏見一祖迦葉下。
四諦法者苦集滅道也。一苦諦。別則二十五有。總則六道生死。二集諦。即見思惑。又云見修。又云四住。又云染污無知。又云取相惑。又云枝末無明。又云通惑。又云界內(nèi)惑。名雖不同但見思耳。三滅諦。滅前苦集顯遍真理。因滅會(huì)真滅非真諦。四道諦。略則戒定慧。廣則三十七道品。道品者四念處四正勤四如意足五根五力七覺支八正道。然四諦之中分世出世。前二諦為世間因果。苦果集因。后二諦為出世間因果。滅果道因。且何故世出世前果后因。蓋聲聞根鈍。知苦斷集慕果修因。是故然也。
穆王
滿。昭王子。在位五十五年。壽終一百五歲。徐夷作亂。率九夷以伐宗周。西至河上。穆王畏其逼。分命東方諸侯。徐子王之。徐子嬴姓。地方五百里行仁義得朱弓矢自以為得天瑞。乃稱偃王陸地而朝者三十六國(guó)。王正西巡狩樂而忘返聞徐子僭號(hào)。乃命造父為御而歸以救偃王之亂。命楚伐徐。徐子北走彭城（今徐州青兗域）百姓隨之者以萬數(shù)。穆王乃以趙城封造父。其族由此為趙氏。
共王
繄扈。穆王子。在位十年。
懿王
艱。共王子。徙都槐里。史記載王有詩(shī)。今無之。蓋逸詩(shī)也。在位二十五年 槐里。今陜西安西路興平縣雍域。老子聃所葬之地。
詩(shī) 齊太公五世哀公荒淫。懿王使烹焉。齊之變風(fēng)始作五篇。雞鳴還著東方之日東方未明。
孝王
辟方。懿王弟。時(shí)有詩(shī)。今無之。蓋逸詩(shī)也。王在位十五年。
西天一祖摩訶迦葉尊者摩竭陀國(guó)人也。姓婆羅門。其父號(hào)飲澤。母號(hào)香志。生而其體金色。初名迦葉波。此曰飲光。蓋取其體之金色光明照耀飲諸光明也。懇父母求出家。為沙門入山。以杜多行自修。會(huì)空中有告者曰。佛已出世。請(qǐng)往師之。尊者趨于竹林精舍。特申恭敬。如來乃分座命之坐。時(shí)大眾皆驚。謂其何以與此。如來為眾廣說其夙緣。以斷群疑。尋為之說法。而尊者即座成道。然其積修勝德。而智慧高遠(yuǎn)故。如來嘗曰。我今所有大慈大悲四禪三昧無量功德以自莊嚴(yán)。而迦葉比丘亦復(fù)如是。一朝乃以正法付之。囑其相傳無令斷絕。復(fù)授金縷袈裟命之轉(zhuǎn)付彌勒。及如來大般涅槃。而尊者方在耆阇崛山。是時(shí)地震。光明照耀。即以天眼知之。乃謂眾曰。佛涅槃矣。嗟乎正法眼滅。世間空虛。與其徒即趨拘尸那城。既至雙木之間。而如來既化內(nèi)于金棺。尊者大慟。遂感如來足出于棺。以慰其哀慕。尋致栴檀白[疊*毛]以資其阇維。既經(jīng)七日。迦葉告五百阿羅漢。令詣十方集諸羅漢王舍城雙樹間。至中夏安居。于十五日結(jié)集三藏。阇王日給千人飯食。滿足一夏。爾時(shí)迦葉告諸比丘。佛已茶毗。金剛舍利宜與人天為其福田。吾等比丘當(dāng)務(wù)結(jié)集以惠來世為其大明。即以神通自升須彌之頂。而說偈曰。如來弟子且莫涅槃。得神通者當(dāng)赴結(jié)集。遂擊金鐘。其偈因鐘聲而普聞。故應(yīng)真羅漢皆會(huì)于畢缽羅巖。唯阿難以漏未盡不得即預(yù)。宿戶外。終夕思之及曉乃得正證。遂扣戶以告迦葉。迦葉曰。若然汝可以神通自戶鑰中入。阿難如其言而至。是時(shí)僉議。三藏者宜何為先。迦葉曰。宜先修多羅。因謂諸圣曰。此阿難比丘多聞總持有大智慧。常隨如來。梵行清凈。所聞佛法如水傳器。無有遺余。佛所贊嘆。聰敏第一。宜可請(qǐng)彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難聞?wù)Z信受。觀察眾心而宣偈言。比丘諸眷屬離佛不莊嚴(yán)。猶如虛空中眾星之無月。說是偈已禮眾僧足。升法座而宣是言。如是我聞一時(shí)佛在某處說某經(jīng)。乃至人天等作禮奉行。時(shí)迦葉問諸比丘。阿難所言不錯(cuò)謬乎。皆曰不異世尊所說。次命優(yōu)婆離以集毗尼藏。復(fù)命阿難集阿毗曇達(dá)磨藏。他部命迦旃延已。而迦葉尊者即入愿智三昧觀其所集。果無謬者。然尊者處世方四十五年。終以結(jié)集既畢。而說法度人亦無量矣。念自衰老。宜入定于雞足山以待彌勒。故命阿難曰。昔如來將般涅槃?lì)A(yù)以正法眼付囑于我。我將隱矣。此復(fù)付汝。汝善傳持無使斷絕。乃說偈曰。法法本來法。無法無非法。何于一法中。有法有不法。阿難作禮奉命。尊者入定于山。當(dāng)此周孝王之世也（正宗記）。
夷王
燮。孝王子。覲禮不明。王下堂而見諸侯。荒服不朝。命虢公帥六師伐太原之戎。至于俞泉獲馬千疋。王在位十六年。壽六十歲。
詩(shī) 衛(wèi)康叔七世至頃侯政衰。衛(wèi)風(fēng)始變。詩(shī)一篇。[邱-丘+比]柏舟。
二祖阿難尊者 王舍城人也。姓剎帝利。白飯王之子。釋迦如來之從弟也。始名阿難陀。此云慶喜。亦名歡喜。如來成道之夕。生王之家大慶。且喜以故名之。投佛出家。多聞博達(dá)。智慧無礙。世尊以為總持第一。有大功德。受持法藏。如水傳器。乃命之以為侍者。至是垂入涅槃。至殑伽河。又念。先時(shí)所度弟子宜當(dāng)來集。須臾五百羅漢自空而下。中有二羅漢。一曰商那和修。一曰末田底迦。尊者知其皆大法器。而命之曰。昔如來以正法眼藏付大迦葉。迦葉入定而付于我。我今將滅。用傳汝等。汝受吾教當(dāng)聽偈言。本來付有法。付了言無法。各各須自悟。悟了無無法。復(fù)謂商那和修曰。汝善行化護(hù)持正法無令斷絕。謂末底迦曰。昔佛記云。滅度五百歲中當(dāng)汝于罽賓國(guó)敷宣大法。后宜往之以興教化已。而尊者踴身虛空現(xiàn)十八變。入風(fēng)奮迅三昧而滅分舍利。一分奉忉利天。一分奉娑竭羅龍宮。一分奉毗舍離王。一分奉阿阇世王。各起寶塔而供養(yǎng)之。當(dāng)此周夷王之世也（正宗記）。
十八變 出文句補(bǔ)注章。
右脅出水 左脅出火 左脅出水
右脅出火 身上出水 身下出火
身下出水 身上出火 履地如水
履水如地 空沒現(xiàn)地 地沒現(xiàn)空
虛空中行 虛空中住 虛空中坐
虛空中臥 空現(xiàn)大身 大復(fù)現(xiàn)小
厲王
胡。夷王子暴虐。萬民弗忍。后三年叛王出奔于彘。周公召公二相以太子靜尚幼。乃相與和協(xié)。共理國(guó)事稱曰共和。王崩于彘。在位四十年。
詩(shī) 王之變雅始作。
大雅 五篇。民勞板蕩抑桑柔。
陳風(fēng)始變 幽公二篇。宛丘東門之[示*分]。
檜風(fēng)始變 四篇。羔裘素冠隰有萇楚匪風(fēng)。
共和
周公召公共理國(guó)事。至十四年王崩于彘。太子靜既長(zhǎng)于召公之家。二相共立之。是為宣王。