傅大士 齊明帝建武四年五月八日生婺州義烏縣雙林鄉(xiāng)傅宣慈家。名翕。字玄風(fēng)。號(hào)善慧。至是壬辰十六歲。娶劉氏有子二人。曰普建普成。梁普通元年年二十四。溯水于稽亭塘下。西域沙門嵩頭陀引之臨水觀影。圓光寶蓋法從甚盛。心感悟之。遂于松山之頂。因雙稠樹創(chuàng)庵而居。名曰雙林。自號(hào)雙林樹下當(dāng)來解脫善慧大士。種植蔬果。為人傭作。晝作夜歸。與妻妙光敷演佛法。苦行七年。至大通二年。弟子日眾大士欲導(dǎo)群品。乃化妻子鬻身昉設(shè)大會(huì)。中大通六年大士遣弟子傅暀詣闕奉書。有詔赴闕。閏十二月到建康。帝聞大士神異。預(yù)鎖諸門。大士以木槌扣一門諸門悉啟。直入善言殿。帝問師事從誰。答曰。從無所從。師無所師。事無所事。帝為設(shè)食竟。上鐘山定林寺。詔令資給。大同五年大士再入都。三月帝召見壽光殿。共論真諦。大士曰。息而不滅。帝又請(qǐng)講金剛經(jīng)。大士揮按一拍而起。帝不喻再請(qǐng)講。大士乃索拍版升座。唱四十九頌遂便去。逮今頌行于世。大士一日頂冠披衲靸履。帝問是僧邪。士以手指冠。帝曰是道邪。士以手指靸履。帝曰是俗邪。士以手指衲衣辭闕而還。大同十年大士設(shè)大法會(huì)。普為眾生懺滅罪苦。速得解脫。大士以佛經(jīng)目繁多人或不能遍閱。乃建大層龕。中心立一柱。啟八面而實(shí)諸經(jīng)。謂之輪藏。立愿曰。登吾藏門者。生生世世不失人身。發(fā)菩提心者。能推輪藏。即與持誦諸經(jīng)功德無異。今之輪藏設(shè)大士像始此也。大士于陳宣帝大建元年四月告普建普成二法師等曰。我從第四天來。為度眾生。汝等慎護(hù)三業(yè)。精勤六度。行懺悔法。免墮三涂。至二十四日入于涅槃。壽七十三。阇維收舍利。頂骨葬雙林。今成大道場(chǎng)。大士偈語并行于世。嘗著心王銘。其辭曰。觀心空王。玄妙難測(cè)。無名無相。有大神力。能滅千災(zāi)。成就萬德。體性雖空。能施法則。觀之無形。呼之有聲。為大法將。心戒傳經(jīng)。水中鹽味。色里膠青。決定是有。不見其形。心王亦爾。身內(nèi)居停。面門出入。應(yīng)物隨情。自在無礙。所作皆成。了本識(shí)心。識(shí)心見佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。凈律凈心。心即是佛。除此心王。更無別佛。欲求成佛。莫染一物。心性雖空。貪嗔體實(shí)。入此法門。端坐成佛。到彼岸已。得波羅蜜。慕道真士。自觀自心。知佛在內(nèi)。不向外尋。即心即佛。即佛即心。心明識(shí)佛。曉了識(shí)心。離心非佛。離佛非心。非佛莫測(cè)。無所堪任。執(zhí)空滯寂。于此漂沈。諸佛菩薩。了此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用無能改。是故智者。放心自在。莫言心王。空無體性。能使色身。作邪作正。非有非無。隱顯不定。心性雖空。能凡能圣。是故相勸。好生防慎。剎那造作。還復(fù)漂沈。清凈心智。如世黃金。般若法藏。盡在身心。無為法寶。非淺非深。諸佛菩薩。了此本心。有緣遇者。非去來今。
癸巳 梁 天監(jiān)十二年 魏 延昌二年
甲午 天監(jiān)十三年 延昌三年
乙未 梁 天監(jiān)十四年 魏延昌四年正月帝崩太子詡立年六歲母尊胡氏為皇太后臨朝
誦經(jīng)延壽 梁釋智藏法師。初游建康。帝召見深加敬禮。帝為寶志大士建塔寺曰開善。敕藏居焉。遇異人曰。師壽止三十一歲。藏乃竭精修道。專誦金剛般若波羅蜜經(jīng)。至厄之年俄空中曰。承般若力得倍壽矣。果然壽終六十二歲。敕葬獨(dú)龍山寶公寺之左。由是江左道俗皆持誦金剛般若經(jīng)（感應(yīng)傳）。
丙申 天監(jiān)十五年 魏肅宗孝明帝詡宣武第二子 熙平元年
魏世宗宣武帝作瑤光寺未就。是歲胡太后建永寧寺。皆在宮側(cè)。又作石窟寺于伊闕口。金像高丈六尺者一。如中人者十。玉像二。為九層浮圖。高九十丈。上剎復(fù)高十丈。靜夜鈴鐸聲聞十里。自佛法入中國(guó)。塔廟之盛未之有也（北史）。
石像 梁越州隱岳寺十丈石佛像。初齊明帝建武中僧護(hù)造成面樸而亡。次有僧淑襲其未成。至是建安王舍金。委僧祐成之（石佛記）。
丁酉 天監(jiān)十六年 熙平二年
佛名 梁帝敕法師僧紹撰眾經(jīng)目錄四卷。敕沙門寶唱撰比丘尼傳四卷。又撰眾經(jīng)佛名三卷。
梁三月帝敕織官。文錦不得為仙人鳥獸之形。裁剪有乖仁恕（帝紀(jì)）。
素饌 四月梁武皇帝詔以宗廟用牲牢有累冥道。宜皆以面為之。八座朝議以大脯代一元大武。十月詔以宗廟猶用脯修更議代之。于是以大餅代大脯。其余盡用蔬果（帝紀(jì)）。今之茹素辦食者本此也。
戊戌 天監(jiān)十七年 神龜元年
弘明集 梁沙門僧祐律師。自齊初大弘律法。至是帝深加禮敬。祐年衰腳疾。敕肩輿入內(nèi)殿為六宮受戒。五月二十六日入寂。壽七十四歲。師有三藏記．法苑記．世界記．釋迦譜．弘明集等。并行于世（高僧傳）。
己亥 天監(jiān)十八年 神龜二年
慧約法師別號(hào) 梁帝曰。道資人弘。理無虛授。事藉躬親。民信乃立。慧約法師。德高人世。道被幽冥。四月八日延師于等覺殿受菩薩戒。復(fù)設(shè)無遮大會(huì)。帝自受戒后。日唯一食。食止蔬菜。寢居殿所。凈如沙門。帝普通四年制中外毋斥法師慧約名。別號(hào)智者。沙門別號(hào)自法師始。帝大同元年九月六日智者慧約國(guó)師入滅。壽八十四。夏六十三。帝素服臨喪。哭之輟朝一七日。其月二十九日詔葬獨(dú)龍山志公墓左。從師得戒者四萬八千人服緦麻哭送葬所。帝大同二年敕改法師所居竹山里為智者里（梁帝本紀(jì)又師塔記）。
高僧傳 梁帝敕御史裴子野撰名僧傳二十卷。會(huì)稽釋慧皎著高僧傳十四卷。始漢永平終于是歲凡四百五十余載。二百五十七人。附見者二百余人。入大藏流行（葦江集）。
魏胡太后令諸州各建五級(jí)浮圖。諸王貴宦各建寺于洛陽。太后勤設(shè)齋施（北史）。
庚子 梁 普通元年 正光元年
魏帝 帝加元服。命沙門曇無最道士姜斌講道于禁中（北史又辯正錄）。
西天二十八祖。東土初祖菩提達(dá)磨尊者 南天竺國(guó)香至王第三子。姓剎帝利。本名菩提多羅。二十七祖般若多羅至其國(guó)。受其父王供養(yǎng)。得所施珠試其所言。祖謂之曰。汝于諸法已得通量。夫達(dá)磨者通大之義也。宜名菩提達(dá)磨。磨咨之曰。我既得法。當(dāng)往何國(guó)而作佛事。祖曰。汝雖得法未可遠(yuǎn)游。且止南天待吾滅后六十七載。當(dāng)生震旦（東土也）設(shè)大法樂。護(hù)菩提者不可勝數(shù)。磨于是恭稟教義。服勤左右垂四十年。殆祖順世。演化本國(guó)。時(shí)有二師。一名佛大先。一名佛大勝多。俱同學(xué)于佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先既遇般若多羅尊者。舍小趣大。與達(dá)磨并化。號(hào)二甘露門。而佛大勝多更分徒為六宗。一曰有相宗。二曰無相宗。三曰定慧宗。四曰戒行宗。五曰無得宗。六曰寂靜宗。各封己解。別展化源。達(dá)磨嘆彼六宗纏于邪見。一一詣彼開化之。六眾開悟。咸誓歸依。時(shí)國(guó)王名異見。磨之侄也。初信外道。達(dá)磨化之歸正。既而念震旦緣熟行化時(shí)至。辭于侄王。王為具大舟。實(shí)以珍寶泛重溟。三周寒暑達(dá)于南海。當(dāng)此梁普通元年九月二十一日也（傳燈曰七年。今從正宗記）。廣州刺史蕭昂迎禮表聞。武帝覽奏遣使迎請(qǐng)。次年十月一日至建康。帝問曰。朕即位以來造寺寫經(jīng)度僧不可勝紀(jì)。有何功德。祖曰。此但人天小果。如影隨形。雖有非實(shí)。帝曰。如何是真功德。祖曰。凈智妙圓體自空寂。帝曰。如何是圣諦第一義。祖曰。廓然無圣。帝曰。對(duì)朕者誰。祖曰。不識(shí)。帝不領(lǐng)悟。祖知機(jī)不契。是月十九日潛之江北。十一月二十三日屆洛陽。當(dāng)魏孝明帝正光二年也。寓止嵩山少林寺。面壁而坐。魏明帝三詔之。祖終不起。就賜磨衲袈裟。祖亦不受使三返。帝強(qiáng)授之時(shí)有僧神光者。博覽群書。善談玄理。聞祖住止乃往參承。是年十二月九日夜天大雪。光堅(jiān)立庭中遲明積雪過膝。祖憫之問曰。久立雪中。當(dāng)求何事。光泣曰。愿和尚慈悲開甘露門。廣度群品。至于斷臂哀懇。祖因以易名曰慧可。可乃曰。諸佛法印可得聞乎。祖曰。諸佛法印匪從人得。可曰。我心未寧乞師安心。祖曰。將心來與汝安。可良久曰。覓心了不可得。祖曰。我與汝安心竟。久之祖為慧可等略辯大乘入道四行。其辭曰。夫入道多涂。要而言之不出二種。一理入。二行入理。入者謂藉教悟宗。深信含生同一真性。但為客塵妄想所覆。不能顯了。若舍妄歸真。凝住壁觀無自無他。凡圣一等堅(jiān)住不移。更不隨于文教。此即與理冥符。無有分別。寂然無為名之理入。行入者有四一報(bào)冤行二隨緣行三無所求行四稱法行。謂報(bào)冤行者。凡修道人若受苦時(shí)當(dāng)念。我從往昔無數(shù)劫中棄本逐末。流浪諸有多起冤憎。違害無限今雖無犯。是我宿殃惡業(yè)果熟。非天非人所能見與。甘心忍受。都無怨恨。作是觀時(shí)與理相應(yīng)。體冤進(jìn)道故名報(bào)冤行。隨緣行者。眾生無我并緣業(yè)所轉(zhuǎn)。苦樂齊受皆從緣生。若得勝報(bào)榮譽(yù)等事。皆是過去夙因所感。緣盡還無何喜之有。得失從緣心無增減。喜風(fēng)不動(dòng)冥順于道。名隨緣行無所求行者。世人長(zhǎng)迷處處貪著。智者悟真安心無為。萬有皆空無所希冀。三界久居猶如火宅。有身皆苦誰得而安。了達(dá)此處息念無求。故經(jīng)云有求皆苦。無求乃樂。是則無求真為道行。故名。無所求行稱法行者。性凈之理因之為法。此理眾相斯空。無染無著無此無彼。經(jīng)云法無有我。離我垢故。智者信解此理。應(yīng)當(dāng)稱法而行。法體無慳于身命財(cái)。行檀舍施心無慳惜。達(dá)解三空。不倚不著。但為無垢稱化眾生而不取相。此為自行。亦復(fù)利人莊嚴(yán)菩提之道。檀施既爾。余五亦然。為除妄想修行六度而無所行。是名稱法行。是后祖欲返西竺。命門人曰。時(shí)將至矣。汝等蓋各言所得。時(shí)諸參侍各陳所見。最后慧可出禮三拜。依位而立。祖乃顧慧可而告之曰。昔如來以正法眼付迦葉大士。展轉(zhuǎn)囑累而至于我。我今付汝。汝當(dāng)護(hù)持。并授汝袈裟以為法信。各有所表宜可知矣。可曰。請(qǐng)師指陳。祖曰。內(nèi)傳法印以契證心。外付袈裟以定宗旨。慮后代之疑競(jìng)。指吾西天之人。言汝此方之子。憑何得法。以何證之。汝今受此衣法。卻后難生。但出此衣并吾法偈。用以表明。其化無礙。至吾滅后二百年。衣止不傳。法周沙界。明道者多。行道者少。說理者多。通理者少。潛符密證千萬有余。汝當(dāng)闡揚(yáng)勿輕未悟。一念回機(jī)便同本得。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結(jié)果自然成。楞伽經(jīng)四卷者。蓋如來極談法要。亦可以與世開示悟入。今并付汝。吾本離南印來此東土。為法求人。際會(huì)未諧。如愚若訥。今得汝傳授。吾意已終。乃與徒眾往禹門千圣寺止三日。有期城太守楊炫之。問祖曰。西天五印師承為祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相應(yīng)名之曰祖。又問。此外如何。祖曰。須明他心知其今古。不厭有無于法無取。不賢不愚無迷無悟。若能是解故稱為祖。又曰。弟子歸心三寶亦有年矣。適聽?zhēng)熝载柚搿Ｔ笌煷缺_示宗旨。祖知懇到。即說偈曰。亦不睹惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不拋迷而就悟。達(dá)大道兮過量。通佛心兮出度。不與凡圣同躔。超然名之曰祖。炫之聞偈悲喜交并曰。愿師久住世間化導(dǎo)群有。祖曰。吾即逝矣不可久留。炫之禮辭而去。祖于是奄然長(zhǎng)逝。魏幼主釗與孝莊帝廢立之際。當(dāng)梁大通之二年十月五日也。其年十二月二十八日葬洛陽嵩州之熊耳山。起塔于定林寺。魏遂以其喪告梁。梁武皇帝即賜寶帛。悉詔宗子諸王。以祭禮而供養(yǎng)之。太子為之文。其略曰。洪惟圣胄大師。荷十力之智印。乘六通而泛海。運(yùn)悲智于梵方。拯顛危于華土。后三歲。魏使宋云者奉使西域回遇。祖于蔥嶺手?jǐn)y只履翩翩獨(dú)逝。云問之。答曰。西天去。云歸具說之。門人起壙。空棺只履存焉。詔取遺履供養(yǎng)于少林寺。梁武帝聞祖化跡。親為制碑。至唐代宗皇帝。謚號(hào)圓覺大師。塔曰空觀（正宗記）。
辛丑 普通二年 九月帝建同泰寺 正光二年 帝造大覺寺于鄴都
壬寅 梁 普通三年 魏 正光三年 行正光歷
魏胡太后。于丙申熙平元年遣宋云偕比丘惠生往西域求未至經(jīng)。自洛陽西行四千里至赤嶺乃出魏境。又西行再期至干羅國(guó)而還。得佛經(jīng)一百七十部。至此二月回達(dá)洛陽。魏國(guó)通有佛經(jīng)四百十五部合一千九百一十九卷（魏書佛老志并經(jīng)目）。
癸卯 普通四年 正光四年
甲辰 普通五年 正光五年
乙巳 普通六年 孝昌元年
丙午 普通七年 孝昌二年
梁昭明太子統(tǒng)。創(chuàng)惠義殿于東宮。招天下名僧居之。帝賜法師慧超。為壽光學(xué)士（梁紀(jì)僧傳）。
丁未 梁 大通元年 帝建同泰寺成 魏 孝昌三年 孝昌四年三月帝遇弒改年曰永安
戊申 大通二年 魏敬宗孝莊帝子攸 永安元年
魏戊申年正月。帝惡鄭儼徐紇等。密詔爾朱榮舉兵內(nèi)向。榮以高歡為前鋒。行至上黨。帝復(fù)以私詔止之。鄭儼徐紇恐禍及己謀酖帝。三月帝暴殂。太后立皇女為帝。復(fù)下詔稱實(shí)皇女。改立故臨洮王寶暉世子釗。始生三歲。爾朱榮聞之大怒。謂元天穆曰。主上晏駕春秋十九。海內(nèi)猶謂之幼君。況奉未言之兒以臨天下。欲求治安可乎。三月爾朱榮元天穆迎彭城宣武王之子長(zhǎng)樂王子攸于河橋即皇帝位。是曰敬宗。改元永安。榮遣騎害太后及幼主于河陰（北史）。爾朱覆姓。其先契胡部落太人。代為酋帥。居爾朱川。因之以為姓也。
己酉 梁 中大通元年 魏 永安二年七月帝始入宮