夫人果能順六氣之和，平七情之戾，使囗疾不作，豈不甚善。然疾者，至圣之所慎，惟明哲之人不治已病治未病，既病而需醫藥，猶臨渴而掘井泉，鮮有能濟者。況良醫難逢，真藥莫辨，嘗見死于病者十之三，死于醫者十之七。蓋醫之一道，須上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以語人之疾病。不然，則如無目夜游，無足晝躡，動致顛仆，而欲愈人之疾者，未之有也。至藥之為用，或道地不真，美惡迥別，或市肆多偽，氣味全乖，非惟不能中病，反致病增。用者不察，嘗試漫施，則下咽不返，死生立判，顧不大可懼耶。所以有服藥者之多斃，不藥者之反存。歲庚寅，予補選都門。適同宗前輩某，亦候補郡守，僑寓憫忠寺，抱囗二年，堅忍不服藥，惟調息飲食起居。病無減退，亦未加劇。會密友某至京，詣憫忠寺視疾，力薦良醫一人，極稱其治病如神。前輩某因慫恿難卻，強就延醫。密友代為購藥，意倍殷勤，且決其旦夕奏效。前輩佯諾之。

藥雖煎，未沾唇也。越日密友亦病，并非沉囗，即所薦之良醫藥之。前輩日使家仆問訊，蓋答其前意之殷勤也。甫數日，仆忽返告曰：密友某死矣。前輩惋嘆不已。未幾已病全愈，得補官出都矣。又，族叔陶村公宰來陽，長子嬰風寒疾，諸醫治莫效。訪求一良醫，進藥數劑，病轉甚，勢危篤。醫來，病者堅拒之。醫大言嚷曰：藥力不勝病，如再服無效，予甘罪罰。族叔且疑且信，強其子下咽。無何痰起，而氣旋絕矣。急索良醫，已逃竄無蹤。噫，可畏哉。舉書籍所傳，庸醫殺人，不可殫述，此則予所耳而目之者。

或者曰：然則醫藥固可廢乎？曰：何可廢也，慎之已爾。慎醫藥莫如慎疾病，慎疾病尤宜知疾病。今為就一身五臟受病之因、辨病之誤、免病之訣，分類指示。據病之種類數百，止就所常見而易構者摘錄之。俾于未病之先，知所謹懼，庶幾不借神樓而普登春臺也。

按東垣《格致余論·序》謂：故方新病，安有能相值者，泥之且殺人。此編中載病不載方，即此意也。

心臟

形如未開蓮蕊，中有七孔三毛。位居背脊第五椎。各臟皆有系附于心。

屬火，旺于夏四、五月，色主赤。苦味入心。外通竅于舌。出汁液為汗。在七情主憂樂，在身主血與脈。所藏者神，所惡者熱。

面色赤者，心熱也。好食苦者，心不足也，怔忡善忘者，心虛也。

心有病，舌焦苦、喉干、不知五味，無故煩躁，口生瘡、作臭，手心足心熱。

肝臟

形如懸瓠，有七葉，左三右四。位居背脊第九椎，乃背中間脊骨第九節也。

屬木，旺于春正、二月，色主青，酸味入肝。外通竅于目。出汁液為淚。在七情主怒，在身主筋與爪。所統者血，所藏者魂，所惡者風。

肝有病，眼生蒙翳，兩眼角赤癢，流冷淚，眼下青，轉筋，昏睡，善恐，如人將捕之。

面色青者，肝盛也。好食酸者，肝不足也。多怯者，肝虛也。多怒者，肝實也。

脾臟

形如鐮刀。附于胃。運動磨消胃內之水谷。

屬土，旺于四季月，色主黃。甘味入脾。外通竅于口。出汁液為涎。在七情主思慮，在身主肌肉。

所藏者志，所惡者濕。

面色黃者，脾弱也。好食甜者，脾不足也。

脾有病，口淡，不思食，多涎，肌肉消瘦。

肺臟

形如懸磬，六葉兩耳，共八葉。上有氣管通至喉間。位居極上，附背脊第三椎，為五臟之華蓋。

屬金，旺于秋七、八月，色主白。辛味入肺。外通竅于鼻。出汁液為涕。在七情主喜，在身主皮毛。所統者氣，所藏者魄，所惡者寒。

面色淡白無血色者，肺枯也。右頰赤者，肺熱也。氣短者，肺虛也。背心畏寒者，肺有邪也。

肺有病，咳嗽氣逆，鼻塞不知香臭，多流清涕，皮膚燥癢。

腎臟

形如刀豆，有兩枚，一左一右。右為命門，乃男子藏精、女子系胞處也。位居下，背脊第十四椎，對臍，附腰。

屬水，旺于冬十、十一月，色主黑。咸味入腎。外通竅于耳。出汁液為津唾。在七情主欲，在身主骨與齒。所藏者精，所惡者燥。

面色黑悴者，腎竭也，齒動而疼者，腎炎也。耳閉耳鳴者，腎虛也。目睛內瞳子昏者，腎虧也。陽事痿而不舉者，腎弱也。

腎有病，腰中痛，膝冷腳疼或痹，蹲起發昏，體重骨酸，臍下動風牽動，腰低屈難伸。

養生以保脾胃為主

人以水谷為生，故脾胃為養生之本。故東垣《脾胃論》曰：歷觀《內經》諸篇而參考之，則元氣之充足，皆由胃氣無所傷，而后能滋養元氣，一有所傷，而元氣亦不能充，此諸病之所由生也。即如臟腑脈候，無不皆有胃氣，胃氣若失，便是兇候。如凡氣短氣奪而聲啞喘急者，此肺臟之胃氣敗也。神魂失守，昏昧日甚，而畏寒異常者，此心臟之胃氣敗也。躁擾煩劇，囊縮莖強，而恐懼無已者，此肝膽之胃氣敗也。脹滿不能運，飲食不能入，肉脫，痰壅，而服藥不應者，此脾臟之胃氣敗也。關門不能禁，水泉不能化，熱蒸不能退，骨痛之極不能解者，此腎臟之胃氣敗也。胃強則皆強，胃弱則皆弱。有胃氣則生，無胃氣則死。所以察病者，必須先察胃氣，凡治病者，必須常顧胃氣，胃氣無損，諸可無慮。

繆仲淳《經疏》曰：脾為土臟，胃為之腑，乃后天元氣之所自出。胃主納，脾主消，脾虧則不能消，胃弱則不能納。飲食少，則后天元氣無自而生，精血坐是不足也。《經》曰：損其脾者，調其飲食，節其起居，適其寒溫。此至論也。然其要，一在戒暴怒，使肝無不平之氣，肝木和，則不賊脾土矣。一在養真火。命門者，火臟也，乃先天元氣之所寄，即道家所謂祖氣，醫家所謂真陽氣、真相火也。此真陽真火，每當子后一陽生。生即上升，過中焦、經脾胃則能腐熟水谷，蒸糟粕而化精微，脾氣散精，上輸于肺，通調水道，由膀胱氣化而出，是謂清升濁降，此無病之常也。常人之壯者有三：一者稟賦原濃；二者保嗇精神，不妄喪失：三者志氣無所拂郁，則年雖邁而猶壯也。茍不慎攝生之道，多欲以傷腎，子后一陽不以時生，不能上升腐化水谷，是火不生土，而脾胃因之日弱也。

又曰：脾胃由寒濕生痰，或飲啖過度，好食油面豬脂，濃濃膠固，以致脾氣不利，壅滯為患。或不思食，或腹脹、泄瀉，皆痰所為。

又曰：脾虛漸成脹滿，夜劇晝靜，病屬陰，當補脾陰；夜靜晝劇，病屬陽，當益脾氣。

經脈篇曰：胃中寒則脹滿。

陳無擇曰：脾虛多病濕，內因酒面積多、過飲湯液、停滯膩物、燒炙膏粱過度。