世宗憲皇帝御選語錄。輯蓮池大師凈土諸語御制序文。闡揚宗凈合一之旨。高宗純皇帝南巡。親詣云棲。拈香禮佛。御制詩有由來六字括三乘之句。大矣哉。西方圣人之教。得東方圣人而表章乎。夫王道經世。佛道出世。滯跡者見為異。圓機者見為同。而出世之道。又有宗教律凈之異。其內重己靈。專修圓頓者。宗教也。有外慕諸圣。以心力感佛力者。凈土也。又有外慕諸圣。內重己靈者。此則宗凈合修。進道尤速。至律則宗教凈之基址。而非其究竟焉。然宗教律皆發心童真出家。動經久劫。由初地至十地。方稱等妙覺。即不蒙佛記。亦自成佛。此是何等根器。但從無一生了辦之法。此我佛無量壽世尊。凈土往生之教。橫出三界。較豎出三界者。其難易遠近。有霄壤之分。此永明壽禪師。所謂有禪無凈土。十人九錯路。無禪有凈土。萬修萬人去。有禪有凈土。猶如戴角虎也。云棲師中興凈土。乃專宏小本彌陀。而于大本無量壽經。及十六觀經。普賢行愿品。皆不及焉。夫不讀無量壽。何以知法藏因地愿海之宏深。與果地之圓滿。不次以十六觀經。何以知極樂世界之莊嚴。與九品往生之品級。大心既發。觀境親歷。然后要歸于持名。非可以持名而廢發愿觀想也。持名至一心不亂。決定往生。而后歸宿于普賢行愿品。以十大愿王。括無量壽之二十四愿。以每愿末。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。括彌陀經之一心不亂。故現宰官長者居士身者。持誦是四經。熟讀成誦之后。依解起行。須先發無上菩提之心。大之則無邊煩惱誓愿斷。無盡眾生誓愿度。無量法門誓愿學。無上佛道誓愿成。邇之則廣行布施。供養三寶。多刊大乘經典。及凈土諸經論。使叢林皆于禪堂外。別開念佛堂。使出家者。皆往生西方。固極順之勢。即在家白衣。未悉朝聞夕死之義。驟睹四經。未必聽受。然疑佛謗佛。皆種信根。況蠢動含靈。固皆具佛性乎。夫勸化一人成佛。功德無量。況勸化數十百僧。展轉至千百萬。皆往生西方成佛。功德可思議乎。古德有言。己先自度。而后度人者。如來應世。未能自度。先愿度人者。菩薩發心。然后閉七日念佛之關。以求一心不亂。再閉七日觀佛之關。以求親見西方極樂依正。蓋入門必次第修而后圓修。圓莫圓于普賢行愿品。故為華嚴之歸宿矣。此天然之次第。修持之定軌。故合刊四經。以廣流通。普與含靈。同躋正覺。

咸豐四年菩薩戒弟子魏承貫謹敘