遺跡篇之余 游履篇 通局篇 時住篇 教相篇

釋迦方志遺跡篇第四之余

摩揭陀國（中印度也古者訛耳）周五千余里。城少人居邑落極多。寺五十余。僧徒出萬多大乘學。天祠數十異道甚多。故城在王舍城山北。倚東二百四十里北臨殑伽河。周七十余里人壽多歲。時號拘蘇摩補羅城。言香茅華宮也

人壽數千歲時。更因波吒厘樹名波吒厘子城。古名巴連弗者訛也。故宮北石柱高數丈。無憂王作地獄處。佛涅盤后第一百年。有阿輸迦王（言無憂也）即頻毗婆羅王之曾孫。自王舍城遷都此城。重筑外郭。出異種稻。粒大而美光色奇異。名供大人米也。宮北臨殑伽河小城千余家見存其獄石柱。南大塔寶飾覆缽石作欄檻。即八萬四千之一也。安佛舍利一升。時有光瑞即無憂遇近護羅漢。役使鬼神所營。其側精舍中有大石。是佛欲涅盤。北趣拘尸南顧摩揭。故蹈石上之雙跡也。長尺八廣六寸。輪相華文十指各異。近為羯羅拏蘇伐刺那言金耳國。設償迦王言月也。毀壞佛跡鑿已還平文采如故。乃捐殑河中尋復本處。次側有四佛行坐塔

故宮北大石室。即育王為弟所造。次有大水槽育王飯僧者。宮西南小石山。周巖澗谷數十石室。育王為近護羅漢役鬼所為。傍有石池俗名圣水。飲者病愈。山西南五塔面各數百步。育王建八萬四千塔已。尚余五升舍利更造此塔。靈異間起。有王將此作難陀王五藏興軍掘之。地震山傾塔中大呼。士卒僵仆。故城東南屈屈吒阿濫摩寺（言雞園也）昔有論議屈于外道。十二年來不擊犍捶。有南印度那伽閼刺樹那菩薩（此言龍猛或云龍樹）來至伏諸外道始擊犍捶。故塔名擊犍捶也

次北有鬼辯塔馬鳴事

城西南隅二百余里。古寺塔中四佛行坐跡。又寺西南百余里。大寺僧徒千數并學大乘。合有四院。觀閣三層崇基重戶。中間三精舍金銅隱起。中有立像高三丈。左多羅菩薩右觀自在。并鋀石鑄成。三所各有舍利一升光相時起。寺西南百里。大山上石塔高一丈余。佛于大盤石上入定。經宿諸天雨光以感慕。故起寶塔高一丈許。今變為石。惟遙望見煙霞。止居靈圣龍蛇窟穴鷙鳥猛獸。古今無人達者。山東崗塔佛于此立觀摩揭國處。山西北三十余里。山寺負嶺疏崖置閣。大乘學瞿摩末底菩薩。唐言德慧。伏外道處。今有僧五十余人

又西南二十余里孤山寺。有論師尸羅跋陀羅。唐言戒賢。今見在初伏外道得邑舍而造之。其處竦一危峰。如浮圖形置佛舍利

又西南五十許里。度尼連禪河有伽耶城。少人物婆羅門千余家住。仙人之胤也。王所不臣眾咸加敬。城北三十余里清泉。俗傳圣水。飲濯之者罪消也

城西南六里許。伽耶山也。溪谷杳冥世謂靈岳。自古君王登封告成也。頂有石塔高百余尺。時放奇光。佛于此說寶云等經

山東南尼連河減二里許。至缽羅笈菩提山。言前正覺也。佛將證先登因名也

佛自東北崗上頂。欲入金剛定振地投山神懼告。佛又至西南半崖中面澗坐石。地山又震。凈居天告曰。此西南十五里近苦行處。畢缽羅樹下金剛座處。是菩提座三世諸佛咸此成覺。佛方就之。仍為石室龍留影也。今或有見者。及無憂興世。于諸靈跡皆表浮圖。雨諸天華。每竟安居。法俗同往登山供菩提樹。其菩提樹周垣甎疊以崇固之。東西闊周可五百四十步。奇樹名華連陰列植。正門東開對尼連禪那河。南門接大華池西厄險固。北門通大寺。其壖院內圣跡諸塔精舍星張相布。樹垣正中金剛座者。賢劫初成與大地俱。大千界中。下極金輪上至地際。金剛所成周百余步。千佛同坐入金剛定。故因號焉。即證道之所也。又曰。道場大地震時獨無搖也。佛證覺后自入末法。沙土彌覆不見本質。傳佛說耳。遂以兩軀觀自在菩薩。南北標界面南而坐。記云。此像身沒佛法當滅。南隅象者今沒胸臆

佛在世時。菩提樹高數百尺。枝黃葉青冬夏不改。佛涅盤至葉凋尋復。后為無憂王伐截。于西數十步聚而燒之。用以祠天。煙焰未止忽生兩樹。猛火之中茂葉同榮。因謂灰菩提樹。王睹信生以香乳灌余根者。至旦樹生如本。王妃忿之又夜重伐。王重所請以乳灌之不日還生。壘石周垣其高丈余。近為金耳國月王又伐此樹。掘至泉水不盡根抵。乃縱火焚之。又以甘蔗澆之。令焦爛絕其本也。數月之后為補刺拏伐摩王。此言滿胄。即無憂王之玄孫也。聞樹被誅舉身投地。請僧七日經行繞樹。大坑以數千牛乳灌之。經六日夜樹生丈余?？趾蠹舴?。周峙石垣高二丈四尺。樹今出于石壁上二丈余。圍可三尺

樹東青甎精舍高百六十余尺?；鶑V二十余步。上有石鉤欄繞之高一丈。層龕皆有金像四壁。四壁鏤諸天仙。上頂金銅阿摩勒迦果。即此所謂寶瓶及寶臺也

東南接為重閣三層檐宇特異并金銀飾鏤。三重門外龕中。左觀自在右慈氏像。并鑄銀成高一丈許。無憂王造也。精舍初小后因廣之。內置成道像。有婆羅門應募造之。惟須香泥及一燈內精舍中。六月閉戶作之乃成。尚余四日僧咸怪之。因開觀覓見像儼然。東面加坐右足加上。左手斂右手垂。不見作者。坐高四尺二寸。廣一丈二尺五寸。像高一丈一尺五寸。兩膝相去八尺八寸。兩肩六尺二寸。相好具足。惟右乳上圖飾未周。更填眾寶遙看其相。終似不滿。有僧夢匠者云。我是慈氏。恐工拙思故自寫之。言垂手者。像佛語魔指地為證。近被月王伐樹。令臣毀像王自東返。臣本信心乃于像前橫施甎障。心愧闇故置燈于內。外畫自在天像。功成報命。月王聞懼舉身生皰。肌膚皆裂。尋即喪沒。大臣馳返即除壁障。往還多日燈猶不滅。今在深室晨持鏡照乃睹其相。見者悲戀敬仰忘返。佛以唐國三月八日成道。上座部云。當此三月十五日成道。時年三十者。或云。三十五者。斯之差互彼自不同。由用歷前后故有此異。猶神州歷元各各不同。三代定正延縮不等。何足怪也。且據一相取悟便止

佛成覺已七日寂定。至于樹北七日經行。南北往來十余步許。異華隨跡有十八文。后人甎壘為基高三尺余。俗云。圣跡基也。表人命之修短者。先發誠愿以繩度之。隨壽短長增減有驗。此北道左磐石上大精舍。作佛上望仰觀樹相。為報恩像。當時七日目不暫舍。樹西大精舍鋀石像。東面立飾奇珍。前有青石奇文異彩。初成道日梵王起七寶堂。帝釋起七寶座。佛據上七日思惟放光照樹。今寶為石。樹南浮圖高百余尺初佛于河沐已將坐念草。帝釋化人以姑尸草（言吉祥也）以奉佛處。育王造塔表之　次東北塔。是證果時。青雀來繞群鹿呈祥處

樹東大路左右各一塔。是魔王嬈佛衰退處　樹西北精舍中。迦葉波佛時放光明。俗云。至誠七繞生得宿命智。又垣西北塔。郁金香泥高四丈余。樹垣東南隅。尼拘盧樹側有塔。精舍中有座。佛初證果時。大梵王請轉法輪處　垣內四隅皆有塔。初佛受草趣樹。先至西南地動。又向西北又東北。又東南并地為震。即西北至樹下。東面坐金剛座上。地方安靜故立塔記。垣外西南二牧牛女宅處其側煮糜處。又側佛受糜處。皆立表塔。樹南門外大池。周七百余步清澄魚龍所宅。次南池者帝釋所造。為佛濯衣

池西大石。天帝雪山將來。為佛曬衣。側塔是佛納故衣處

次南林中塔。佛受貧母施故衣處?；貣|林龍池清黑味甘。岸西小精舍中像。佛初成道此坐七日入定。龍王繞佛七匝?；囝^蓋佛處。龍池東林精舍作佛羸瘦像。側有經行跡七十余步。南北各有卑缽羅樹。往來攀而后起。即苦行六年日食一麻麥處。今有疾者香油涂象多愈　又有五人住處塔　又東南塔。佛入尼連河浴處。次近河佛食乳糜處。于道樹下受解脫也。其側二塔。長者獻蜜糗處。樹東南塔。是四天王四方來。各持金缽及諸寶缽。佛皆不受。乃各持石缽。紺青映徹方總受之。按為一缽外現四際　其側有塔。成道后為母說法處?，F神變處　度優婁迦葉千人處。又西北伏火龍處　五百獨覺入滅處。目真龍池南。迦葉謂佛溺水處。魔怖佛處。皆立表塔記之。樹垣北門外。即摩訶菩提寺。庭宇六院觀閣三重。周垣高五丈許。佛像鑄金銀。莊嚴工巧極世華美。塔又高廣有佛舍利。大如指節。光澤鮮白通徹內外。內舍利者。大如青珠。形帶紅色。每年至佛大神變月。出以示人（即印度十二月三十日。于唐正月十五日也）于此時也放光雨華。大起深信。其寺常僧減一千人。習大乘上座部。法儀清肅。是南海僧伽羅國王。請中印度大吉祥王立之。經今四百年矣故寺多師子國人。又菩提樹面十余里。圣跡相鄰差難備舉。每年比丘解安居訖。四方諸俗百千萬眾。七日七夜香華伎樂。遍林供養禮拜奉慶。印度諸僧。以唐五月十六日入雨安居。以唐八月十五日解夏。斯亦隨終一變不可約之。如雪山北有國。坐春坐秋者。意以一年之內多濕熱處。制三月住。就中前后一月延促不定。若據修道何時不安。故三時游行通制有罪。必有緣務亦開兼濟。不執也。菩提樹院東渡尼連河。大林中塔北池者。佛昔為香象子。侍盲象母處。前建石柱。昔迦葉波佛于此宴坐。側有四佛行坐跡。林中小石柱。是郁頭藍發惡愿處。又東度莫訶東大林野行百余里。至屈屈吒播陀山（言雞足也）亦謂窶盧播陀山（言尊足也）直上三峰狀如雞足。陗絕孤起迥然空表。半下茂林半上蔓草。尊者大迦葉波。于中寂定故因名焉。初佛以姨母織成金縷袈裟。傳付慈氏佛。令度遺法四部弟子。迦葉承旨佛涅盤后第二十年。捧衣入山以待慈氏。上有一塔。靜夜望之明炬自照。雞足山東北百余里。至佛陀伐那山。北崖大石室。佛止數年旁有磐石。帝釋摩檀涂佛今猶芬烈。從空谷東出三十余里。申瑟知林（言杖林也）滿山谷。昔有人以丈六竹杖量佛。而恒出杖表。因投杖而去。遂生根而被山焉。中有一塔。佛曾七日說法處。林中有勝軍居士。以香末為泥作五六寸塔。上書經文名法舍利也。三十年間晝夜無怠。凡作七億每一億小塔。作一大塔盛之。請僧法會稱慶其事皆放光明。杖林西南十余里。大山陽二溫泉甚熱。佛化浴焉。遠近沐者沉痾皆愈。側有佛經行像塔。林東南七里許。大山嶺上石塔。佛于此兩三月為天人說法。頻毗婆羅王疊石為道。廣二十余步長四里許。大山東北四里許。至孤山仙人室也。又東北五里小孤山壁石室可坐千人。佛于此三月說法。室上磐石梵釋于此摩檀涂佛。今猶郁烈

室西南隅巖岫。即阿素落宮。石室側頻毗王往佛所棧道。斷石通路長五里許作階也。又東行六十余里。至矩奢揭羅補羅城（此云茅城）上茅宮城即摩竭陀之正中也。多出香茅國中最勝。古來諸王都其山。城門闕在焉。因香為名。崇山四周以為外郭。西通狹徑北辟山門。東西長周回一百五十里。樹華含茂皆作金色。內城周三十余里。城內荒涼都絕人物　北門外塔。佛舒手現五師子。伏提婆醉象處。又東北塔。是舍利子聞馬勝比丘說法證道處

塔北大深坑旁塔。是室利鞠多（言勝蜜也）設火坑以害佛處?？訓|北山城之曲有塔。是縛迦醫王宅。為佛建說法堂。周垣華果檗株尚在。佛多止中。宮城東北十五里許。至姞栗陀羅炬吒山（言鷲峰亦鷲臺。古耆阇崛也）接北山陽。孤起頂上東西長臨崖。西陲甎室廣高奇制。其戶東開。佛住世五十年。多居斯室說法。今作等佛身像。昔影堅王為聽法故。自山至峰跨谷陵巖。編石為道階。凡六里廣十余步。從杖林石室至此。三階即猶存焉。階側二小塔。一令王下。一簡凡人　其上精舍東長石。佛曾經行履之　旁有大石高丈四五。廣三十余步。是提婆所擲佛者　其南崖下塔。佛此說法華經處

精舍南山崖大石室。佛于此入定。阿難別室魔怖之。佛以手通石摩頂。見有通穴。精舍東北大石澗大磐石。佛曬衣處。文今明徹。旁有佛跡輪文入石。北山頂塔。佛望摩揭城。七日說法處。山城北門西有毗布羅山。西南崖陰昔有五百溫泉。今猶數十尚兼冷暖。源發雪山無熱惱池潛流出此。猶清且美味同本池。并雕石為師子之首。石以周流下乃編石為池。浴者病差。諸有僧寺多取飲之。以水沐發終身常凈。使人王玄策曾以沐首。經今五載發常潤凈不可思議　泉左右塔及精舍故基羅列。并四佛行坐跡。此中山林相兼隱者見處。泉西卑缽羅石室佛昔恒居。后壁洞穴是阿素洛宮。此毗布羅山上塔。是佛說法處。今露形外道居之　山城北門左南崖陰。東行三里許大石室。調達入定處　室東有班血磐石。上古有比丘修定不證。自刺頸便證羅漢。升空化火自焚處　崖上石塔。習定者投崖證果處。北門外一里余。至迦蘭竹園精舍。石基甎室東開。佛多止中。室尚存矣。今有等佛身像　竹園東大塔。是阿阇多設咄路（云未生怨）即阇王也。得舍利分所建。后無憂王開之別建諸塔。余在者時放光焉。側有佛經行處。東有阿難半身塔。竹園西南六里許。南山陰大竹林中大石室。是大迦葉波與千羅漢。于此集三藏處。僧中上座即號上座部焉。室西北塔是阿難受責證果處。名證果塔也

西行二十余里塔者。是諸學無學大眾法集五藏處。因謂大眾部焉　竹園北二百余步迦蘭池。佛多說法今枯涸也　池西北三里許塔。育王立高六十尺。石柱五十余尺。上刻立塔事。柱東北不遠至曷羅阇姞利呬城（即新王舍城。本寒林地。阇王移都所筑。當茅城東北四里）外郭已壞。內城周二十余里。面有一門。無憂王更都香華城。將此施婆羅門。今住者減千家　宮城西南二小寺。佛昔說法處。諸國客僧多來投止　次西北塔。殊底迦長者故里（即樹提伽也此言星歷）王城南門外道左塔者。佛說法度羅怙羅處

又北三十余里至

那爛陀寺（言施無厭）本南庵沒羅園也。昔有五百商人買以施佛。于中三月說法。前后五王之所合造。一鑠迦羅阿迭多王。此言帝日。創造此寺。二佛陀鞠多王。此云覺護。次南造寺。三咀陀揭多王。此言如來。次東造寺。四婆羅阿迭多王。此言幻日。次東造寺。五伐阇羅王。此言金剛。次北造寺。周垣峻峙高五丈許。總有七院。院別三層同為一門。歷代興建窮壯極麗。寺立嚴制。立寺已來女人不至。知事十人每夕巡檢。未具受者齒敘為次。僧徒數千。游學名僧通數將萬。多是俊才通學。聲馳異域者。其人數百。故印度諸僧皆仰則焉。其有不談藏旨者。形骸自愧。故殊方來議守門者詰問多屈而返?；蚩陀魏筮M詳論藝能。其退飛者固十有七八矣。所以高才博達強識多能。明德引人聯暉接物。至如護法護月指績芳塵。德惠德堅流譽物表。光支清論勝友高談。智月風鑒戒賢志業。皆純粹于當時。并昭彰于遂古。既學冠舊儀述作論釋。各數十部盛世流布。故寺圣跡略而可敘。寺西精舍佛曾三月說法。次南百步小塔。遠方僧見佛處。又南有觀自在菩薩立像?；蛞妶滔銧t繞精舍右旋者　次南一塔。佛曾三月住剃剪處。疾繞多愈

西垣外池側塔。是外道執雀問佛處。東南垣內五十余步。有奇樹高八九尺。其干兩披。佛昔嚼棄生而如此

次東大精舍高二十余丈。佛曾四月說法處　次北百余步精舍觀自在像。見感不同。或立門側或出檐前。故國法俗咸別供養

次北大精舍高三十余丈。戒日王造莊嚴度量。及中佛像同菩提樹下精舍也。次東北塔。佛曾七日說法處　西北即四佛坐處

次南鋀石精舍高八十尺。戒日王造今猶未了

又東二百余步垣外有銅立像。高八十余尺。六層閣盛滿曹王所造。此北三里甎精舍中多羅菩薩像量高靈異。歲之元日盛興供養。諸國王臣寶樂俱奏七日乃止

寺垣門內大井。佛為商侶熱渴。指地曰此可得水。因以車軸筑之。泉涌飲之悟圣也

寺西南九里許。沒特伽羅故里。育王造塔記目連也　又東四里許。是頻毗王此云影堅迎佛處　又東南二十余里。舍利子故里育王建塔。旁有尊者遺身塔及井在矣

又東南五里塔。迦葉波佛時有三億大羅漢。同此入滅處　又東三十余里帝釋窟也。巖谷危險華林竦茂。兩峰特起西巖南面石室。佛曾止住。釋以四十二疑畫石請問。其跡向存。今像擬昔。入禮肅然。嶺上四佛行坐跡。東峰有寺。僧夜西望見石室前有燈炬然。帝釋峰寺前有雁塔其緣如經。帝山東北百六十里許。至迦布德寺（云鴿也）僧有二百人。寺東有塔。佛為大眾一宿說法。往昔佛作鴿投火與羅者食事。東有育王塔。塔南三里孤山甚高峻。多塔廟上觀自在像軀小威大。手執蓮華頂戴佛像。斷食七日乃至一月。便見真儀從像中出。即僧伽羅王所造精舍也。又東南行四十里。寺僧五十人小乘學。大塔多靈。佛為梵王等七日說法處。側有四佛行坐跡　寺東北七十余里殑河南。天祠東大塔。佛曾一宿說法處　又東入山林百余里。大寺育王塔。佛曾三月說法處　北三里大池。周三十余里。四色蓮華四時間發。又東入山林二百里。至

伊爛拏缽伐多國（中印度）周三千余里。都城北臨殑河周二十里。寺十所僧四千余人。多小乘正量部。天祠二十余異道雜住。城中二寺各減千僧。并小乘學。城北河側伊爛拏山。古來五通仙常居。今有天祠。佛于此三月說法。城南塔佛曾三月說法。傍有三佛行坐跡。國西界殑河南岸。孤山長一里余。佛曾三月安居。降薄句羅鬼藥叉處　山東南崖下大石上。佛坐跡入石寸余。長五尺二寸廣二尺一寸。上有塔蓋。次南石上佛捃稚迦（即澡罐也）底深寸余八出華　又坐跡東南藥叉跡。長尺六寸廣八寸深二寸。山頂有藥叉故室。北有立佛跡長尺八闊六寸余深半寸。上塔覆西有溫泉六七極熱。國南大林多野象極大。從此順殑河南岸。東行三百里至

瞻波國（中印度也）周四千余里。都城北臨殑河。周四十余里。寺數十僧二百余人小乘學也。天祠二十余所異道雜居。城以甎壘高數丈。卻敵崇峻。劫初人物伊始野居穴處。后有天女降人中。游殑河濯流自媚。感靈有娠生四子。分贍部洲分疆建邑。此則一子之都城。即贍部之始主也。地溫熱宜象耳。城東百五十里殑河南水環孤洲。中山崖上天祠多靈。其國界野象群游。又東四百余里。至

羯朱嗢祗羅國（中印度）周二千余里。寺七所僧三百余人。天祠十所異學雜居。地多泉濕。城北殑河岸有大高臺以甎為之。四面鏤佛天等像。南境多野象耳戒日王游巡東天于此筑行宮。又東度殑伽河六百余里。至

奔那伐彈那國（中印度）周四千余里。都城周四十余里人盛滿。寺二十余僧三千余人大小兼學。天祠百所異道雜居露形偏多。城西二十余大寺。僧七百余人并大乘學。東印度境名僧出此。有育王塔。佛曾三月于此說法。齋日放光。側有四佛行坐跡　次精舍中作觀自在像。神降非一。人多絕粒祈者必感。土地卑濕。出般耶婆果。既多且貴。大如鶴卵?；蛟跇渲案小Ｈ畿蜍咭?。又東九百余里渡大河。至

伽摩縷波國（東印度也）周萬余里。都城周三十余里。至今未有佛法。自事天神。天祠數百。異道數萬人。有摩羅王（言童子也）據之。相承千余世矣。土泉溫郁人物昌盛。其國東境接唐西南。有諸蠻獠于彼朝貢云?？蓛稍滦小１闳胧裰鹘纭Ｆ鋰鴸|南又饒野象。其王聞沙門玄奘名略遠來中天。迎請東達。既見傾仰奄若舊交。生信釋門光開佛教。奘又論議伏諸外道。授以歸戒更廣揚化。是則東天佛教由奘弘之。聲唱遐塞戒日王知。又延西返重加禮敬。事在別傳。從此南行千三百里。至

三摩呾吒國（東印度）周三千余里。近海卑濕。都城周二十余里。寺三十余僧二千余人。上座部也。天祠百余異道露形甚盛。城側育王塔。佛曾七日說法處。旁有四佛行坐跡。側寺中青玉像高八尺。相具盛嚴　自此東北大海濱山谷中。有室利差呾羅國。次東南海隅有迦摩浪迦國　次東有墮羅缽底國。次東有賞那補羅國　次東有摩訶瞻波國。即林邑也　次西南有閻摩那洲國。凡此六國道阻不行。又從三摩呾吒國西行九百里。至

耽摩栗底國（東印度）周千五百里。都城周十余里。濱海卑濕。寺十所僧千余人。天祠五十異道雜居。育王立塔四佛行坐跡　又西北行七百余里至

羯羅拏蘇伐刺那國（東印度金耳國也）周四千五百里。都城周二十余里。人物殷盛邪正兼半。寺十余僧二千余人。小乘正量部。天祠五十余異道甚多。別有三寺不食乳酪調達部也

城外寺塔育王所造。佛嘗七日于此說法。側有精舍四佛行坐跡。又西南七百余里。至

烏荼國（東印度也）周七千余里。都城周二十余里。信佛法寺百余僧萬余人并大乘學。天祠五十異道雜居。塔有十余并佛曾說法處。西南境大山中。大寺石塔多瑞齋日放光。承露盤下覆缽勢上。以華蓋笴置之便住。如磁石吸針也。自此西北山寺。塔異寺同前。二塔神鬼所造　東境臨大海。折利呾啰城（言發行者）周二十余里。入海商人止路次。城外五寺臺閣崇高尊儀巧異。南去海中僧伽羅國二萬余里。靜夜望彼佛牙精舍。數百尺表上缽曇摩羅伽寶（寶大如升即琥珀也）珠光挺照懸燭此城。又西南大林千二百余里。至

恭御陀國（東印度）周千余里。城都周二十余里濱海。土熱濕。多有奇寶螺貝真珠大青象等。其俗信外道。天祠百所。異道萬余人。境內小城數十據山海住。又西南大荒林。行千五百里許。至

羯[饑-幾+夌]伽國（南印度）周五千余里。都城周二十余里。少信佛法。寺十余僧徒五百余人。大乘上座部。天祠百余異道甚多。城南育王塔高百余尺。四佛坐處。境北乘大山嶺上塔高百余尺。劫初人壽無量時。獨覺入滅處。國中深林數百里出香象。鄰國所重。昔五通仙巖棲人觸通退。便以惡咒殺此國人。今猶少也。又此西北山林中。行一千八百余里。至

憍薩羅國（中印度）周六千余里。山嶺周境林藪連接。城周四十余里邑里相望。大信佛法。寺百余僧減萬數并學大乘。天祠七十異道雜居。城南故寺塔。佛曾現通伏外道處。后龍猛菩薩止此寺中　又西南三百余里。有跋邏末羅耆厘山（云黑蜂也）岌然特上峰陗斗絕。既無崖谷宛如全石。其國昔有引正王。為菩薩鑿山造寺。去山數十里鑿開孔道。當山下仰穿疏石。長廊步檐崇臺重閣。閣有五層層有四院。并有精舍妙窮工巧。從山頂上飛泉流注重疊交通。疏竅引明其內通朗。人力既竭府藏又盡。其功未半王甚憂之。龍猛密以神藥。滴諸大石并變為金。王見喜勇遂營得就于五層中各鑄四大金像量等佛身。余尚積庫。因僧有諍工人用費并散傾久。今惟凈人守護其數極多。彌密其穴不可輒見。又結法藏后。一切諸經并此山中不許持出。近有引醫方者。入中療病后蒙面而出。故罕有達者。從南林行九百余里。至

案達羅國（南印度）周三千余里。都城二十余里寺二十僧三千余人。天祠三千余外道極多。城側大寺重閣奇巧。佛像亦異前。有石塔高數百尺。并阿折羅（言所行也）阿羅漢所造。近寺西南二十余里。孤山嶺上石塔。即陳那菩薩造因明論處　又西南一塔。佛曾于此說法。從此林野南行千余里。至

馱那羯磔迦國（南印度）周六千余里。都城周四十余里。寺多毀壞存者二十余。僧千余人。大眾部也。天祠百余異道甚多。城東西據山間。各有大寺。昔王為佛造奠山疏石。制極華博賢圣游息。佛滅未久有千凡僧。安居罷日皆證無學。凌虛飛去今寂無人。有婆毗吠伽論師（此云明辯）即波若燈論主也。于觀自在前。絕粒而飲水三年。待見慈氏。觀自在乃為現色身。令在此城南大山巖執金剛神所誦金剛咒。三年神授方云。此巖石內有阿素洛宮。如法行請。石壁當開可即入中。待慈氏出我當相報。又經三年然咒芥子。擊于石壁豁即洞開。時百千眾觀睹驚嘆。論師跨門再三顧命。惟有六人從入。余者謂毒蛇窟也。當即石門還合如壁。自此西南千余里。至

珠利耶國（南印度）周二千五百里。都城周十余里。人物少僧寺粗有。天祠數十多露形外道。城東育王塔。佛于此度人伏外道處　城西故寺提婆菩薩詰問溫呾羅羅漢（此云上也）七轉已羅漢杜口不答。私運通力往慈氏所。告曰提婆者賢劫之佛非爾能酬。如彈指頃還復談對。菩薩知之謂曰。此慈氏大圣之所釋也。南林野行千六百里。至

達羅毗荼國（南印度）周六千余里。都城周三十余里。寺百余僧萬余人。皆上座部。天祠八十余。多露形外道

有育王塔。佛數游此說法度人。城南大寺塔高百余尺。佛曾說法伏外道處。又有四佛行坐跡。自此南行三千余里。至

秣羅矩吒國（南印度）周五千余里。都城周四十里許。僧少。天祠數百外道甚多露形者。其土[焉-正+臼]鹵不滋茂也

城東有育王弟寺。又育王立塔。佛曾說法祈愿皆遂。國南近海有襪刺耶山。有白檀香樹。又羯布羅香樹松身異葉。香如冰雪。即龍腦香也

山東有布咀落迦山。頂有池流下出大河。繞山三十匝而入南海。側池天宮即觀自在游舍處也。祈者見為自在天像。山東北海畔城古僧伽羅國今入海三千余里。至

僧伽羅國（非印度攝即執師子也）周七千余里。都城周四十余里人戶大盛。寺有數百僧二萬余人。上座部也　宮側有佛牙精舍。高廣如前。宮中日建萬八千僧食。十數年來國亂方廢。佛牙側小精舍中。金銅坐像肉髻上安奇寶。昔人因禮見寶起貪。夜盜不及像首。乃曰。佛昔輕命為生今何吝寶乃爾。像乃俯首與之。后王知而不罪。王贖其寶還安像頂。至今低首

國東南隅數千里那羅稽羅洲。人長三尺鳥喙惟食椰子　國洲東南隅有[馬*夌]迦山鬼神所游。佛于此說經。洲西浮海數千里。孤島東崖石佛高百余尺。東面坐以月愛珠為肉髻。月將回照。水即懸注人食之矣。洲西浮海又數千里有大寶洲。無人居止往無達者。又于達羅毗國北林行二千余里。至

恭達那補羅國（南印度）周五千余里。都城周三十余里。寺百余僧萬余人。兼學大小。天祠數百異道雜居。宮城側大寺精舍高十余丈。僧三百余人。中有一切義成太子寶冠。減二尺許。齋日放光。即菩薩時也　大城側大寺中精舍高五丈余。二百億羅漢（是一人名）造檀慈氏像。高一丈余齋日放光。城北近多羅林周三十余里。葉廣長色光潤。諸國同采以供書也。林中塔四佛行坐跡。二百億舍利塔。亦此林中城東。塔高三丈有舍利齋日放光。佛曾游此說法。又西北林中猛獸所居。二千五百里許。至摩訶刺侘國（南印度）周六千余里。都城臨大河周三十余里。其俗有恩必報有怨必復。強梁跋扈不賓戒日王也。寺有百余僧徒五千余人大小兼學。天祠百數異道眾矣。大城內外五塔四佛行坐跡。育王表之。城南故寺有觀自在石像。愿求多果。東境大山寺羅漢造也。大精舍高百余尺。石像高七十余尺。上有石蓋七重。虛懸空中相去各三尺。傳云羅漢愿力所持?；蛲窳蛩幮g力。諸說不一。精舍四面。雕作佛因地及證果入寂相具矣。寺門外南北。各一石象。傳云象吼地則震矣　自此西行千余里度耐末陀河。至跋祿羯呫婆國（南印度）周二千五百里。都城周二十余里。邪正兼信。寺十余僧三百余人。習大乘上座部。天祠十所異道雜居。土地鹵惡草木希薄。從此西北二千余里。至

摩臘婆國（南印度）周六千余里。都城周三十余里據莫訶河。東南即五印度之重學土也。人性善順諸國所無。同摩揭陀南洲。敬教二國而已。邪正兩信。寺數百僧二萬余。小乘正量部。天祠數百。異道涂灰其侶眾矣。城西北二十里。有大婆羅門邑。側大陷坑水流無滿。昔大慢婆羅門。謗大乘生陷入地獄處。自此西南入海道矣。又西北行二千五百余里。至

阿吒厘國（南印度）周六千余里。都城周二十余里。人盛滿家事天神。祠十余所異道雜居。土地沙鹵。出胡椒樹如蜀椒樹。又出熏陸香。樹葉如棠也。又從摩臘國西北三日行（彼百里為一日行）

至契吒國（南印度）周三千余里。都城周二十余里人滿住。寺十余僧千余人。大小通學。天祠數十外道特多。又北千余里。至

伐臘毗國（南印度即北羅羅之別也）周六千余里。都城周三十余里。人住盛多。財百億者有數百家。寺百余僧六千余人。多小乘正量部天祠數百外道亦多。佛數游此國。育王多樹塔。有三佛行坐跡　又于西北行七百余里。至

阿難陀補羅國（西印度）周二千余里。都城周二十余里。人戶滿。寺十余僧減千。小乘正量部。天祠數十外道雜居。從伐臘西五百余里。至

蘇刺吒國（西印度）周四千余里都城周三十余里。西據莫醯河。人住滿屬伐臘。兼信邪正。寺五十余僧三千余人。上座部也。天祠百余外道雜住。地鹵斥華果少。國當西海路口不遠。城西山頂有寺。大宏敞華美仙賢游止。又伐臘北千八百余里。至

瞿折羅國（西印度）周五千余里。都城周三十余里。人咸少信。佛寺一所僧百人。小乘學。天祠數十異道多矣。又東南二千八百余里。至

鄔阇衍那國（南印度）周六千余里。都城周三十余里。人盛滿。寺在者五所。僧三百人。大小兼學。天祠數十異道雜居。地堿果少。城側塔者。無憂造生地獄處。又東千余里。至

擲枳陀國（南印度）周四千余里。都城十五里許。寺數十僧少耳。天祠十所外道千余人。又北九百余里。至

摩醯濕伐羅補羅國（中印度）周三千里。都城周二十余里。不信佛法。天祠數十。涂灰外道也。從瞿折羅北野。磧行二千里許。渡信度河至

信度國（西印度）周七千余里。都城三十余里。土出金銀鋀石。一峰馲駝極卑小。出赤白黑鹽。信佛法寺數百僧萬余人。并小乘正量部。而多怠行。天祠三十異道雜居。佛屢游此育王建塔數十焉　有烏河側千余里陂澤間數百千戶。牧牛為業惟殺是務。無貴賤男女道俗之別。而剃頭發服袈裟。形同比丘樂行鄙俗。又懷小見排斥大乘。昔有羅漢乘空往化。授三歸已剃染行法。后還服本風俗故爾。自東九百余里。越信度東岸。至

茂羅三部盧國（西印度）周四千里。都城周三十余里。人咸屬磔迦國。寺十余僧極少。特信天神其祠八所。外道甚多。城側有日天祠。莊嚴甚麗鑄金為天形。飾以奇珍女樂迭奏。四周華池林木茂美。五竺諸王于此立福舍。舍物給貧病者。又東北七百余里。至

缽伐多國（北印度）屬磔迦也。周五千余里都城周二十余里。人咸雜信。寺十余僧千余人。小大兼學。有育王塔。天祠二十。城側大寺僧百余人。并大乘學。近天火燒之。土多旱稻。從信度西南千六百里。至

阿點婆翅羅國（西印度）周五千里。都城周三十余里。僻在西境地卑下。臨信度河濱大海。重佛法寺八十余僧五千余人。多小乘正量部。天祠十所涂灰外道也。佛曾游此育王立六塔。又城西減二千里。至

狼揭羅國（西印度）廣從各數千里。都城周三十余里人盛滿。近西海入西女國。路口屬波斯。寺有百余僧六千余人大小兼學。天祠數百涂灰道盛。土潤洽滋茂百卉。自此西北即至

波刺斯國（非印度攝）周數萬里。都城周四十余里人物甚盛。寺有三所僧數百人。天祠甚多。土出金銀鋀石頗胝水精。死多棄尸。佛缽在王宮中。東境有鶴秣城郭。周六十余里。人眾盛。西北接拂懔國（非印度）出伯狗子。本赤頭鴨生于穴中。案梁貢職圖云。去波斯北一萬里。西南海島有西女國（非印度）拂懔年別送男夫配焉。彼圖又云。波羅斯西一萬里極。婆羅門國南一萬里。又是婆羅門以今往度疑太遼遠。從阿點北七百余里至臂多勢羅國（西印度）周三千余里。都城周二十余里。人盛。屬信度國。寺五十余僧三千余人。小乘正量部。天祠二十余。涂灰道也

城北十六里大林。四佛行坐處。育王建塔高數百尺。中有舍利放光。佛曾作忍仙。被此王害處。東有故寺。又東北三百余里至軬茶（西印度）國周二千五百里。都城周二十余里。國無君長屬信度。寺二十所僧二千余人。小乘正量部。天祠五所涂灰道也。地多華果。城東大竹林古寺。是佛開諸比丘。著互縛屣（此言靴也）處也。旁塔高百余尺。側有精舍青石立佛。齋日放光　此南八百步。林中浮圖育王所立。佛止于此以寒故三衣重覆。又開復納衣。林中有佛經行處。又四佛坐處。別塔表之。又發爪塔齋日放光。又東北九百余里。至

伐刺孥國（西印度）周四千余里。都城周二十余里。人住滿。屬迦畢試。寺數十僧三百人。大小兼學。天祠五所涂灰道也。地多山林。城南故寺佛曾游此。側塔是四佛行坐跡。俗云此國西接量那國居大山中。復此西北又踰大山二千余里。出西印度境。入胡俗境漕矩吒國。又東北千六百里入迦畢試界。方合北道及中道也。略舉突厥已南三海所內。合一百五十國。非印度所攝者七十一國（突厥以北至于北海。而游履無聞。故無可紀也）