六十六難曰：經言肺之原出于太淵，心之原出于大陵，肝之原出于太沖，脾之原出于太白，腎之原出于太溪，少陰之原出于兌骨，膽之原出于丘墟，胃之原出于沖陽，三焦之原出于陽池，膀胱之原出于京骨，大腸之原出于合谷，小腸之原出于腕骨。
【注 肺之原太淵，至腎之原太溪，見《靈樞》第一篇。其第二篇曰：肺之俞太淵，心之俞大陵，肝之俞太沖，脾之俞太白，腎之俞太溪。膀胱之俞束骨，過于京骨為原。膽之俞臨泣，過于丘墟為原。胃之俞陷谷，過于沖陽為原。三焦之俞中渚，過于陽池為原。小腸之俞后溪，過于腕骨為原。大腸之俞三間，過于合谷為原。蓋五臟陰經，以俞為原；六腑陽經，既有俞，仍別有原。或曰，《靈樞》以大陵為心之原，《難經》亦然，而又別以兌骨為少陰之原。諸家針灸書并以大陵為手厥陰，心主之俞以神門在掌后兌骨之端者，為心經所注之俞，似此不同者，何也？按《靈樞》七十一篇曰：少陰無輸，心不病乎？岐伯曰：其外經病而臟不病，故獨取其經于掌后兌骨之端也。其余脈出入屈折，其行之疾徐皆如手少陰心主之脈行也。又第二篇曰：心出于中沖，溜于勞宮，注于大陵，行于間使，入于曲澤，手少陰也。又《素問》繆刺篇曰：刺手心主少陰兌骨之端各一，病立已。又氣穴篇曰：臟俞五十穴。王氏注五臟俞，惟有心包經井俞之穴，而亦無心經井俞穴。又七十九難曰：假令心病，瀉手心主俞，補手心主井。詳此前后各經文義，則知手少陰與心主同治也。】
十二經皆以俞為原者，何也？然。五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者，何也？然。臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷于五臟六腑。原者三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。
【注 十二經皆以俞為原者，以十二經之俞，皆系三焦所行氣所留止之處也。三焦所行之俞為原者，以臍下腎間動氣，乃人生之命，十二經之根本。三焦則為原氣之別使，主通行上中下之三氣，經歷于五臟六腑也。通行三氣，即紀氏所謂下焦稟真元之氣，即原氣也；上達至于中焦，中焦受水谷精悍之氣，化為榮衛；榮衛之氣，與真元之氣通行達于上焦也。所以原為三焦之尊號，而所止輒為原，猶警蹕所至稱行在所也。五臟六腑之有病者，皆于是而取之，宜哉！】
六十七難曰：五臟募皆在陰，而俞在陽者，何謂也？然。陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。
【注 募與俞，五臟空穴之總名也。在腹為陰，則謂之募；在背為陽，則謂之俞。募猶募結之募，言經氣之聚于此也。俞，《史記》扁鵲傳作輸，猶委輸之輸，言經氣由此而輸于彼也。五臟募在腹，肺之募中府，二穴，在胸部云門下一寸，乳上三肋間，動脈陷中；心之募巨闕，一穴，在鳩尾下一寸；脾之募章門，二穴，在季脅下直臍；肝之募期門，二穴，在不容兩旁各一寸五分；腎之募京門，二穴，在腰中季脅本。五臟俞在背，行足太陽之經，肺俞在第三椎下，心俞在五椎下，肝俞在九椎下，脾俞在十一椎下，腎俞在十四椎下，皆俠脊兩旁各一寸五分。陰病行陽，陽病行陰者，陰陽經絡氣相交貫，臟腑腹背，氣相通應，所以陰病有時而行陽，陽病有時而行陰也。針法曰：從陽引陰，從陰引陽。】
六十八難曰：五臟六腑，皆有井滎俞經合，皆何所主？然。經言所出為井，所流為滎，所注為俞，所行為經，所入為合。井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄。此五臟六腑井滎俞經合所主病也。
【注 主，主治也。井如谷井水源之所出也。滎，絕小水也，井之源本微，故所流尚小而為滎。俞，輸也，注也，自滎而注，乃為俞也。由俞而經過于此，乃謂之經。由經而入于所合，謂之合。合者，會也。《靈樞》第一篇曰：五臟五俞，五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧。經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣，所行皆井滎俞經合之所系，而所主病各不同。井主心下滿，肝木病也。足厥陰之支， 肝別貫膈，上注肺，故井主心下滿。滎主身熱，心火病也。俞主體重節痛，脾土病也。經主喘咳寒熱，肺金病也。合主逆氣而泄，腎水病也。】
七十四難曰：經言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者，何謂也？然。春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎。
【注 滎俞之系四時者，以其邪各有所在也。】
其肝心脾肺腎而系于春夏秋冬者，何也？然。五臟一病，輒有五也。假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。其病眾多，不可盡言也。四時有數，而并系于春夏秋冬者也。針之要妙，在于秋毫者也。
【注 五臟一病，不止于五，其病尤眾多也。雖其眾多，而四時有數，故病系于春夏秋冬及井滎俞經合之屬也。用針者，必精察之！】
七十五難曰：經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然。金木水火土，當更相平。東方木也，西方金也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實，母能令子虛。故瀉火補水，欲令金不得平木也。經曰：不能治其虛，何問其余？此之謂也。
【注 金不得平木，不字疑衍。東方實，西方虛，瀉南方，補北方者，木金水火欲更相平也。木火土金水之欲實，五行之貪勝而務權也；金木水火土之相平，以五行所勝而制其貪也。經曰：一臟不平，所勝平之。東方肝也，西方肺也，東方實則知西方虛矣。若西方不虛，則東方安得而過于實耶？或瀉，或補，要亦抑其甚而濟其不足，損過就中之道也。水能勝火，子能令母實，母能令子虛。瀉南方火者，奪子之氣，使食母之有余；補北方水者，益子之氣，使不食于母也。如此，則過者退而抑者進，金得平其木，而東西二方無復偏勝偏虧之患矣。越人之意，大抵謂東方過于實，而西方之氣不足，故瀉火以抑其木，補水以濟其金，是乃使金得與木相停。故曰：欲令金得平木也。】
七十七難曰：經言上工治未病，中工治已病者，何謂也？然。所謂治未病者，見肝之病則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。
【注 見肝之病，先實其脾，使邪無所入，治未病也，是為上工。見肝之病一心治肝，治已病也，是為中工。《靈樞》五十五篇曰：上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也。下工刺其方襲者也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。故曰：方其盛也，勿敢毀傷。刺其已衰，事必大昌。】
八十一難曰：經言無實實虛虛，損不足而益有余，是寸口脈耶？將病自有虛實耶？其損益奈何？然。是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木。假令肺實而肝虛，微少氣，用針不補其肝，而反重實其肺，故曰實實虛虛，損不足而益有余。此者中工之所害也。
【注 是病字非誤即衍。肝實肺虛，金當平木，如七十五難之說。若肺實肝虛，則當抑金而扶木也。用針者乃不補其肝而反重實其肺，此所謂實其實而虛其虛，損不足而益有余，殺人必矣。】
金匱要略 【漢 張機】
臟腑傳乘治法
問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾王不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能傷腎，腎氣微弱則水不行，水不行則心火氣盛，則傷肺，肺被傷則金氣不行，金氣不行則肝氣盛，則肝自愈。此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不在用之。經曰：虛虛實實，補不足，損有余，是其義也。余臟準此。
師曰：五臟病，各有得者愈；五臟病各有所惡，各隨其所不喜者為病。病者素不應食而反暴思之，必發熱也。夫諸病在臟，欲攻之，當隨其所得而攻之，如渴者與豬苓湯。余皆仿此。
傷寒論 【漢 張機】
辨在臟在腑并治法
寸口脈浮為在表，沉為在里；數為在腑，遲為在臟。假令脈遲，此為在臟也。
脈浮而大，心下反鞕，有熱，屬臟者攻之，不令發汗；屬腑者，不令溲數，溲數則大便鞕。汗多則熱愈，汗少則便難。脈遲尚未可攻。
五臟絕候
又未知何臟先受其災。若汗出發潤，喘而不休者，此為肺先絕也；陽反獨留，形體如煙熏，直視搖頭者，此為心絕也；唇吻反青，四肢漐習者，此為肝絕也；環口黧黑，柔汗發黃者，此為脾絕也；溲便遺失，狂言，目反直視者，此為腎絕也。
乘腑乘臟
問曰：何以知乘腑？何以知乘臟？師曰：諸陽浮數為乘腑，諸陰遲濇為乘臟也。
中藏經 【漢 華佗】
腑病水法有六
病起于六腑者，陽之系也，陽之發也；或上或下，或內或外，或反在其中，行之極也。有能歌笑者，有能悲泣者，有能奔走者，有能呻吟者，有自委曲者，有自高賢者，有寤而不寐者，有不能言而聲昧者，各各不同，皆生于六腑也。喜其通者，因以通之；喜其塞者，因以塞之；喜其水者，以水濟之；喜其冰者，以冰助之。病者之樂喜好勿違背，亦不可強抑之也。如此從隨，則十生其十，百生其百，疾無不愈耳。
臟病火法有六
病起于五臟者，皆為陰之所屬。其法也，或偏枯，或痿厥，或外寒而內熱，或外熱而內寒，或心腹脹滿，或手攣拳，或口眼不正，或皮膚不仁，或行步艱難，或身體強硬，或吐瀉不息，或疼痛未寧，或暴無語，或久無音，綿綿默默，狀若死人，如斯之候，備出于陰。陰之盛也，陽必不足；陽之盛也，陰必不盈。前論云陽不足則助之以火，精陰不足則濟之以水母者，是也。故喜其汗者汗之，喜其溫者溫之，喜其熱者熱之，喜其火者火之，喜其湯者湯之。喜其汗溫熱火湯，亦在其宜，又勿強之。如是，則萬全其萬。水火之法，真陰陽也。治救之道，當詳明矣。
論五臟六腑寒熱虛實生死順逆之法
夫人有五臟六腑虛實寒熱，生死順逆，皆見于形證脈氣，若非診察，無由識也。虛則補之，實則瀉之，寒則溫之，熱則涼之，不虛不實以經調之，此良醫之大法。
臟腑虛實論
病有臟虛臟實，腑虛腑實。狀各不同，宜深消息。
腸鳴氣走，足冷手寒，食不入胃，吐逆無時，皮毛憔悴，肌肉皺皴，耳目昏塞，語聲破散，行步喘促，精神不收，此五臟之虛也。診其脈舉指而滑，按之而微，看在何部以斷其臟。按之沉小微弱短濇軟濡，俱為臟虛也。飲食過多，大小便難，胸膈滿悶，肢節疼痛，身體沉重，頭目悶眩，唇口腫脹，咽喉閉塞，腸中氣急，皮肉不仁，暴生喘乏，偶作寒熱，瘡瘍并起，悲喜時來，或自痿弱，或自高強，氣不舒暢，血不流通，此五臟之實也。診其脈，舉按俱盛者實也，又長浮數疾，洪緊弦大，俱曰實也，看在何經而斷其臟也。
頭疼目赤，皮熱骨寒，手足舒緩，血氣壅塞，丹瘤更生，咽喉腫痛，輕按之痛，重按之快，食欲如故，曰腑實也。診其脈浮而實大者是也。
皮膚搔癢，肌肉（月真）脹，食飲不化，大便滑而不止，診其脈輕手按之得滑，重手按之得平，此乃腑虛也，看在何經而正其時也。
千金方 【唐 孫思邈】
臟腑論
夫人稟天地而生，故內有五臟、六腑、精氣、骨髓、筋脈，外有四肢、九竅、皮毛、齒爪、咽喉、唇舌、肛門、胞囊，以此總而成軀。故將息得理，則百脈安和；役用非宜，即為五勞七傷六極之患。有方可救，雖病無他；無法可憑，奄然永往。所以備述五臟六腑血脈根源，循環流注，與九竅應會處；并論五臟六腑輕重、大小、長短、闊狹，受盛多少，仍列對治方法，丸散酒煎湯膏摩熨及針灸孔穴，并窮于此。凡留心醫術者，可考而行之。其冷熱虛實風氣，凖藥性而用之，則內外百疴無所逃矣。凡五臟在天為五星，在方為五岳，在時為五行，在人為五臟。五臟者，精神魂魄意也。論陰陽，察虛實，知病源，用補瀉，應稟三百六十五節三百六十五節 原作「三十六骨節」，據《千金》卷十一肝臟脈論改。，終會通十二經焉。
診五臟六腑氣絕證候
病人肝絕八日死，何以知之？面青，但欲伏眠，目視而不見，人汗出如水不止。病人膽絕七日死，何以知之？眉為之傾。病人筋絕九日死，何以知之？手足爪甲青，呼罵不休。病人心絕一日死，何以知之？肩息回視立死。病人腸絕六日死，何以知之？發直如干麻，不得屈伸，自汗不止。病人脾絕十二日死，何以知之？口冷足腫，腹熱臚脹，泄利不覺，出無時度。病人胃絕五日死，何以知之？脊痛腰中重，不可反復。病人肉絕六日死，何以知之？耳干，舌皆腫，溺血，大便赤泄。病人肺絕三日死，何以知之？口張，但氣出而不還。病人大腸絕不治，何以知之？泄利無度，利絕則死。病人腎絕四日死，何以知之？齒為暴枯，面為正黑，目中黃色，腰中欲折，白汗出如流水。病人骨絕齒黃落十日死。諸浮脈無根者皆死。已上五臟六腑為根也。
五臟六腑變化旁通訣