○一
大安樓閣聳云霄，列坐三宮御早朝。政是太平無事日，九重深處奏簫韶。
[錢注]周伯琦《詠大安閣》：「層甍復閣接青冥，金色浮圖七寶楹。當日熙春今避暑，灤河不比漢昆明。」注云：「故宋熙春閣移建上京。」張昱《輦下曲》：「祖宗詐馬宴灤都，挏酒啍啍載憨車。向晚大安高閣上，紅竿雉帚掃珍珠。」
案：元代首都有二。曰大都，即今日北京，每年九月至次年三月皇帝居住于此。曰上都，在今多倫附近，每年四月至八月皇帝避暑于此。大安閣者，上都大內之正衙也。元憲宗時，皇弟忽必烈王府之舊殿也。虞集《道園學古錄》卷十《跋大安閣圖》：「世祖皇帝在藩，以開平為分地，即為城郭宮室。取故宋熙春閣材于汴，稍損益之，以為此閣，名曰大安。既登大寶，以開平為上都，宮城之內不作正衙。此閣巋然，遂為前殿矣。規制尊穩秀杰，后世誠無以加也。」是故大安閣乃忽必烈潛邸王府正殿，建于元憲宗時。《元史》卷六《世祖本紀》載至元三年十二月「建大安閣于上都」，與事實不盡符合。根據前引之跋，則大安閣建于至元三年以前，是年當就世祖之潛邸，加以修繕、擴充，以便「朝羣臣，來萬方」耳。大安閣為有元一代名建筑物，元初三帝世祖、成宗、武宗，及末帝惠宗踐祚時，均在此閣中行禮。宋之亡也，少帝北狩，即朝元世祖于此閣中。至于閣之規模，王惲《秋澗集》卷三十八《熙春閣遺制記》曾敘述宋代熙春閣之規模，大安閣即熙春閣之后身，則由熙春閣遺制可推測大安閣之規模矣。元時仁宗曾命畫院王振鵬作界畫《大安閣圖》，此圖即虞集所跋者。惜今日此圖已佚，幸北宋駙馬王詵曾作《杰閣熙春圖》，尚在人間，見之則可推測大安閣之規模矣。日人原田淑人曾在上都考古，所著《上都》對大安閣之遺跡及遺物頗有論列。
三宮：《草木子》曰：「元朝正后皆用雍吉剌氏……自正后以下，復立兩宮，其稱亦曰二宮皇后、三宮皇后。」趙翼《二十二史札記》卷二十九《元宮中稱皇后者不一》條，引《西峰談話》曰：「歷朝止一后，元時始有三宮之制……明朝仿之，雖不并稱皇后，而選一后必并立三宮，異日雖或別立皇貴妃，而初選之東西二宮，其尊如故云。」案：三宮之制，元代僅順帝一朝行之，非定例也。《元史》卷一○六《后妃表序》曰：「后妃之制，厥有等威，其來尚矣。元初，因其國俗，不娶庶姓，非此族也，不居嫡選。當時史臣以為舅甥之貴，蓋有周姬、齊姜之遺意，歷世守之，固可嘉也。然其居則有曰斡耳朶之分，沒復有繼承守宮之法。位號之淆，名分之瀆，則亦甚矣。」何謂斡耳朶？元起朔漠，穹廬以居，其皇帝所居之氈帳曰斡耳朶，與中國之宮室相當。國主居于斡耳朶中，游獵時便于移徙也。元代諸帝之斡耳朶，皆有數座，如太祖之斡耳朶有四，太宗之斡耳朶有七，是也。因諸斡耳朶相隔遙遠，每一座斡耳朶中有守斡耳朶皇后一人，位號甚崇，為皇帝之大妻。然在守斡耳朶之皇后多位中，又以守第一斡耳朶（或稱大斡耳朶）之皇后最嫡，被稱為大皇后，此大皇后始與中國母儀天下之皇后相當。每座斡耳朶中除守斡耳朶之皇后外，尚有皇后之號者若干人，妃子之號者若干人，故一帝有十幾位皇后。太祖之皇后達二十二人。然自世祖以來，漸采漢化，起城郭，營宮室，放棄其游牧生活，遂一年中居于宮室中時日多，居于帳幕中之時日少，乃稱宮室為斡耳朶。元末斡耳朶集中于兩都大內中，故皇后之數目亦減少。順帝有皇后三人，皆居大都宮苑內，宜稱為三宮。然非每朝皇帝皆有三宮也。皇后列坐御朝，元制也。波斯書籍中保存蒙古帝后列坐臨朝圖畫頗多。
○二
春日融龢上翠臺，芳池九曲似流杯。合香殿外花如錦，不是看花不敢來。
案：元宮中有香殿三座，有東西香殿者在玉德殿之兩側，而此詩所詠之香殿既與流杯池鄰近，當在西宮西御苑內。陶宗儀《輟耕錄宮闕制度》：「香殿在石假山上，三間，兩夾二間，柱廊三間，龜頭屋三間，丹楹，瑣窗，間金藻繪，玉石礎，琉璃瓦。」
流杯池：《輟耕錄宮闕制度》記大都之西內曰：「后有流杯池，池東西流水圓亭二。」蕭洵《故宮遺錄》：「又少東有流杯亭，中有白石床如玉，臨流小座，散列數多，刻石為水獸，潛躍其旁，涂以黃金。又皆親制水鳥浮杯，機動流轉而行勸罰，必盡歡洽。」《元史》卷三十六《文宗紀》：天歷三年五月「賜燕鐵木兒宴于流杯池」。流杯池為元代宮廷內建筑術語之一，如盝頂殿焉。又縉山行宮亦有流杯池。《元史》卷一三八《燕鐵木兒傳》：「賜龍慶州之流杯園池水硙土田。」而此種建筑術，唐宋時已有，非元之創制也。
○三
椶殿巍巍西內中，御筵簫鼓奏熏風。諸王駙馬咸稱壽，滿酌葡萄飲玉鍾。
[錢注]張昱《輦下曲》：「國戚來朝摠盛容，左班翹鹖右王封，功臣帶礪河山誓，萬歲千秋樂未終。靜瓜約椶殿西東，頒宴諸王禮數隆，酋長巡觴宣上旨，盡教滿酌大金鍾。」
案：元大都及上都均有椶殿，取椶櫚木為原料而筑之。此詩所云之椶殿，當系上都之椶殿，因在西內中也。周伯琦《近光集扈從詩后序》云：「車駕既幸上都，以六月十四日大宴宗親世臣、環衛官于西內椶殿，凡三日。」《馬可波羅行紀》中言在上都有一竹宮，為避暑勝地，或即指椶殿，因賞心樂事在此舉行也。傳聞Coleridge讀至此宮而酣睡，遂夢游其境，作忽必烈汗一詩，以描寫其夢中所見，首云：
In Xanadu did Kubla Khan
A Stately pleasure-dome decree.
又傳聞英王威廉第四于一八二一年在倫敦近郊建一王家避暑地（The Royal Pavilion Brighton），有仿竹宮之意，游人入宮后確有此感。
葡萄酒：乃元宮中名飲料之一，有功者賞以葡萄酒。《草木子》云：「葡萄酒、答剌吉酒自元朝始。」案：唐時中國曾有自外國進貢或輸入之葡萄酒，美人Laufer之Sino-Iranica一書，考證出唐太宗時葡萄酒已輸入中國，自九世紀后斷絕，故宋代無葡萄酒。元初葡萄酒由西域輸入，世祖以來太原平陽一帶皆盛植葡萄，釀葡萄酒，然酒味不及西域造者之醇。薩都剌《上京即事》詩：「一派簫韶起半空，水晶行殿玉屏風，諸王舞蹈千官賀，齊捧葡萄壽兩宮。」
○四
雨順風調四海寧，丹墀大樂列優伶。年年正旦將朝會，殿內先觀玉海青。
[錢注]柯九思《宮詞》：「元戎承命獵郊坰，勅賜新羅白海青，得雋歸來如奏凱，天鵝馳進入宮廷。」注：「海青，海東俊鶻也，白者尤貴。」
案：海東青蒙古名升豁兒，珍禽也。此物身驅短小，善擒鵝鶩，尤善擒天鵝。天鵝為元宮御廚八珍之一，極為元帝所珍視，故以賞賜海青于臣下為極恩。《草木子》曰：「海東青，鶻之至俊者也。出于女真，在遼國已極重之，因是起變，而契丹以亡。其物善擒天鵝，飛放時旋風羊角而上，直入云際，能得頭鵝者元朝宮里賞鈔五十錠。」《元史地理志》云：合蘭府水達達「有俊禽，曰海東青，由海外飛來，至奴兒干，土人羅之，以為土貢」。元時水達達地方產海青，因捕海青頻繁，致激起叛亂。《順帝紀》曰：至正六年夏四月「遼陽為捕海東青煩擾，吾者野人及水達達皆叛」。元代怯薛官有昔寶赤者，即海東青飼養人也。《輟耕錄昔寶赤》條：「昔寶赤，鷹房之執役者。每歲以所養海東青有獲頭鵝者，賞黃金一錠。頭鵝，天鵝也，以首得之，又重過三十余斤，且以進御膳，故曰頭。」至于遼時重海東青之因，一為遼有頭鵝宴風俗，春季獵于河濼，以得頭鵝，薦廟，開大宴，二為天鵝腹中或有東珠也，見《遼史》卷三二《營衛志春捺缽》、徐夢莘《三朝北盟會編》。
列優伶：為元代大都會、大筵會時必備節目之一。楊允孚《濼京雜詠》詩：「儀鳳伶官樂既成，仙風吹送下蓬瀛，花冠簇簇停歌舞，獨喜簫韶奏太平。」注云：「儀鳳司，天下樂工隸焉，每宴，教坊美女必花冠錦繡，以備供奉。」《元史》卷一四三《巙巙傳》：「國制，大樂諸坊咸隸本部（禮部），遇公燕，眾伎畢陳，巙巙視之泊如，僚佐以下皆肅然。」列優伶是蒙古人因金舊俗，有喝盞之禮。《輟耕錄喝盞》條：「天子凡宴饗，二人執酒殤立于右階，一人執拍板立于左階。執板者抑揚其聲，贊曰斡脫，執觴者如其聲和之，曰打弼，則執板者節一拍從。而王侯卿相合坐者坐，合立者立。于是眾樂皆作，然后進酒詣上前。上飲畢，授觴，眾樂皆止，別奏曲以飲陪位之官，謂之合盞。」《馬可波羅行紀》第八十五章亦云：「大汗飲時，眾樂皆作，樂器無數。」
○五
東風吹綻牡丹芽，漠漠輕陰護碧紗。向曉內園春色重，滿欄清露濕桃花。
牡丹芽：蕭洵《故宮遺錄》云：「后苑中有金殿，楹窗扉皆裹以金，四外盡植牡丹，百余本，高可五尺。」元時極重牡丹花，工部官設法移植名本于宮中。蘇天爵《國朝名臣事略》卷七《平章廉文正王（希憲）》曰：「時營繕東宮，工部官請曰：『牡丹名品，惟相公家，乞移植數本，太子知出公家矣。』王曰：『若出特命，園雖先業，一無所靳。我早事圣主，備位宰相，未嘗曲丐恩幸，方爾病退，顧以花求媚耶？』請者愧止。」
○六
上都四月衣金紗，避暑隨鑾即是家。納缽北來天氣冷，只宜栽種牡丹花。
案：上都，即馬可波羅所謂之Xanadu是也。《元史地理志》曰：「上都路，唐為奚、契丹地。金平契丹，置桓州，元初為札剌兒部、兀魯郡王營幕地。憲宗五年，命世祖居其地，為巨鎮。明年，世祖命劉秉忠相宅于桓州東、濼水北之龍岡。中統元年，為開平府。五年，以闕庭所在，加號上都，歲一幸焉。」其今址在多倫西北四十公里，其經緯度為東經一一六度十分，北緯四十二度三十六分。以Tchaonai-man-Soume-hoton 名，猶言一○八廟，曾在Danville之地圖上出現。至于其情況與考古工作，見《口北三廳志》及日人原田淑人《上都》。
金紗：范玉壺《上都》詩：「上都五月雪飛花，頃刻銀妝十萬家。說與江南人不信，只穿皮襖不穿紗。」楊瑀注云：「余屢為灤陽之行，每歲七月半，郡人傾城出南門外祭奠，婦人悉穿金紗，謂之『賽金紗』，以為節序之稱也。」
避暑：每年元代諸帝于夏季住上都，故元人皆稱上都為清暑之地。《元文類經世大典工典總序宮苑》條：「國家龍飛朔土，始于和寧營萬安諸宮。及定鼎幽燕，乃大建朝廷城郭宗廟宮室府庫……又以開平為上都，夏行幸則至焉。」《元史》卷一八四《崔敬傳》：「世祖以上都為清暑之地，車駕巡幸以為常。」胡助《純白齋類稿灤陽十詠》詩：「年年清暑大安閣。」上都在灤河之陽，故亦名灤陽，又名灤京。
納缽：《元史百官志》：「經正監，秩正三品，掌營盤納缽及標撥投下草地，有詞訟則治之。」楊允孚《灤京雜詠》詩：「納寶盤營象輦來，畫簾氈暖九重開。大臣奏罷行程記，萬歲聲傳龍虎臺。」注云：「龍虎臺，納寶地也。凡車駕行幸宿頓之所，謂之納寶，又名納缽。」周伯琦《扈從詩前序》：「大駕北巡上京，例當扈從。是日啟行至大口，留信宿，歷皇后店、皂角至龍虎臺，皆納缽也。國語曰納缽者，猶漢言宿頓所也。」而納缽乃遼人用語，元因襲者，遼謂之捺缽。《遼史營衛志》：「遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常，四時各有行在之所，謂之捺缽。」《燕北錄》：「所謂捺缽者，戎主所至處也。」《文昌雜錄》云：「北虜謂住坐處曰捺缽，四時皆然，如春捺缽之類是也，不曉其義。近者彼國中書舍人王師儒來修祭奠，余充接伴使，因以問，師儒答云：『是契丹家語，猶言行在也。』」此語金代因之，《金史章宗紀》：泰和二年「諭有司曰：金井捺缽不過二三日留」。又《大金國志熙宗紀》：皇統三年「諭尚書省，將循契丹故事，四時游獵，春水秋山，冬夏剌缽」。「剌缽」下注云：「剌缽者，契丹語，所在之意。」是故，皇帝巡幸之時，其駐蹕之行宮即納缽，王師儒所謂行在之義，最得正鵠。傅樂煥有《遼代四時捺缽考》論遼之納缽制度。
牡丹花：上都芍藥極盛，牡丹芍藥本為一物。元人詠詩，頗多言及上都芍藥者。楊允孚《灤京雜詠》：「東風亦肯到天涯，燕子飛來相國家，若較內園紅芍藥，洛陽輸卻牡丹花。」注云：「內園芍藥迷望，亭亭直上數尺許，花大如斗。揚州芍藥稱第一，終不及上京也。」周伯琦《詐馬行》：「曲欄紅藥翻簾櫳。」袁桷《開平集次韻李伯宗學士途中述懷》：「深紅芍藥勝春時。」
○七
合香殿倚翠峰頭，太液波澄暑雨收。兩岸垂楊千百尺，荷花深處戲龍舟。
[錢注]張昱《輦下曲》：「直教海子望蓬萊，青雀傳言日幾回。為造龍舟載天姆，院家催造畫圖來。」