張景岳以醫術著聲于明萬歷、天啟間，所輯《類經》暨《景岳全書》二種，流播宇內殆遍，惟《質疑錄》一帙，雖已為東海石氏所刊，而人間見者甚少。其書于古名家，若劉、李、朱、張輩，所言稍有偏，著必加辯正。蓋恐后之不善讀者，守其一說，未得化裁之用，而因以夭札生民之命，故不憚昌言劇論以明之。夫豈好于前人洗垢索瘢哉！考其所列諸論，有已見《全書》《類經》中者；亦有與《全書》《類經》之說少異，而悔疇昔立言之未當者。人以此疑其為晚年未定稿，又以此知其所學愈老愈明，未嘗自矜已得，而孜孜日求正于至當為可則也。就中惟“論傷寒春變溫病夏變暑病”之非，此一條殊未是。蓋亦智者千慮之一失耶！葉敬問為景岳作《類經》序，稱為會稽杰士，幼稟明慧，六經諸子，無不考鏡。魯謙庵作《景岳全書》序，稱其于書無所不窺。壯年好談兵，思有所用于世。筮易得天山遁卦，始決意石隱。黃梨洲作《景岳傳》，稱其于象數、星緯、堪輿、律呂，皆能究其精蘊。至于遼陽之敗亡，中原之擾亂，皆預決于數年之前，是其所學甚博，不特醫術一端矣！乾隆甲申孟陬望日錢江王琦