《素問》云∶人迎與氣口俱盛四倍以上，為關格。格之脈羸，不能極于天地之精氣，則死。《靈樞》云∶邪在六腑則陽脈不和，不和則陽脈盛；邪在五臟則陰脈不和，不和則陰脈盛。陽氣太盛則陰氣不得相營，故曰關；陰氣太盛，則陽氣不得相營，故曰格。關格者，不得盡命而死。此《靈》、《素》之論關格，以脈言，而非癥也。自仲景宗之，而謂在尺為關，在寸為格。關則不得小便，格則吐逆。夫人迎四倍，寸口四倍。

則非尺寸之謂，而曰吐逆者，此隔食癥也。曰不得小便者，此癃閉癥也。自此叔和以后，俱莫能辨，悉以尺寸言關格。而潔古則曰∶寒在上，熱在下。夫脈兩寸俱盛四倍以上，而可謂之寒在上、熱在下乎？東垣則以清氣反行濁道曰格，濁氣反行清道曰關。丹溪但言膈中覺有所礙，不能升降，是有格而無關。元方以大小便不通為關格，其說尤為舛錯。后丹溪竟以關格立癥分門，致后學茫然莫辨。獨馬元臺力辨諸子之非，謂關格非隔食、癃閉之癥。夫巢、張、李、朱為醫之宗，尚與《內經》相乖，況下工？豈知關格為脈體，而非病名者哉！