醫(yī)卜者，皆術(shù)也。醫(yī)而不驗(yàn)，非所謂良醫(yī)也。卜而不應(yīng)，非所謂善卜也。愚之神術(shù)非敢稱善，謂無(wú)所不應(yīng)矣。素非伎者，昨因求士假術(shù)以講道。夫相者，先相出氣。重者為貴，輕者為賤。若人內(nèi)心神有千尺之索，是行也。穿滿者為大貴，取盡者為大殺，此索系鐘呂二真人為證也。穿滿者眉有曲鉤者，積行人也。取盡者眉毛散逆及斷者粗硬者，為有災(zāi)無(wú)德。夫相者，天地之玄機(jī)，圣賢之蘊(yùn)奧，取禍福而無(wú)差，定生死而有則。遇之于相，始之鐘呂之太白山石室中，有逸人陳仲文傳之三卿張仲遠(yuǎn)，余因得之而不敢隱，故傳于世。斯誠(chéng)神異術(shù)也，又云：相術(shù)九篇，乃老君題在太白山鴻靈溪月波洞中，七星南龕石壁間，如有志人念得斯九章，精通其象，廣拜道術(shù)。

赤烏二十年七月二十三日序