喬序

人之所病，病疾多，而醫之所病，病道少，操少道應多疾，以愈為劇，以生為死，拙者失理，恬而不怪。故《易》曰∶勿藥有喜。《禮》曰∶醫不三世，不服其藥。誠慎之也。

善乎！銅 杜氏之言，醫不專于藥，而舍藥無以全醫，藥不必于方，而舍方無以為藥。考《漢書·藝文志》經方十一家，秦始皇帝、扁鵲、俞拊方二十三卷。始皇不聞善醫，蓋敕集俞、扁二家方以成書，若《圣惠方》、《惠民和劑局方》所由 。而太史公傳淳于意，遂為后人醫案之祖范；史因之以傳。華元化餅人萍 ，亦充方藥，惜其出書一卷，自言此可活人，吏不敢受，至于索火燒之，其術則神，而其心抑已隘矣。

余嘗欲仿《諸病源候論》、《濟生拔萃方》例，采自元、明以來方家醫案，為發明其議證處方之故，以證合乎黃帝、扁鵲、仲景、東垣之書，以與王氏《準繩》、薛氏《醫案》、張氏《類經》、孫氏《元珠》相表里，一行作吏，此事遂廢。昨歲司藩豫省，偶以一劑愈相國兆公宿疾，今年春膺撫黔之命，恭逢翠華南幸，請訓行在，仰承天語，褒及知醫于時，扈從諸鉅公咸就診脈，而蕪湖顧君練江出所著《瘍醫大全》四十卷，請弁其端。

按《周禮》醫師之職，統于天官冢宰，而瘍醫所掌，凡療瘍以五毒攻之，以五氣養之，以五藥療之，以五味節之。凡藥之酸養骨，以辛養筋，以咸養脈，以苦養肉，以滑養竅，自非明乎炊湯脈神之術者，其可易而為之哉！且古之人診頭痛而決其將嘔膿，脈面赤而知其為內疽，兼能并擅，方號名家。

顧君傳醫三世，精通內外兩科，其活人甚多。其為書也，自《靈》、《素》、診候、運氣、經絡，以及癰疽明論治法，元元本本，縷析條分，舉生平所得力父祖之秘方，盡出而公之于世，由頂至踵，一證一圖，幾于盡見五臟 結。其添加婦人香港腳門，殆越人帶下醫之意歟！至其寒門五法，則又仲景之功臣也。讀是書者不虞道少，不患疾多矣。近有以善醫蒙征者，所撰方案，輒以折片進呈御覽，人以為榮。今顧君術仁術，心仁術，圭璋特達，余于是書乎卜之，因題左方以為券云。

乾隆二十七年歲在元 敦 中呂月賜進士出身誥授資政大夫巡撫貴州提督川貴軍務兼兵部侍郎加四級記錄十二次年家眷弟喬光烈拜撰