天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運(yùn)居其中而常先也。（運(yùn)，謂木火土金水各主歲者也。地氣勝則歲運(yùn)上升，天氣勝則歲運(yùn)下降，上升下降，運(yùn)氣常先遷降也。）惡所不勝，歸所同和，隨運(yùn)歸從而生其病也。（非其位則變生，變生則病作。）故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，（勝，謂多也。上多則自降，下多則自遷，多少相移，氣之常也。）勝多少而差其分，（多則遷降多，少則遷降少，多少之應(yīng)，有微有甚之異也。）微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。《大要》曰∶甚紀(jì)五分，微紀(jì)七分，其差可見。此之謂也。（以其五分七分之所以知天地陰陽過差矣。）熱無犯熱，寒無犯寒，奈何？發(fā)表不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒。（汗泄故用熱不遠(yuǎn)熱，下利故用寒不遠(yuǎn)寒，皆謂不獲己而用之也。）時(shí)必順之，犯者治以勝也。（春宜涼，夏宜寒，秋宜溫，冬宜熱，此時(shí)之宜，用不可不順。然犯熱治以寒，犯寒治以熱，犯春宜用涼，犯秋宜用溫，是以勝也。）婦人重身，毒之何如？有故無殞，亦無殞也。（謂有大堅(jiān) 瘕，痛甚不堪，則治以破積愈痛之藥。是謂不救必乃盡死，救之以存其大也。上無殞者，言毋必全。亦無殞者，言子亦不死者也。）大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。（衰其大半，不足以害生，故衰大半則止其藥。若過禁待盡，毒氣內(nèi)余，無病可攻，以當(dāng)毒藥，則敗損中和，故過則死。）木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調(diào)其氣，（達(dá)，謂吐之，令其條達(dá)也。發(fā)，謂汗之，令其疏散也。奪，謂下之，令無壅礙也。泄，謂滲泄，解表利小便也。折，謂抑之，制其沖逆也。通是五法也，乃氣可調(diào)，后再觀其虛盛而調(diào)理之。）過者折之，以其畏也，所謂瀉之。（過，太過也。太過者，以味瀉之，咸瀉腎，酸瀉肝，辛瀉肺，甘瀉脾，苦瀉心。過者畏瀉，故謂瀉為畏也。）
至真要大論篇
《至真要大論》曰∶陰之所在寸口何如？（陰之所在，脈沉不應(yīng)。）視歲南北，可知之矣。北政之歲，少陰在泉，則寸口不應(yīng)；（木火金水四運(yùn)，面北受氣。凡氣之在泉者，脈息不見，惟其左右之氣脈可見之。在泉之氣，善則不見，惡者可見，病以氣及客主淫勝名之。在天之氣，其亦然矣。）厥陰在泉，則右不應(yīng)；（少陰在右故。）太陰在泉，則左不應(yīng)。（太陰在左故。）南政之歲，少陰司天，則寸口不應(yīng)。（土運(yùn)之歲，面南行令，故少陰司天，則二手寸口不應(yīng)也。）厥陰司天，則右不應(yīng)；太陰司天，則左不應(yīng)。（亦左右義也。）諸不應(yīng)者，反其診則見矣。（不應(yīng)皆謂脈沉，脈沉下者抑手而沉，復(fù)其手則沉為浮，細(xì)為大也。）帝曰∶尺候何如？伯曰∶北政之歲，三陰在下，則寸不應(yīng)；三陰在上，則尺不應(yīng)。（司天曰上，在泉曰下。）南政之歲，三陰在天，則寸不應(yīng)；三陰在泉，則尺不應(yīng)。左右同。（尺不應(yīng)寸，左右悉同。此言南北二政之司天在泉其尺寸之脈，各有所不應(yīng)也。）天地之氣，內(nèi)淫而病如何？歲厥陰在泉，風(fēng)淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善呻數(shù)欠，心痛支滿，兩脅里急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。（謂寅申歲也。
灑灑振寒，善呻數(shù)欠，為胃病。食則嘔，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重，為脾病。飲食不下，鬲咽不通，邪在胃脘也。蓋厥陰在泉之歲，木王而克脾胃，故病如是。）歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛 腫，惡寒發(fā)熱如瘧，少腹中痛腹大，蟄蟲不藏。（謂卯酉歲也。齒痛 腫，為大腸病。腹中雷鳴，氣上沖胸，喘不能久立，邪在大腸也。蓋少陰在泉之歲，火克金，故大腸病也。）歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則埃昏巖谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾渾渾 ，咽腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項(xiàng)似拔，腰擬折，髀不可以回， 如結(jié)， 如別。（謂辰戌歲也。太陰為土，色見應(yīng)黃于天中，而反見于北方黑處也。水土同見，故曰至陰之交，合其顏色也。沖頭痛，謂腦后眉間痛也。 ，謂膝后曲腳之中也。 ， 后軟肉處也。耳聾渾渾 ，咽腫喉痹，為三焦病。病沖頭痛，目似脫，項(xiàng)似拔，腰似折，髀不可以回， 如結(jié)， 如別，為膀胱足太陽病。又少腹腫痛，不得小便，邪在三焦。蓋太陰在泉之歲，土王克太陽，故病如是也。）歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便。少陰同候。（謂巳亥歲也。處寒之時(shí)，熱更其氣，熱氣既往，寒氣后來，故云更至也。余候與少陰在泉同。）歲陽明在泉，燥淫所勝，則 霧清瞑，民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側(cè)，甚則嗌干面塵，身無膏澤，足外反熱。（謂子午歲也。 霧，謂霧暗不分，似霧也。清，薄寒也。言霧起瞀暗，不分物形而薄寒也。心脅痛，謂心之傍，脅中痛也。面塵，謂面上如有觸冒塵土之色也。嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側(cè)，甚則面塵，身無膏澤，足外反熱，為膽病。嗌干面塵，為肝病。陽明在泉之歲，金王克木，故病如是。）歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘栗，民病少腹控睪，引腰脊，上沖心痛，血見，咽痛頷腫。（謂丑未歲也。凝肅，謂寒氣靄空，凝而不動(dòng)，萬物靜肅其儀形也。慘栗，寒甚也。控，引也。睪，陰丸也。頷，頰車前牙之下也。咽痛頷腫，為小腸病。又少腹控睪，引腰，上沖心肺，邪在小腸也。蓋太陽在泉之歲，水克火，故病如是。）諸氣在泉，風(fēng)淫于內(nèi)，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之。熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發(fā)之。濕淫于內(nèi)，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫于內(nèi)，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發(fā)之。燥淫于內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。寒淫于內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅(jiān)之。
（此言六氣之在泉，淫勝在病者，各有治之之法也。）天氣之變何如？厥陰司天，風(fēng)淫所勝，則太虛埃昏，云物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強(qiáng)，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不出，病本于脾。（謂巳亥歲也。是歲民病集于中也。風(fēng)自天行，故太虛埃起。
風(fēng)動(dòng)飄蕩，故云物擾也。埃，青塵也。不分遠(yuǎn)物，是為埃昏。土之為病，其善泄利。若病水，則小便閉而不下。
若大泄利，則經(jīng)水亦多閉絕也。舌本強(qiáng)，食則嘔，腹脹溏泄瘕水閉，為脾病。又胃病者，腹脾脹，胃脘當(dāng)心痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下。蓋厥陰司天之歲，木勝土，故病如是。）沖陽絕，死不治。（沖陽在足跗上動(dòng)脈應(yīng)手，胃之氣也。沖陽脈微則食飲減少，絕則藥食不入，亦下咽還出也。攻之不入，養(yǎng)之不生，則邪氣日強(qiáng)，真氣內(nèi)絕，故死。）少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，嗌干，右 滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍 腫，肩背臂 及缺盆中痛，心痛肺 ，腹大滿，膨膨而喘咳，病本于肺。（謂子午歲也。
怫熱至，是火行其政乃爾。是歲民病集于右，蓋以小腸通心故也。病自肺生，故曰病本肺也。蓋少陰司天之歲，火克金，故病如是也。）尺澤絕，死不治。（尺澤在肘內(nèi)廉大紋中，動(dòng)脈應(yīng)手，肺之氣也。火灼于金，承天之命，金氣內(nèi)絕，故必危亡。）太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁， 腫骨痛陰痹，陰痹者按之不得，腰脊頭項(xiàng)痛，時(shí)眩，大便難，陰氣不用，饑不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本于腎。（謂丑未歲也。沉，久也。腎氣受邪，水不能潤，下焦枯涸，故大便難也。饑不欲食，咳唾則有血，心懸如饑狀，為腎病。又邪在腎，則骨痛陰痹，陰痹者按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項(xiàng)強(qiáng)痛，時(shí)眩。蓋太陰司天之歲，土克水，故病如是。）太溪絕，死不治。（太溪在足內(nèi)踝后跟骨上，動(dòng)脈應(yīng)手，腎之氣也。土邪勝水而腎氣內(nèi)絕。）少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。民病頭痛，發(fā)熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面 腫，腹?jié)M仰息，泄注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心胸中熱，甚則鼽衄，病本于肺。（謂寅申歲也。火來用事，則金氣受邪，故曰金政不平也。火炎于上，金肺受邪，客熱內(nèi)灼，水無能救，蓋少陽司天之氣，火克金，故病如是。）天府絕，死不治。（天府在肘后內(nèi)側(cè)上，腋下同身寸之二寸，動(dòng)脈應(yīng)手，肺之氣也。火勝而金肺絕，故死。）陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內(nèi)變，民病左 脅痛，寒清于中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注瀉 溏，名木斂，生菀于下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵腰痛，丈夫疝，婦人少腹痛，目 ，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本于肝。（謂卯酉歲也。金勝，故草木晚榮也。配于人身，則筋骨內(nèi)應(yīng)而不用也。大涼之氣，變易時(shí)候，則人寒清發(fā)于中，內(nèi)感寒氣，則為 瘧也。大腸居右，肺氣通之，今肺氣內(nèi)淫，肝居下左，故左 脅痛，如刺割也。其歲民自注泄，則無淫勝之疾也。大涼，次寒也。
大涼且甚，陽氣不行，故木容收斂，草容悉晚。生氣已升，陽不布令，故行積生氣而 于下也。在人之應(yīng)，則少腹之內(nèi)，痛氣居之。瘡瘍痤癰，腰痛不可以俯仰，丈夫 疝，婦人少腹痛，甚則咽面塵，胸滿洞泄，為肝病。又心脅痛不能反側(cè)，目銳 痛，缺盆中腫痛，腋下腫馬刀，振寒瘧，為膽病。蓋陽明司天之歲，金克木，故病如是。）太沖絕，死不治。（太沖在足大指本節(jié)后二寸，脈動(dòng)應(yīng)手，肝之氣也。金來伐木，肝氣內(nèi)絕，真不勝邪，故死。）太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變于中，發(fā)為癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲，時(shí)眩仆。運(yùn)火炎烈，雨暴乃雹，胸腹?jié)M，手熱肘攣掖腫，心澹澹大動(dòng)，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌干，甚則色 ，渴而欲飲，病本于心。（謂辰戌歲也。太陽司天，寒氣布化，故水且冰，而血凝皮膚之間，衛(wèi)氣結(jié)聚，故為癰也。若乘火運(yùn)而火炎烈，與水交戰(zhàn)，故豪雨半珠形雹也。是歲民病集于心脅之中也。陽氣內(nèi)郁，溫氣下蒸，故心厥痛而嘔血，血泄鼽衄，面赤目黃，善噫，手熱肘攣腋腫，嗌干。甚則寒氣勝陽，水行凌火，火氣內(nèi)郁，故渴而欲飲也。病始心生，為陰凌犯，故云病本于心也。蓋太陽司天之歲，水克火，故病如是。）神門絕，死不治。（神門在手之掌后銳骨之端，動(dòng)脈應(yīng)手，真心氣也。水行勝火，而心氣內(nèi)絕，神氣已亡，不死何待？）所謂動(dòng)氣，知其臟也。（所以診視而知其死者何？以皆是臟之經(jīng)脈動(dòng)氣，知神臟之存亡耳。）司天之氣；風(fēng)淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發(fā)之，以酸復(fù)之，熱淫同。燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以苦甘，以咸瀉之。（此言六氣之司天、淫勝為病者，各有治之之法也。）治諸勝復(fù)，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅(jiān)者軟之，脆者堅(jiān)之，衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。（太陽氣寒，少陰少陽氣熱，厥陰氣溫，陽明氣清，太陰氣濕，有勝復(fù)則各倍其氣調(diào)之也，故可使平也。宗，屬也。調(diào)不失理，則余之氣自歸其所屬，少之氣自安其所居。勝復(fù)衰已，則各補(bǔ)養(yǎng)而平定之，必清必靜，無妄撓之，則六氣循環(huán)，五神安泰。若運(yùn)氣之寒熱，治之平之，亦各歸司天地氣也。此總結(jié)言治勝復(fù)之大體者也。）身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，謂天樞也。（身之半，正謂臍中也。或以腰為身半，當(dāng)伸臂指天，舒足指地，以繩量之，中正當(dāng)臍也，故又曰半，所謂天樞也。司天者其氣三，司地者其氣三，故身半以上三氣，身半以下三氣也。以名言其氣，以氣言其處，以氣處寒熱，而言其病之形證也。欲知病診，常隨氣所在以言之，當(dāng)陰之分，冷病歸之，當(dāng)陽之分，熱病歸之，故勝復(fù)之作，先言病生寒熱者，必根據(jù)此物理也。《六微旨大論》云∶天樞之上，天氣主之。天樞之下，地氣主之。氣交之分，人氣從之。）夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數(shù)，以平為期，此其道也。（隨，謂隨之，安之。制，謂止制。平，謂平謂。奪，謂奪其勝氣也。治此者，不以數(shù)之多少，但以氣平和為準(zhǔn)度耳。此言復(fù)之，所以反病而有治之之法也。）高者抑之，下者舉之，有余者折之，不足者補(bǔ)之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。（高者抑之，制其勝也。下者舉之，濟(jì)其弱也。有余者折之，屈其銳也。