閏【凡二十九章】

齊宣王謂田過曰吾聞儒者喪親三年君與父孰重過對曰殆不如父重王忿然曰曷為士去親而事君對曰非君之土地?zé)o以處吾親受之于君致之于親凡事君以為親也宣王悒然無以應(yīng)之【韓詩外傳田過】

日格子曰父子之親君臣之義并立天地間未聞有所偏重也然尊無二上而親有一本故曰以王事辭家事不以家事辭王事又曰君子不奪人之親亦不可奪親也此天下之逹道也君子之仕也行其義也而謂事君以為親可乎或曰對君而言父重能不諛矣曰不有禮乎君問則曰敬同而君尊禮也父問則曰敬同而父親亦禮也

太平興國中朝士祖吉典郡奸贓事覺下獄時(shí)郊禮將近太宗怒其貪墨諭百執(zhí)政特俾郊赦不宥普奏曰敗官抵罪宜正刑辟然國家卜郊肆類所以對越天地告休神明吉本何人安足以隳改陛下赦令哉上善其對而止【宋言行錄趙普】

日格子曰郊赦非古也普為宗臣與聞立政不能用義裁定以止奸心遂成一代之著令他日秦再思者引諸葛佐蜀事上書普且昌言排之又安肯以一人而隳改哉君子謂普失于前不失于后【宋史刑法志太宗嘗因郊禮議赦有秦再思者上書愿勿赦引諸葛亮佐劉備數(shù)十年不赦事帝頗疑之趙普對曰凡郊祀肆眚圣朝彝典其仁如天若劉備區(qū)區(qū)一方臣所不取上善之遂定赦】

浚次秀州嘗夜坐警備甚嚴(yán)忽有客至前出一紙懷中曰此苗劉募賊公賞格也浚問欲何如客曰仆粗讀書知逆順豈以身為賊用特見為備不嚴(yán)恐有后來者耳浚下執(zhí)其手問姓名不告而去浚翌日斬死囚狥于眾曰此苗劉刺客也【宋史張浚傳】

日格子曰浚之待客可能也其斬囚狥眾以絶刺途則為畧大矣

或請先啟相王玄宗曰請而從是王與危事不從則吾計(jì)失矣乃夜率幽求等入苑中會兩儀殿梓宮宿衛(wèi)兵皆起應(yīng)之遂誅韋氏黎明馳謁相王謝不先啟相王泣曰賴汝以免不然吾且及難【唐書玄宗本紀(jì)】

日格子曰玄宗之討韋后幾且宻矣其不告相王不特從違之慮而已左右漏言尤有不可不虞者故父必稟命禮也事在宗社有大于稟命者雖不告可也古之人有之乎曰有舜不告而娶

徐州張建封辟節(jié)度府未嘗察苛細(xì)建封卒濠州刺史杜兼疾驅(qū)至陰有覬望藩泣謂曰公今喪君宜謹(jǐn)守土何棄而來宜速還否則以法劾君兼錯(cuò)忤去恨之因誣奏建封死藩撼其軍有非望德宗怒宻詔徐泗節(jié)度使杜佑殺之佑雅器藩得詔十日不發(fā)召見藩曰世謂生死報(bào)應(yīng)驗(yàn)乎藩曰殆然曰審若此君宜遇事無恐因出詔示藩藩色不變曰信乎杜兼之報(bào)也佑曰愼毋畏吾以闔門保君矣帝未之信亟追藩既入帝望其狀貎曰是豈作亂人邪釋之拜秘書郎【唐書李藩傳】

日格子曰詔殺不殺知不可殺也然則何以示之詔蓋欲觀其處死生之際焉者以深吾之知也抑將使益堅(jiān)其所操執(zhí)乎佑之于藩詳矣

時(shí)制吏遭大喪者百日后皆給役有司徒吏解弘遭父喪后有軍事受勑當(dāng)行以疾病為辭詔怒曰汝非曾閔何言毀邪促收考竟柔見弘信甚羸劣奏陳其事宜加寛貸帝乃詔曰孝哉弘也其原之【魏書髙柔傳】

日格子曰父母之喪無貴賤一也吏遭大喪百日而給役何居人皆可以為曾閔而逆其不毀乎魏之制非古之道也弘非羸劣亦不見原矣或謂庶人終喪三年而后給役教天下以孝夫豈不可孔子曰博施濟(jì)眾堯舜其猶病諸而況后世也哉

先生在從班時(shí)朝士迎天竺觀音于郊外先生與往有問何以迎觀音也先生曰眾人皆迎某安敢違眾又問然則拜乎曰固將拜也問者曰不得已而拜之與抑誠拜也曰彼亦賢者也見賢斯誠敬而拜之矣【朱子記和靖事】

日格子曰魯人獵較孔子亦獵較義也迎觀音非獵較比也可以不違眾為義乎誠拜不得已拜皆不可

永行縣到霸陵路經(jīng)更始墓引車入陌從事諫止之永曰親北面事人寜有過墓不拜雖獲罪司隸無所避也遂下車拜哭盡哀而去西至扶風(fēng)椎牛上茍諫塜帝聞之意不平問公卿曰奉使如此何如太中大夫張湛對曰仁者行之宗忠者義之主也仁不遺舊忠不忘君后【漢書鮑永傳】

日格子曰奉使而謁人之墓可乎使有輕重有緩急有吉兇有専泛重不敢謁急不暇謁吉不當(dāng)謁專不可謁行縣到霸陵亦異于是數(shù)者矣君子之行事發(fā)乎情而止乎禮義禮義所得為而不能自遂尚可謂之善使乎

耳敗走曰漢王與我有故而項(xiàng)王強(qiáng)立我我欲之楚甘公曰漢王之入關(guān)五星聚東井東井者秦分也先至必王楚雖強(qiáng)后必屬漢【漢書張耳傳】

日格子曰五星之聚東井也其王者入關(guān)之兆乎漢髙度寛而法約固所謂王者也天之示人彰矣而占者乃曰先入關(guān)者當(dāng)之使羽先入亦將當(dāng)之乎或曰天下之分裂兵爭乆矣此殆將定于一而息戈興文之兆也不可以分野而專歸之一人也宋之聚奎亦然

初操壯侯之為人而察其心神無乆留之意使張遼以其情問之侯嘆曰吾極知曹公待我厚然吾受劉將軍厚恩誓以共死不可背也吾終不留要當(dāng)立効以報(bào)曹公乃去耳遼以侯言報(bào)操操義之及侯殺良操知其必去重加賞賜侯盡封其所賜拜書告辭而犇昭烈于袁軍左右欲追之操曰彼各為其主勿追也【蜀漢本末關(guān)侯】

日格子曰關(guān)侯信義以行勇故見信義而不見勇勇以行信義故有去留而無生死

大司農(nóng)張晉為刑部時(shí)民有與父異居而富者父夜穿垣將入取貲其子以為盜也瞷其入撲殺之及燭視尸則其父也吏議欲誅其子則子不以其為父欲釋無誅則有子殺父名久不能決晉奮筆曰殺賊可恕不孝當(dāng)誅子有余財(cái)而使父貧為盜不孝明矣卒殺之燕都市中【遜志齋集】

日格子曰居厚貲而不顧養(yǎng)不孝之罪大矣使非殺父于盜則當(dāng)誅否乎此因殺而議焉者也若常刑則有國典在雖然夜不能辨形而能辨聲若聞父之聲以為不聞也者而殺之又執(zhí)言以逃罪則罪不容于誅矣是在聴者耳當(dāng)時(shí)吏議久不能決幾同癡詅即晉奮筆具獄亦不免辭費(fèi)夫父而見戕于其子尚暇問其以貧累父為不孝之罪哉春秋于許世子止書弒而三傳必以為不嘗藥一若于許世子猶有可解者宜貽后世以口實(shí)也

鴈門人有害母者八坐奏轘之而潴其室宥其二子虬駁奏云君親無將將而必誅誅逆者戮及期親害親者令不及子既逆甚梟獍禽獸不若而使禋祀不絶遺育承傳非所以勸忠孝之道存三綱之義若圣教含容不加孥戮宜投之四裔勑所在不聽配匹奏入宣武從之【后魏書邢虬傳】

日格子曰弒父與君其惡一也弒君者誅其身至潴其宮殲其類弒父者不然古人有言曰除惡務(wù)本故為國立法如此乃若逆子之子固父之孫也逆子之孫固父之曾孫也以一逆而遂俾無遺育父如有知其欲之乎且夫尊無二上國之主非家之主之可比也此法所以異也

契丹犯邉從幸澶州雍王元份留守東京遇暴疾命旦馳還權(quán)留守事旦曰愿宣寇準(zhǔn)臣有所陳準(zhǔn)至旦奏曰十日之間未有捷報(bào)時(shí)當(dāng)如何帝黙然良乆曰立皇太子【宋史王旦傳】

日格子曰寇準(zhǔn)澶淵之策謂之知權(quán)可乎曰有王旦為留守則可何善乎旦之守也曰請宣準(zhǔn)

丹陽有莫氏妻生男眼在頂上大如兩歲兒墜地而言曰兒是旱疫鬼不得住母曰汝當(dāng)令我得過疫鬼曰上有官何得自由母可急作絳帽故當(dāng)無憂母不暇作帽以絳系髪自是旱疫者二年揚(yáng)徐兗豫尤甚莫氏鄉(xiāng)鄰多以絳免他土效之?dāng)?yàn)【隋書五行志】

日格子曰魃旱神也物于莫者其魃之變歟神固有攘之道焉物則不神戮焉而投諸水其可也莫既失矣而今之出孕婦以水之者又泛而非其物欲以攘災(zāi)不亦難乎抑于俗尤有害者合眾鼓亂邇女宣淫

召平東陵侯【蕭何傳】召平齊相【齊悼惠王傳】張禹字子文軹人安昌侯【張禹傳】張禹字伯逹襄國人太尉【張禹傳】陳咸字子康相人御史中丞【陳萬年傳】陳咸洨人成哀間尚書【曾孫陳寵傳】王莽右將軍【燕刺王旦傳】王莽篡漢國號新【王莽傳】

日格子曰漢有兩召平有兩張禹有兩陳咸有兩王莽名同而實(shí)異平禹咸之異猶可言也莽之異不可言也名何貴于同哉而昔之人有慕藺而易焉者亦惑之甚矣

向見尚書洪范箕子為武王陳五行陰陽休咎之應(yīng)向乃集合上古以來歴春秋六國至秦漢符瑞災(zāi)異之記推跡行事連傳禍福著其占驗(yàn)比類相從各有條目凡十一篇號曰洪范五行傳論奏之天子心知向忠精故為鳯兄弟起此論也然終不能奪王氏權(quán)【漢書劉向傳】

日格子曰天人之應(yīng)感不可以易言也劉向之為五行傳也何乃易易如此其究也子歆易名以應(yīng)讖蓋無足怪者矣雖然天下后世言災(zāi)祥者動則曰五行傳云豈皆其子哉甚矣天人之應(yīng)感不可以易言也

衛(wèi)襄公夫人姜氏無子嬖人婤姶生孟縶孔成子夢康叔謂已立元余使羈之孫圉與史茍相之史朝見成子告之夢夢協(xié)晉韓宣子為政聘于諸侯之歲婤姶生子名之曰元孟縶之足不良弱行孔成子以周易筮之曰元尚享衛(wèi)國主其社稷遇屯又曰余尚立縶尚克嘉之遇屯之比以示史朝史朝曰元亨又何疑焉成子曰非長之謂乎對曰康叔名之可謂長矣孟非人也將不列于宗不可謂長且其繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣也【左傳昭公七年】

日格子曰以夢長則誣以繇建則鑿惟曰孟非人也不可謂長其得之矣以是定嗣何他征之有

周官曰凡殺人而義者令勿讎讎之則死公羊傳曰父不受誅子復(fù)讎可也又周官曰凡報(bào)仇讎者書于士殺之無罪【韓公復(fù)讎狀】

日格子曰子復(fù)父讎請誅于法正也不請而自行之令不可許不可不議也非司寇不得殺人民無相殺而義者殺人而義者其吏乎吏有公私故其殺人有不義不義故不受誅原孝子之心故曰復(fù)讎可也可者僅辭義而勿復(fù)已亂之道哉

契丹遣使賀干元節(jié)未至仁宗崩議者謂宜郄或欲候其及國門而諭使之還邵亢請命奉書至柩前使見嗣君從之【宋史邵亢傳】

日格子曰禮曰吉兇異道不得相干書至柩前以賀而吊猶之可也使見嗣君以吊而賀豈禮也哉然則奈何先訃而卻繼之可也

時(shí)上禁行惡錢有二人在市以惡錢易好者武候執(zhí)以聞上令悉斬之綽進(jìn)諫曰此人坐當(dāng)杖殺之非法上曰不闗卿事綽曰陛下不以臣愚暗置在法司欲妄殺人豈得不闗臣事上曰撼大木不動者當(dāng)退對曰臣望感天心何論動木綽拜而益前訶之不肯退治書侍御史栁彧上表切諫上乃止【隋書趙綽傳】

日格子曰趙綽之諫隋帝無乃賢于張釋之乎釋之外法于主綽內(nèi)主于法內(nèi)主于法者一言之得外法于主者一言之失

趙抃為武安軍節(jié)度推官人有赦前偽造印更赦而用者法吏當(dāng)以死抃曰赦前不用赦后不造不當(dāng)死讞而生之【宋史趙抃傳】

日格子曰人偽造者何印歟偽而不物唐律謂之寫寫即用用已復(fù)寫而清獻(xiàn)以赦前后別造用察矣厚矣其于法無乃近舞乎雖然定輕重者存乎律律者律也造重而用輕毫厘失當(dāng)未見其能律也以是心而聽獄則何遺情之有

裴嘉有婚會薛方士預(yù)焉酒中而樂作方士非之而出子聞之曰薛方士知禮矣然猶在君子之后乎【文中子魏相篇】

日格子曰不獨(dú)為君子斯為君子矣知將用樂曷不先止之必待作焉非之而出也

文公逐衛(wèi)侯而立叔武叔武辭立而他人立則恐衛(wèi)侯之不得反也故于是已立然后為踐土之會治反衛(wèi)侯衛(wèi)侯得反曰叔武篡我元咺爭之曰叔武無罪終殺叔武元咺走而出【公羊傳僖公二十八年】

日格子曰叔武以衛(wèi)侯命攝盟晉文聽之人遂以為立也故以愬見殺然則晉文于叔武也不聽焉其可也聽則何以待之待之以衛(wèi)侯之弟不以衛(wèi)子子位莒子上弟不位莒子上然則如衛(wèi)侯之從楚何從楚而不敢逃盟其從楚也可罪其不敢逃盟也可赦簡在天王之法而已無與焉則何至于衛(wèi)侯重獲罪哉

上曰吾聞黃帝不死今有冡何也或?qū)υ稽S帝已僊上天羣臣葬其衣冠【史記漢武帝本紀(jì)】

日格子曰古之葬者厚衣之以薪不封不樹然而不能已者有體魄焉爾也黃帝旣僊無體魄矣衣冠而葬何為哉易曰納約自牖武帝有牖如此羣臣不能自納焉而乃為逢以成方士之妄帝之暫明而倐晦羣臣亦與有罪焉

周太祖入京師漢將相大臣未推戴也乃共奏太后遣太師馮道召徐州節(jié)度使赟赟漢髙祖弟崇之子嘗立為子者也初赟自徐州入也以都押牙鞏庭美教練使楊溫守徐州庭美等聞赟不得立乃閉城拒命太祖拜王彥超徐州節(jié)度使下詔諭庭美等許以刺史并詔赟赦庭美等廣順元年三月彥超克徐州庭美等皆見殺歐陽子曰赟于漢非嫡長特以周氏移國畏天下起而難之故假赟以伺間爾當(dāng)是之時(shí)天下皆知赟之必不立也然庭美溫之區(qū)區(qū)為赟守孤城以死其始終之跡何媿于死節(jié)之士哉然予考于實(shí)錄二人之死狀不明夫二人之事固知其無所成其所重者死爾然史氏不著不知其何以死也當(dāng)王彥超之攻徐州也周嘗遣人招庭美等予得其詔書四皆言庭美等嘗已送款于周后懼罪而復(fù)叛然庭美等款狀亦不見是皆不可知也【五代史漢家人傳】

日格子曰庭美等為赟守堅(jiān)矣茍送款其待詔之四邪不款而曰款其意有三一安其眾二攜其下三以為加罪之地蓋周之為諼如此五代時(shí)如梁主弒于友珪而移罪友文何所不至而況坐款于庭美等哉

西域平賀魯謂嗣業(yè)曰我亡虜也先帝厚我我則背之天降怒罰尚何道且聞漢法殺人必都市我愿就死昭陵謝罪于先帝也帝曰先帝賜賀魯二千帳主之今罪人既得獻(xiàn)昭陵其可乎許敬宗曰古者軍凱還則飲至于廟若諸侯獻(xiàn)馘天子未聞獻(xiàn)于陵然陛下奉園寢與宗廟等可行不疑于是執(zhí)而獻(xiàn)昭陵赦不誅【唐書賀魯傳】

日格子曰獻(xiàn)俘于廟禮也于陵非禮也賀魯之請有祈赦之情焉故順而從之雖然此固待逺人之道也不然其可哉

后母死服喪三年【史記公孫弘傳】

日格子曰當(dāng)是時(shí)服者鮮矣故于弘稱之

右學(xué)史凡十三卷我文荘先公精思獨(dú)斷之書海內(nèi)學(xué)者宗尚其說乆矣原版為公門人虞山陳都憲攜搨浙藩遂毀于火勲圖重梓而力未贍也公之館甥秦齊南汶乃取舊藏初本復(fù)訂舛訛刻庋容春精舍以永厥傳君子多其尊信之誼云嘉靖甲辰秋七月朔男勲頓首百拜謹(jǐn)書