上堂。諸佛出世。廣演三乘。達(dá)磨西來。密傳大事。上根之者。言下頓超。中下之流。須當(dāng)漸次。發(fā)明心地?；蛞谎猿?。或三句敷揚(yáng)?；蛏魄蓱?yīng)機(jī)。遂成多義。撮其樞要。總是空花。一句窮源。沉埋祖道。敢問諸人。作麼生是依時(shí)及節(jié)底句。良久曰。微雲(yún)淡河漢。疎雨滴梧桐。參。

饒州崇福德基禪師

上堂。若於這裏會(huì)得。便能入一佛國(guó)。坐一道場(chǎng)。水鳥樹林。共談斯要。樓臺(tái)殿閣。同演真乘。續(xù)千聖不盡之燈。照八面無私之燄。所以道。在天同天。在人同人。還有知音者麼。良久曰。水底金烏天上日。眼中瞳子面前人。

婺州寶林懷吉真覺禪師

上堂。善慧遺風(fēng)五百年。雲(yún)黃山色祇依然。而今祖令重行也。一句流通徧大千。大眾且道。是甚麼句。莫是函葢乾坤。截?cái)啾娏?。隨波逐浪底麼。吽。有甚交涉。自從有佛祖已來。未曾動(dòng)著。今日不可漏泄真機(jī)去也。顧視大眾曰。若到諸方不得錯(cuò)舉。

洪州資福宗誘禪師

上堂。龍泉今日與諸人說些葛藤。良久曰。枝蔓上更生枝蔓。

智海逸禪師法嗣

瑞州黃檗志因禪師

僧問。如何是得力句。師曰。腳。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。一步進(jìn)一步。上堂。四十九年說。恩潤(rùn)禽魚。十萬途程來。警悟人天。這二老漢。各人好與三十棒。何故。一箇說長(zhǎng)說短。一箇胡言漢語。雖然如是。且放過一著。

福州大中德隆海印禪師

上堂。法無異法。道無別道。時(shí)時(shí)逢見釋迦。處處撞著達(dá)磨。放步即交肩。開囗即齩破。不齩破。大小大。上堂。夫欲智拔。先須定動(dòng)。卓拄杖曰。唵囌嚧[囗*悉]唎娑婆訶。歸堂喫茶。上堂。觸境無滯底。為甚麼擡頭不起。田地穩(wěn)密底。為甚麼下腳不得。譬如天王賜與華屋。雖獲大宅。要因門入。乃曰門聻。樊噲?zhí)ら_真主出。巨靈擡手錦鱗噴。參。上堂。平旦寅。曉何人。處處彌陀佛。家家觀世音。月裏麒麟看北斗。向陽椑子一邊青。

簽判劉經(jīng)臣居士

字興朝。少以逸才登仕版。於佛法未之信。年三十二。會(huì)東林照覺總禪師與語。啟廸之乃敬服。因醉心祖道。既而抵京師。謁慧林沖禪師。於僧問雪竇。如何是諸佛本源。答曰。千峯寒色。語下有省。歲餘官雒幕。就參韶山杲禪師。將去任。辭韶山。山囑曰。公如此用心。何愁不悟。爾後或有非常境界。無量歡喜。宜急收拾。若收拾得去。便成法器。若收拾不得。則有不寧之疾。成失心之患矣。未幾復(fù)至京師。趨智海依正覺逸禪師請(qǐng)問因緣。海曰。古人道。平常心是道。你十二時(shí)中。放光動(dòng)地。不自覺知。向外馳求。轉(zhuǎn)疎轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。公益疑不解。一夕入室。海舉傳燈所載。香至國(guó)王問波羅提尊者。何者是佛。尊者曰。見性是佛之語。問之。公不能對(duì)。疑甚。遂歸就寢。熟睡至五鼓。覺來方追念間。見種種異相。表裏通徹。六根震動(dòng)。天地回旋。如雲(yún)開月現(xiàn)。喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言。姑抑之。逗明趨智海。悉以所得告。海為證據(jù)。且曰。更須用得始得。公曰。莫要踐履否。海厲聲曰。這箇是甚麼事。卻說踐履。公默契。乃作發(fā)明心地頌八首。及著明道諭儒篇。以警世。詞曰。明道在乎見性。余之所悟者。見性而已。孟子曰。囗之於味也。目之於色也。耳之於聲也。鼻之於臭也。四肢之於安佚也。性也。楊子曰。視聽言貌思。性所有也。有見於此。則能明乎道矣。當(dāng)知道不遠(yuǎn)。人人之於道。猶魚之於水。未嘗須臾離也。唯其迷己逐物。故終身由之而不知。佛曰大覺。儒曰先覺。葢覺此耳。昔人有言曰。今古應(yīng)無墜。分明在目前。又曰。大道祇在目前。要且目前難睹。欲識(shí)大道真體。不離聲色言語。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起倒鎮(zhèn)相隨。語默同居止。欲識(shí)佛去處。祇這語聲是。此佛者之語。道為最親者。立則見其參於前也。在輿則見其倚於衡也。瞻之在前也。忽焉在後也。取之左右。逢其原也。此儒者之語。道最邇者。奈何此道。唯可心傳。不立文字。故世尊拈花。而妙心傳於迦葉。達(dá)磨面壁。而宗旨付於神光。六葉既敷。千花競(jìng)秀。分宗列派。各有門庭。故或瞬目揚(yáng)眉。擎拳舉指?；蛐邪粜泻取８w拂拈槌。或持叉張弓。輥毬舞笏?；蜃阃痢４蚬拇得??；蛞荒谎?。一吁一笑。乃至種種方便。皆是親切為人。然祇為太親。故人多罔措。瞥然見者。不隔絲毫。其或沉吟。迢迢萬里。欲明道者。宜無忽焉。祖祖相傳。至今不絕。真得吾儒所謂。忿而不發(fā)。開而弗違者矣。余之有得。實(shí)在此門。反思吾儒。自有其道。良哉孔子之言。默而識(shí)之。一以貫之。故目擊而道存。指掌而意喻。凡若此者。皆合宗門之妙旨。得教外之真機(jī)。然而孔子之道。傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒不得其傳。而所以傳於世者。特文字耳。故余之學(xué)。必求自得而後已。幸余一夕開悟。凡目之所見。耳之所聞。心之所思。囗之所談。手足之所運(yùn)動(dòng)。無非妙者。得之既久。日益見前。每以與人。人不能受。然後知其妙道。果不可以文字傳也。嗚呼是道也。有其人則傳。無其人則絕。余既得之矣。誰其似之乎。終余之身。而有其人邪。無其人邪。所不可得而知也。故為記頌歌語。以流播其事。而又著此篇。以諭吾徒云。

南嶽下十二世

蔣山泉禪師法嗣

清獻(xiàn)公趙抃居士

字悅道。年四十餘。擯去聲色。系心定教。會(huì)佛慧來。居衢之南禪。公日親之。慧未甞容措一詞。後典青州。政事之餘。多宴坐。忽大雷震驚。即契悟。作偈曰。默坐公堂虗隱幾。心源不動(dòng)湛如水。一聲霹靂頂門開。喚起從前自家底?；勐勑υ?。趙悅道撞彩耳。富鄭公初於宗門未有所趣。公勉之書曰。伏惟。執(zhí)事。富貴如是之極。道德如是之盛。福壽康寧。如是之備。退休閑逸。如是之高。其所未甚留意者。如來一大事因緣而已。能專誠(chéng)求所證悟。則他日為門下賀也。公年七十有二。以太子少保致仕而歸。親舊里民遇之如故。作高齋以自適。題偈見意曰。腰佩黃金已退藏。箇中消息也尋常。世人欲識(shí)高齋老。祇是柯村趙四郎。復(fù)曰。切忌錯(cuò)認(rèn)。臨薨遺佛慧書曰。非師平日警誨。至此必不得力矣?；鄣恳再试弧Ｊ艘舶顬槿?。歸歟世作程。人間金粟去。天上玉樓成?；蹌獰o纖缺。冰壺徹底清。春風(fēng)瀫水路。孤月照雲(yún)明。

慧林本禪師法嗣

東京法雲(yún)善本大通禪師

族董氏。漢仲舒之裔也。大父琪。父溫。皆官于潁。遂為潁人。母無子。禱白衣大士乃得。師及長(zhǎng)博極羣書。然清修無仕宦意。嘉祐八年。與弟善思往京師地藏院。選經(jīng)得度。習(xí)毗尼。東遊至姑蘇。禮圓照於瑞光。照特顧之。於是契旨。經(jīng)五稔益躋微奧。照令依圓通秀。師去又盡其要。元豐七年。渡淮留太守巖。久之出住雙林。遷淨(jìng)慈。尋被旨徙法雲(yún)。僧問。寶塔元無縫。如何指示人。師曰。煙霞生背面。星月遶簷楹。曰如何是塔中人。師曰。竟日不知清世事。長(zhǎng)年占斷白雲(yún)鄉(xiāng)。曰向上更有事也無。師曰。太無厭生。問若論此事。譬如兩家著碁。學(xué)人上來。請(qǐng)師一著。師曰。早見輪了也。僧曰。錯(cuò)。師曰。是。僧曰。進(jìn)前無路也。師卓拄杖一下曰。爭(zhēng)奈這箇何。僧曰。祇如黑白未分時(shí)。又作麼生。師曰。且饒一著。問百尺竿頭如何進(jìn)步。師曰。險(xiǎn)。曰便恁麼去又作麼生。師曰。百雜碎。問九夏賞勞即不問。從今向去事如何。師曰。光剃頭。淨(jìng)洗鉢。曰。謝師指示。師曰。滴水難消。上堂。上不見天。下不見地。畐塞虗空。無處回避。為君明破即不中。且向南山看鼈鼻。擲拄杖。下座。

鎮(zhèn)江府金山善寧法印禪師

僧問。天皇也恁麼道。龍?zhí)兑岔N道。未審和尚作麼生道。師曰。手握白玉鞭。驢珠盡擊碎。曰退身有分。師曰。知過必改。上堂。顧視大眾曰。古人道。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談?wù)?。在身覺觸。在意攀緣。雖然如是。祇見錐頭利。不見鑿頭方。若是金山即不然。有眼覷不見。有耳聽不聞。有鼻不知香。有舌不談?wù)摗Ｓ猩聿挥X觸。有意絕攀緣。一念相應(yīng)。六根解脫。敢問。諸禪德。且道。與前來是同是別。莫有具眼底衲僧。出來通箇消息。若無。復(fù)為諸人重重注破。放開則私通車馬。揑聚則毫末不存。若是飽戰(zhàn)作家。一任是非貶剝。

壽州資壽院圓澄巖禪師

僧問。大藏經(jīng)中還有奇特事也無。師曰。祇恐汝不信。曰如何即是。師曰。黑底是黑。黃底是紙。曰謝師答話。師曰。領(lǐng)取鉤頭意。莫認(rèn)定盤星。上堂。雲(yún)生谷囗。月滿長(zhǎng)川。樵父斫深雲(yún)。漁翁釣沙島。到這裏。便是吳道子張僧繇。無你下手處。良久曰。歸堂問取聖僧。參。上堂。乾坤肅靜。海晏河清。風(fēng)不鳴條。雨不破塊。春生夏長(zhǎng)。秋收冬藏。這箇是世間法。作麼生是佛法。良久曰。欲得不招無間業(yè)。莫謗如來正法輪。

秀州本覺寺守一法真禪師

江陰沈氏子。僧問。如何是句中玄。師曰。崑崙騎象藕絲牽。曰如何是體中玄。師曰。影。浸寒潭月在天。曰如何是玄中玄。師曰。長(zhǎng)連牀上帶刀眠。曰向上還有事也無。師曰。放下著。上堂。舉拂子曰。三世諸佛。六代祖師?？傇谶@裏。還見麼。見汝不相當(dāng)。又為說法云。無二無二分。無別無斷故。還聞麼。汝又不惺惺。一時(shí)卻往上方香積世界去也。撼拂子曰。退後退後。突著你眼睛。上堂。折半列三。人人道得。去一拈七。亦要商量。正當(dāng)今日。雲(yún)門道底。不要?jiǎng)e。作麼生露得箇消息。良久曰。日月易流。

舒州投子修顒證悟禪師

僧問。是法平等。無有高下。為甚麼趙州三等接人。師曰。入水見長(zhǎng)人。曰爭(zhēng)奈學(xué)人未會(huì)。師曰。喚不回頭爭(zhēng)奈何。上堂。楞伽峯頂誰能措足。少室?guī)r前水泄不通。正當(dāng)恁麼時(shí)。黃頭老子張得囗。碧眼胡僧開得眼。雖然如是。事無一向。先聖幸有第二義門。足可共諸人東說西說。所以道春生夏長(zhǎng)。秋落冬枯。四時(shí)遷改。輪轉(zhuǎn)長(zhǎng)途。愚者心生彼此。達(dá)者一味無殊。良久曰。陝府鐵牛吞大像。嘉州佛向藕絲藏。上堂。巍巍少室。永鎮(zhèn)群峰。有時(shí)雲(yún)中捧出。有時(shí)霧罩無蹤。有時(shí)突在目前。有囗道不得。被人喚作壁觀胡僧。諸仁者。作麼生免得此過。休休不如且持課。良久曰。一元和。二佛陀。三釋迦。自餘是甚椀躂丘。參。

福州地藏守恩禪師

本州丘氏子。僧問。如何是佛。師曰。晝眠無益。曰意旨如何。師曰。早起甚長(zhǎng)。問如何是西來祖意。師曰。風(fēng)吹滿面塵。上堂。竪起拳曰。或時(shí)為拳。復(fù)開曰?；驎r(shí)為掌。若遇衲僧。有功者賞。遂放下曰。直是土?xí)缛讼∠喾暾呱佟Ｉ咸?。雨後鳩鳴。山前麥?zhǔn)臁：翁幠镣瘍?。騎牛笑相逐。更把短笛橫吹。風(fēng)前一曲兩曲。參。上堂。山僧今日略通一線。不用狐疑。麥中有麵。上堂。拈拄杖擊禪牀一下曰。有智若聞則能信解。無智疑悔則為永失。三十年後不得道。山僧今日上堂。祇念法華經(jīng)。參。上堂。衲僧現(xiàn)前三昧。釋迦老子不會(huì)。住世四十九年。說得天花亂墜。爭(zhēng)似飢餐渴飲。展腳堂中打睡。上堂。諸人知處。山僧盡知。山僧知處。諸人不知。今日不免布施諸人。良久曰。頭上是天。腳下是地。參。

衢州靈曜寺辯（音辯）良佛慈禪師

饒州吳氏子。清獻(xiàn)趙公命開法於越州福果。衢州超化海會(huì)靈曜四剎。僧問。三變禪林。四回出世。於和尚分上。成得甚麼邊事。師曰。鉢盂囗向天。曰三十年來關(guān)棙子。而今流落五湖傳。師曰。那箇是山僧關(guān)棙子。曰一言超影象。不墜古人風(fēng)。師曰。惜取眉毛。上堂。不知時(shí)分之延促。不知日月之大小?；翌^土面且與麼過。山僧每遇月朔。特地鬥釘家風(fēng)。抑揚(yáng)問答。一場(chǎng)笑具。雖然如是。因風(fēng)撒土。借水獻(xiàn)花。有箇葛藤露布。與諸人共相解摘看。驀拈拄杖。擊香臺(tái)曰。參堂去。

明州香山延泳正覺禪師

上堂。心隨境現(xiàn)。境逐心生。心境兩忘。是箇甚麼。拈起拄杖曰。且道這箇甚處得來。若道是拄杖。瞎卻汝眼。若道不是拄杖。眼在甚麼處。是與不是。一時(shí)拈卻。且騎拄杖出三門去也。遂曳杖下座。

安吉州道場(chǎng)慧印禪師

上堂。韶石渡頭。舟橫野水。汾陽浪裏。棹撥孤煙。雲(yún)月無私。谿山豈異。一言合轍。千里同風(fēng)。敢問諸人。作麼生是同風(fēng)底句。良久曰。八千子弟今何在。萬里山河屬帝家。

臨安府西湖妙慧文義禪師

上堂。會(huì)麼。已被熱謾了也。今早起來無窖可說。下牀著鞋。後架洗面。堂內(nèi)展鉢喫粥。粥後打睡。睡起喫茶。見客相喚。齋時(shí)喫飯。日日相似。有甚麼過。然雖如是。更有一般令我笑。金剛倒地一堆泥。拍禪牀下座。

處州靈泉山宗一禪師

上堂。美玉藏頑石。蓮華出淤泥。須知煩惱處。悟得即菩提。咄。

泗州普照寺處輝真寂禪師

滁州趙氏子。開堂日。僧問。世尊出世。地湧金蓮。和尚出世。有何祥瑞。師曰。掃卻門前雪。

常州南禪寧禪師

僧問。廬陵米價(jià)作麼生詶。師曰。欵出囚囗。

越州石佛曉通禪師

上堂。冷似秋潭月。無心合太虗。山高流水急。何處駐游魚。僧問。如何是頓教。師曰。月落寒潭。曰如何是漸教。師曰。雲(yún)生碧漢。曰不漸不頓時(shí)如何。師曰。八十老婆不言嫁。

法雲(yún)秀禪師法嗣

東京法雲(yún)惟白佛國(guó)禪師

上堂。離婁有意。白浪徒以滔天。罔象無心。明珠忽然在掌。以手打一圓相。召大眾曰。還見麼。良久曰?？醇从蟹?。上堂。拈拄杖示眾曰。山僧住持七十餘日。未曾拈動(dòng)這箇。而今不免?，F(xiàn)些小神通。供養(yǎng)諸人。遂卓拄杖下座。上堂。過去已過去。未來且莫算。正當(dāng)現(xiàn)在事。今朝正月半。明月正團(tuán)圓。打鼓普請(qǐng)看。大眾看即不無。畢竟喚甚麼作月。休於天上覓。莫向水中尋。師有續(xù)燈錄三十卷入藏。

建康府保寧子英禪師