太白山見素女胡愔撰

夫天主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味。陰陽相成，結為五臟之氣，散人四肢、十二部、三百六十關節(jié)；引為經脈、津液、血髓；蘊成六腑、三焦、十二經；通為九竅。散五臟者，為人形之主。一臟損則百病生，五臟損則百形滅。

故立五臟者，神明、魂、魄、志、意之所主。是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，腎主精。發(fā)外為五事，上應五星，下應五岳，皆模范天地，稟象日月，觸類而【取】，不【可】勝言。若能存神修養(yǎng)，克己勵志，其道成矣。【五臟】堅強，則內受腥腐諸毒不能侵，外遭疾病，諸氣不能損。聰明純粹，卻老延年。志高神仙，形無困憊。日月精光，來附我身。四時六氣，來合我體。入變化之道，通神明之理。把握陰陽，呼吸精神，造物者翻為我所制。至此之時，不假金丹玉液，瑯玕大還，自然神化沖虛，合太和而理霄上。五臟之氣結五云而入天中，左召陽神六甲，右呼陰神六丁，千變萬化驅飛輪而適意。彼不悟者勞苦外求，實非知生之道也。是故，太白曰：'精足為神，氣足為道，藏神養(yǎng)氣，保守堅貞，陰陽交會，以立真形。'

但愔夙性不敏，幼慕慈門，使志無為，棲心淡泊。覽《黃庭》之妙理，窮碧簡之遺文，志焦心碎，屢更歲月。伏見舊圖奧秘津路，幽深詞理。慨玄順之著，或指示以色象，或略記于神名。諸氏慕修，異端斯起，遂使后學之輩罕得其門，差之毫厘，謬逾千里。今輒搜羅管見，罄竭諛聞，按據諸經則為圖式，先明臟腑、次說修行、并引病源、吐納除疾、旁通藥理、導引屈伸、察色尋證、自焚食忌，庶使后來學者得以按圖而云，諸法可見，萬品照然。

愔稽首、頓首，再拜謹書。