癸巳，高居簡為供備庫使，罷御藥院。司馬光屢劾居簡，上雖以章付樞密院，猶未施行。光言與居簡難兩留，求外郡。請對，呂公弼曰：“光今日必決去就。”時光立殿下，上指之曰：“已來矣。”公弼曰：“陛下欲留居簡必逐光，欲留光必逐居簡。居簡內臣，光中丞，愿擇其重者。”上曰：“今當如何？”公弼曰：“罷其御藥，優遷一官可矣。”上命與供備，曰：“光得毋復爭！”公弼曰：“待光上殿，但諭以居簡已出矣，光必自止。”上從之。光因曰：“凡左右之人，不須才智，但令謹樸小心不為過，斯可矣。”（《紀事本末》卷五十八。案：《編年備要》云：既而又用王中正、李舜舉勾當藥院。《宋史高居簡傳》云：歷領龍圖天章寶文閣、內東門司，傒當御藥院。神宗即位，御史張唐英言其資性恁巧，善迎合取容。中丞司馬光亦言其“久處近職，罪惡已多。祖宗舊制，傒當御藥”云云。於是罷為供備使。稍遷帶御器械，進內侍押班，以文思使領忠州。）
4、乙未，著作佐郎、三司檢法官呂惠卿編校集賢院書籍。惠卿，南安人，與王安石雅相好，安石薦其才於曾公亮，公亮遂舉惠卿館職。《紀事本末》卷六十一。案：畢氏《通鑒》云：惠卿，晉江人也。
5、己丑，龍圖閣直學士趙抃、天章閣待制陳薦，同詳定中外臣庶所言差役利害。（《紀事本末》卷七十。）
《續宋編年資治通鑒》：秋七月，詔明堂奉英宗祀。案：《宋史·本紀》：辛卯，告英宗憲文肅武宣孝皇帝謚於天地、宗廟、社稷。壬辰，上寶冊於福寧殿。畢氏《通鑒》云：秋七月庚辰，翰林學士承旨張方平等言：“本朝典禮循唐之舊，真宗、仁宗皆祀於明堂，以配上帝。今季秋大饗明堂，伏請以大行皇帝配。”詔恭依。
又：宇文之邵致仕。先是，之邵為曲水縣令，歲饑，轉運司以轉薄絹，高價使縣配賣，之邵不可，拂轉運使意，罷官而歸。繼又上書言事，不報，乃致其仕，屏居十五年而卒。司馬光曰：吾聞志不行，故祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。今於之邵見之。案：《宋史本紀》：七月丙午，文州曲水縣令宇文之邵上書指陳得失。據《朔閏考》，是月丁丑朔，則上書日已在七月三十日。畢氏《通鑒》云：書奏不報，喟然曰：“吾不可仕矣。”遂以太子中允致仕。然則致仕非即此日，自不能在七月內矣。《續宋編年資治通鑒》誤系之。然致仕不得其日，姑附此。之邵書見《宋文鑒》，其書云：陛下初即大位，念萬世無疆之業，詔求闕失，開挌言路，可謂誼主矣。《易家人》之初九曰：“閑有家，悔亡。”九處家人之初，當端其本以保終吉。民之所以望而則效者，常在於人君繼統之始。此安危之機，不可不慎也！昔成湯既沒，伊尹奉太甲以見厥祖，戒之曰：“今王嗣厥德，罔不在初。”陛下新服厥命，惟以祖宗為念，以天人為畏，則大小之事不懈矣！宋之有國百有馀年，陛下一日南面而享之，固宜跡其所得之艱難，夙夜危栗，以勤負荷，永思太祖之武、太宗之文、真宗之畏天克己、仁宗之寬大慈仁、英宗之勵精庶政，立則見五圣於前，行則見於側，坐則見於堂，食則見於杯杅之間。《詩》曰：“天難諶。”斯言天不可不畏也。《書》曰：“民可近，不可下。”言民不可不畏也。去歲以來，千里不雨。近者畿甸，遠者河北、京東，蝗螟蔽野，穀價貴，重以山陵之役，京西民力尤為彫敝。臣竊恐萑蒲之盜，或貽宵旰之憂。為今之計，不過多鬻爵以濁入仕之流，廣度僧以奪可耕之民，終非計也。愿今被滅之郡，許富者舉息於下戶，官給以質驗，待豐歲償其所貸，逋者，官為治之，其息不過一倍。此有馀資者亦樂為，而濱死之眾、溝壑之命可救矣！陛下又責躬引咎，寬獄訟、出宮女、斥裒斂之吏、蠲苛虐之政、罷無名之費、省剿民之役，凡所以蠹政而召乖怨之氣者，舉更革之。如此，則天？可塞，王化可興也。京師者，諸夏之本也。今薦紳之士，不勵名節而以勢利離合，器皿衣服窮於侈麗，車馬宮室過於軌制，奸聲亂色盈溢耳目，衢巷之中，父子兄弟不敢肩隨，孰謂王者之都而風俗一至於此哉？愿陛下思所以澄源之法，以禮節廉恥磨切臣下，崇獎敦厚，而都下亦少為之厲禁。滌去佻薄之弊。淫瀆敗教之具一加遏絕，凡侍從、輔弼，宜慎簡修絜，方嚴之臣，俾宅其任，以允清議。古之求賢者，數路以取之：寵以好爵，厚其禮命，惟恐其去也；而猶有三聘而不顧者，有閉門而不納者，有逾垣而避之者。臣諫於其君而三不聽，則去之，其至於郊也，君必使人要之；年七十而致其事，君不聽，則必以幾杖錫之，猶有不脫冕而行者；有辭三公而為人灌園者。今日仕進之門，國家直患不能塞之耳。科防日增，格令日繁，來者日甚，拒之日峻，猶有假名字以竊官號，匿苫塊之哀以干寵祿，少者增齒以希蚤仕，老者匿年以幸晚祿。譬之堤防之壤，塞其一穴，一穴又決，蕩然莫之能止也。今限年致仕著於令矣，又患其去之不速，令於門闕以示百寮，而猶不知止者，甚可痛也！陛下盍稍補其弊，隆於待士之意，示之以至廉之實，使衣冠者人人自重，庶幾風教之美，少近於古。去歲諒祚猖獗，七八萬眾突至大順，廟堂無奇算，守邊無良將，臣竊為朝廷憂之！慶歷間，緣邊之民不解帶者七年，國用大窘，三將淪沒而功不成者，陛下知其然乎？其患在於虜兵常合，而我兵常分也。六路兵亡慮二十萬，而二十三州二百馀寨，分屯堡戍，則是我兵雖多而散在處處也。賊之來也，大則六監軍衙頭一時俱發，小則隨處寇掠。邊城一面受敵，則所與角戰者無幾，而城寨之兵又各有所守，不可會集，眾寡不敵，則乞師告急，救兵叆至，賊又已去。今賊常以合兵擊我散兵，而我常以不敵之眾當其鋒。此慶歷之失也。今不改前轍，則后車又將覆也。觀今之勢，其能深入賀蘭，收復十四州以為我有也乎？臣知其不能也。其能如先朝之舉五路進軍，直搗其巢穴乎？臣又知其不能也。計今之利，莫若詔諸道，分勒所部將卒伍，符尺籍而規畫之，若干以為守，若干以為戰，若干以為救兵，救兵必須與戰兵相近，而駐於喉吭之地，則可應猝而不失機會也。唃氏嘗為元昊所殘，南徙歷精，亦宜厚其種族，共為聲援，以蠻夷攻蠻夷，計之上也。吐谷渾者，今之文扶羌是也，其俗隨水草遷徙，食肉、衣皮毛、無堅甲利刃，臨陣擊刺之技不及於他夷，仰給我之泉茗繒帛，我與之通者，亦特以其馬也。今陰平之民，歲苦重役者句馬戶也，凡羌馬之來，則使之資給，費公私之財甚多，而所入之馬不足以備國乘，不足以戰也。邊吏養羌非不厚也，而去歲反有安昌之變，塞上之民切齒。且安昌之羌與南路磨蓬羅多留罨林諸寨之羌一也。今閉安昌之路，禁其出入，而諸寨之馬貿易如故，是何異一室而多門者，杜其前而挌其后乎？臣之縣所管萬戶，而居民蕭然者，其弊實在於羌也。至和講解之后，約不敢犯邊。而去歲火我三寨，驅殺士卒。國家以奉西北虜者，勢不得已也；今又驕寵小羌，而足無厭之求乎。臣愚以為不若杜塞眾路，使不得入，而絕市無用之馬，益以一旅之兵，列置諸堡，則邊民小安矣。為政所重，莫急於農。且耕則得食，不耕則不得食，系其身之損益也。長民者何與焉？夫各治其田以厚其生者，百姓之私節，授民事往而立官以勸課之者，人君之公也。《詩》曰：“曾孫來止，以其婦子。馌彼南畝，田畯至喜。”此天子之勸農也。又曰：“嗟嗟保介，惟莫之春，亦又何求，如何新畬？”此諸侯之勸農也。今監司、郡守皆以勸農為目，然而未嘗省民。臣愿立考課之法，以農政為殿最。言之似迂，而富國之良術也。郡縣之政，類多因循，而不甚治者。臣知其由也。上下牽制，不得盡其才固也。千里之郡，不能興利除害，受制於監司也；百里之邑，不能興利除害，受制於郡守也。郡縣之吏，寧違天子之詔條，而不敢違按察之命。蓋違天子之詔條，未必獲咎；而違按察之命，其禍可立而待也。今一伍之長、一卒之正，以法治其所部，上不問其所為也。今為民守令，而其勢顧不若卒伍之長，郡縣之民，習知其勢之弱，而不畏服其教令，此獄訟所以益多也。臣愿精選監司，必以清望，假守令之權，責其實效，庶循良之吏有聞焉。凡臣之所陳，明詔之所求也。然臣尚有至忠，不敢默默，又為陛下極言之。臣聞疾未兆而先治者，善醫也。夫居憂而約，居樂而泰，人情之常也。今陛下處則諒闇，服則端襄，行則苴杖，無紛華之事交戟於前，誠能以此時遠念將來之失，慎微杜漸，克己復禮，使其志一定，則他日雖有可欲之物，亦無以勝其習成之性也。伯益之戒舜曰：“罔游於逸，罔淫於樂。”傅說之戒高宗曰：“無以逸豫，惟以治民。”夫舜起於耕稼陶漁，高宗遯於荒野，極知小民之勞，而二臣猶或以此戒之，況陛下生長富貴，臨御方始，則安可不豫為之防哉？愿陛下聽政之間，則命通經之士講明古訓，究觀敗亡之主，以自創艾，盡孝兩宮，咨謀故老，則恐懼修省，習而成性矣！臣誠私憂過計，三載變除之后，永厚陵土漸乾，而陛下憂悼之心又已衰殺，襲袞冕，憑玉幾，目有靡曼之色，耳有要妙之聲，凡所以娛意者，畢奏於前，自非信道之深孰得而奭哉？《老子》曰：“塞其兌，閉其門。”終身不勤，正在於今日也。
仁和張大昌輯注