2、乙巳，詔新除翰林學士王安石越次入對。上謂安石曰：“朕久聞卿道術德義，有忠言嘉謨，當不惜告朕，方今治當何先？”對曰：“以擇術為始。”上問：“唐太宗何如？”對曰：“陛下每事當以堯、舜為法。唐太宗所知不遠，所為不盡合法度，但乘隋極亂之后，子孫又皆昏惡，所以獨見稱於后世。道有升降，處今之世，恐須每事以堯、舜為法。堯、舜所為至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學士大夫不能通知圣人之道。故常以堯、舜為高而不可及，不知圣人經世立法常以中人為制也。”上曰：“卿可謂責難於君矣，然朕自視眇然，恐無以副卿此意。卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道。”上問安石：“祖宗守天下，能百年無大變，粗致太平，以何道也？”安石退而奏書曰：案：《臨川集·本朝百年無事劄子》云：臣前蒙陛下問及本朝所以享國百年、天下無事之故。臣以淺陋，誤承圣問，迫於日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，故敢冒昧而粗有所陳。） “伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情偽，指揮付讬，必盡其材，變置設施，必務其當，故能駕馭將帥，訓齊士卒，外以捍夷狄，內以平中國。於是除苛賦，止虐刑，廢彊橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先，其於出政發令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗無有逸德。此所以享國百年而天下無事也。仁宗在位，歷年最久，臣於時實備從官，施為本末，臣所親見。（案：《臨川集》此下有云：嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒於方今。） 伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出於自然，而忠恕誠愨，始終如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾；寧屈己棄財於夷狄，而終不忍加兵；刑平而公，賞重而信；納用諫官、御史，公聽并觀而不蔽於偏至之讒；因任眾人耳目，拔舉疏遠而隨之以相坐之法。（案：《臨川集》此下有云：蓋監司之吏，以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調發，以傷百姓。自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免於兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾；寧屈己棄財於夷狄，而不忍加兵之效也。大臣貴戚、左右近習，莫敢橫彊犯法，其自重慎或甚於閭巷之人，此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輒敗；聚天下之財物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發；兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得，此重賞而信之效也。大臣貴戚、左右近習，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞。貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。此納用諫官、御史，公聽并觀而不蔽於偏至之讒之效也。自縣令、京官以至監司、臺閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者，此因任眾人之耳目，拔舉疏遠而隨之以相坐之法之效也。升遐之日，天下號慟，如喪考妣，此寬仁恭儉，出於自然，忠恕誠愨，終始如一之效也。） 然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議，人君朝夕與處，不過宦官、女子，出而視事，又不過有司之細故，未嘗如大有為之君，與學士大夫討論先王之法以措天下也。一切因循自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。君子非不見貴，（案：《太平治跡統類》作“非不見任”。） 然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說亦有時而用。以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法；以科名資格敘朝廷之位，而無官司課試之方。監司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉徙之亟，既難於考績；而游談之眾，因得以亂真。交私養望者，多得顯官；獨立營職者，或見排沮。故上下偷惰，取容而已，雖有能者在職，亦無以異於庸人。農民壞於差役，而未嘗特見救恤，又不為之設官以修其水土之利；兵士雜於疲老，而未嘗申飭訓練，又不為擇將而久其疆埸之權。宿衛則聚卒伍無賴之人，而未嘗有以變五代姑息羈縻之俗；宗室則無教訓選舉之實，而未嘗有以合先王親疏隆殺之宜。其於理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不彊。賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過於百年，雖人事，亦天助也。蓋屢圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。伏惟陛下躬上圣之資，承無窮之緒，知天助之不可常，知人事之不可急，然則大有為之時，正在今日。臣不敢輒廢將明之義而茍遜忌諱之誅，伏惟陛下幸赦而留神，天下之福也。”明日，上謂安石曰：“昨閱卿所奏書至數遍，可謂精畫計治，道無以出此，所由眾失，卿必已一一經畫，試為朕詳見施設之方。”對曰：“遽數之不可盡，愿陛下以講學為事，講學既明，則施設之方不言自喻。”上曰：“雖然試為朕言之。”於是為上略陳施設之方。上大喜曰：“此皆朕所未嘗聞，他人所學，固不及此，能與朕一一為書條奏否？”對曰：“臣已嘗論奏陛下，以講學為事，則諸如此類，皆不言而自喻。若陛下擇術未明，實未敢條奏。”上曰：“卿今所言已多，朕恐有遺忘，試錄今日所對以進。”安石唯唯而退，訖不復錄所對以進。（《紀事本末》卷五十九。案：薛應旂《通鑒》：夏四月乙巳，王安石始至京師，時受翰林學士之命，已七越月矣。《太平治·跡統類》作壬寅日，與《紀事本末》及各本均異。徐乾學《通鑒后編》云：安石本楚士，未知名於中朝，以韓、呂二族為巨室，欲借以取重，故深與韓絳、韓維及呂公著友。三人更游揚人，名始盛。帝在藩邸，維為記室，每講說輒曰：“此維友王安石之說。”及為太子庶人，又薦以自代。帝由是想見其人。甫即位，命知江寧府，數月，召為翰林學士，至是始造朝入對。）

3、除集禧觀使富弼懇辭乞赴汝州，上不許，弼又言云云。（案：《東都事略》、《太平治跡統類》諸書，《宋史》及各本均不載，或即上壬寅之言也。上乃聽弼依舊判汝州，罷集禧觀使。《紀事本末》卷六十三。）

庚申，翰林學士兼侍讀呂公著、翰林學士兼侍講王安石等言：“竊尋故事，侍講者皆賜坐；自乾興后，講者始立，而侍者皆坐聽。臣等竊謂侍者可賜立，而講者當賜坐，乞付禮官考議。”詔禮院詳定以聞。判太常寺韓維、刁約，同知禮院胡宗愈言：“臣等竊謂臣侍君側，古今之常，或賜之坐，蓋出優禮。祖宗以講說之臣多賜坐者，以其敷暢經藝，所以明先王之道，道所存，禮則加異。太祖開寶中，李穆、王昭素於朝召對，便殿賜坐，令講《易·乾卦》。太宗端拱中，幸國子監，升輦將出，顧見講座，因召學官李覺講說。覺曰：‘陛下六飛在御，臣何敢輒升高座？’太宗為之降輦，令有司張帟幕別坐，詔覺講《易》之《泰卦》。今列侍之臣，尚得環坐，執經而講者，顧使獨立於前，則事體輕重，議為未安。臣等以為宜如天禧故事，以彰陛下稽古重道之義。”判太常龔鼎臣、蘇頌、周孟陽，同知禮院王汾、劉攽、韓忠彥等言：“臣竊謂侍從之臣，見於天子者賜之坐，有司顧問，猶當避席立語，況執經人主之前，本欲便於指陳，則立講為宜。若謂傳道近於為師，則今侍講解說舊儒章句之學耳，非有為師之實，豈可專席安然以自取重也！又朝廷班制，以侍講居侍讀之下，祖宗建官之意輕重可知矣。今若侍講輒坐，其侍讀當從何禮？若亦許之坐，則侍從之臣，每有進說，皆當坐矣。且乾興以來，侍臣立講，歷仁宗、英宗兩朝，行之且五十年，豈可一旦以為有司之失而輕議變更乎！今人主待侍從，臣由始見以及畢講，皆賜之坐，其尊德重道固已厚於三公矣，尚何加焉！其講官侍立，伏請仍舊。”初，孫奭坐講，仁宗尚幼，跪案以聽之，奭因請立。講論者不以為是。及公著等奏請，眾議不同，上以問曾公亮，但稱“臣侍仁宗書筵亦立”。后安石因講賜留，上面諭曰：“卿當講日可坐。”安石不敢坐，遂已。《紀事本末》卷五十三。案：《十朝綱要》：庚申，詔從判太常龔鼎臣議，令經筵立講。）

1、五月案（：錢大昕《四史朔閏考》：是月壬申朔。） 庚辰，（《長編》卷二百零八：治平三年八月十五日己酉，蔡抗陳乞國子監輪舉教授。原注：熙寧元年五月庚辰日有詔。案：原文已佚。畢沅《通鑒》云：五月庚辰，詔兩制及國子監舉諸王宮教授。據《玉海》卷一百三十云：五月九日，有司言：“兩漢以博士不通政事者，補諸侯王傅。今諸王宮大小學教授，宜命兩制舉純樸行誼年五十以上者。”又云：置大宗正司記室一人，典箋奏；講書、教授十有二人，分位講授，兼領小學之事。自熙寧初置丞，省記室、講授員，增給以祿。） 同知諫院吳充（案：《宋史·吳充傳》：熙寧元年，知制誥。神宗諭以任意，曰：“先帝知卿久矣。”遂同知諫院。） 言：“陛下念及方今本務未舉，農政不修，令臣條上其事。臣以當今鄉役之衙前為重。上等民戶被差之日，官吏臨門籍記，桮杵匕箸，皆計貲產，定為分數，以應須求，勢同漏卮，不盡不止，至有家資已竭而逋負未除，子孫既歿而鄰保猶逮。是以民間規影重役，土地不敢多耕而避戶等，骨肉不敢義聚而憚人丁，甚者，嫁母離親以求兄弟異籍，風俗日壞，殊可憫傷。望敕中書擇臣庶之言鄉役利害，以時施行。及以先朝余靖所上《農書》并臣所上《農政五事》，并下兩制詳定以聞。”詔令送中書。（《紀事本末》卷七十。案：太平治跡統類載吳充是奏。又云：詔令中書及韓絳同安石制置三司條例司與議。安石以顧為善。然是時安石未執政，制置三司條例司尚未設，此恐年月有誤。《紀事本末》此上明書元年五月庚辰，姑附此。）

2、丙戌，郭逵言：“夏國遣人奉誓表，送殺楊定人偽六宅使李崇貴、韓道喜及所虜去定子仲通已至界道。”詔遣使二人監管崇貴等，乘驛赴闕。楊定等死，逵密诇邊吏，得殺定等首領姓名，諜告曰：“夏人將斬殺定之人於境以謝罪。”逵曰：“此特斬囚以紿我。”檄宥州詰夏人，且曰：“必執李崇貴等來。”虜曰：“殺之矣。”逵曰：“崇貴等見存職任狀貌如此，何可欺也？”夏人懼，乃以實告。初，薛宗道受韓縝所議，（案：薛宗道，即《涑水紀聞》所云夏國之臣薛老峰也。議以安遠、塞門二砦易綏州。詳見二年十月丙申。） 歸白秉常，秉常不許。宗道始歸，逵言：“朝廷欲以官爵授秉常左右任事之人，彼主幼國疑，當不受詔，藉或授之，必偽立姓名以邀金繒；且彼既恭順，宜開布大信，以示威靈所加，不宜誘之以利。”秉常果不受詔，如逵所言。（《紀事本末》卷八十三。案：《宋史·郭逵傳》：逵诇得殺楊定者首領姓名，牒告將斬之於境以謝罪，逵曰：“是且梟死囚以紿我。”報曰：“必執李崇貴、韓道喜來。”夏人言：“殺之矣。”逵命以二人狀貌物色詰問虜，情得，執獻之。加檢校太尉、雄武軍留后。韓絳主種諤計圖橫山，與逵議出兵。逵曰：“諤，狂生耳，朝廷徒以家世用之，必誤大事。”絳怒，以為沮撓，奏召逵還。）

3、丙申，樞密院使呂公弼請以河北義勇每指揮揀案：《玉海》卷一百三十九：“揀”作“擇”。少壯材武藝取百人，手刺“上等”二字，量免戶下支移、折變，別團會教閱，依日限放散，并給口食；即及百人而又有出倫者，聽注籍，候有闕收補。從之。（《紀事本末》卷五十六。案：《文獻通考》卷百五十六：帝言：“義勇可使分為四番出戍。”呂公弼曰：“須先省得募兵，乃可議此。”王安石曰：“計每歲募兵所死亡之數，乃以義勇補之可也。”陳升之欲令義勇以漸戍近州。兩府共議，或以為令一月一番，或以為一季一番，且令近戍。文彥博等又言難使遠戍，安石辨之甚力。義勇舊制，見《宋史·兵志》五云：義勇，凡主戶三丁選一，六丁選二，九丁選三，年二十至三十材勇者充，止涅手背。以五百人為指揮，置指揮使、副正二人，正都頭三人，十將、虞候、承局、押官各五人，歲以十月番上，閱教一月而罷。又詔秦州成紀等六縣，有稅戶弓箭手、砦戶及四路正充保毅者，家六丁刺一，九丁刺二；有買保毅田承名額者，三丁刺一，六丁刺二，九丁刺三，悉以為義勇。又詔秦、隴、儀、渭、涇、原、邠、寧、環、慶、鄜、延十二州義勇，遇召集防守，日給米二升，月給醬菜錢三百。蓋慶歷初，河北路義勇總十八萬九千三十一人，河東路義勇總七萬七千七十九人，陜西路治平初十五萬六千八百七十三人。熙寧初，樞密使呂公弼請以河北義勇每指揮揀少壯藝精者百人為上等，手背添刺“上等”字，旌別教閱，及數外藝優者亦籍之，俟有闕則補。從之。）

4、戊戌，詔：“諸路籍義勇有膽力者別為一等，以備非常；捕盜，候有功，當議量材優與名目；并立呈試武藝三等，許諸色人自陳，中不等，許義勇陳乞。”（《紀事本末》卷五十六。）