古不以銀為幣，唐時用銀不過蠻市，明初用鈔用錢禁用銀，中葉后銀始通行。顧氏炎武著論，用錢廢銀，意在復古。余往時見銀價日貴，農田出谷而國課征銀，準折消耗，民不聊生，未嘗不以顧氏之論為善。乃自五口通商，而天下之局大變，從此以銀為幣之勢已定，雖五帝三王復起不能改也。蓋今以合地球九萬里為一大天下，中國僅十有五分之一耳，其十有四用銀，而其一不用銀，猶之十有七省用銀，而一省不用銀，行乎不行乎？

曩嘗謂市易之事，貴征賤，賤征貴，勢之所趨，有莫適為主，而一成不可變者，即如鈔幣一法，雖以天子之命不行，斯不行耳，嚴刑峻法曾不足動其毫末，征諸古而皆然，驗之今而益信。且夫鈔亦幸而不可行耳。若其可行，則銀且盡為諸夷所有，一旦有事，鈔幣無從支銀，百萬資財，俄頃片楮，而銀之重中于人心，權勢遂盡移于有銀之諸夷，幾何不為閩省前年之事。［注：行鈔令下，閩省發銀若干萬，立官店以司出納，凡以鈔支錢者無折無扣，鈔遂通行，兵餉數十萬，皆領鈔不支銀，他款亦然。藩庫充仞，一旦寇警，支銀者踵至，不給即洶洶滋事，乃傾庫與之，僅以無事，此亦行鈔幣之一鑒］然則居今日而言裕國宜何從？曰：仍無逾于農桑之常說，而佐以樹茶、開礦而已。西北水利已具前議，又不獨西北也，大江以南之農恒勤，大江以北之民多惰，山左舒君夢齡宰皖北，以地多曠土，募江蘇人教民耕之，［注，明洪武三年，徙蘇松嘉湖杭州無業者，田臨濠，凡四千余戶，給牛種資糧以遣之，三年不征稅，續徙者亦如是，當是時徙民最多］民輒曰必爾始得食，寧餓死耳。噫，何論東豫哉？是宜勸之董之，務有以變之，俾無曠土而后已。

且也東南諸省兵燹之后，流離死亡，所在皆是，子遺余黎，多者十之三四，少者十不及一。人少即田荒，田荒即米絀，必有受其饑者，是宜以西人耕具濟之，或用馬，或用火輪機，一人可耕百畝。或曰，我中華向來地窄民稠，一用此器，傭趁者無所得食，未免利少而害多。以今日之論，頗非地窄民稠之舊，則此器不可常用而可暫用也。又中國積歲兵荒，絲市減十之六七，而夷船所購數倍往時，故蠶桑之利，近年更普。往嘗謂古無棉布，以麻葛為布，故老者非帛不暖，而桑與農并重。至拔茶樹桑，傳為善政，更由當時以絹為幣之故。自木棉入中國，似蠶桑非貧民急務矣。然由今日觀之，則茶桑又并為富國之大原也。上海一口貿易歲四五千萬，而絲茶為大宗，彼以鴉片，洋貨相抵猶不足，必以銀補之。設使彼有鴉片，我無絲茶，中國早不支矣。勸桑亦具前議，至茶宜于山石起巉，不能生他木之處，若推廣種茶，其利不可勝計。

開礦一事，或疑礦稅病民，礦徒擾民，且礙風水。不知風水渺茫之說，非經國者所宜言。開礦非利其稅，即經費之外全以與民，不失為藏富之道。礦徒非賊比，在駕馭得人而已。諸夷以開礦為常政，不聞滋事，且夷書有云中國地多遺利，設我不開而彼開之，坐視其捆載而去，將若之何？又夷書動言鴉片害人宜禁，將來和議既固，理曉諸夷，彼禁販運，我禁吸食，即仍修吸食者斬之舊令，亦未嘗不可徐議之也。裕國之道，不外乎此。