唐時詩人不肯茍同，所以能自立。僧齊己見韋蘇州，仿韋體作數(shù)詩以投之，韋大不喜，獻其舊作，乃極嘉賞曰：“人人自有能事，何得茍同老夫耶！”樂天、義山詩體絕異，樂天見義山詩，愛重之極，謂曰：“吾死後當為爾子。”故義山名其子曰白老。弘、嘉貴人，莫不收拾同調，互相標榜，李、杜不死，高、岑復生，以誑誘無識。蓋唐人務實，明人務名，子瞻所謂“群兒自相名字”者也。

詩思太苦則為方干，太易則為子瞻，消息其間甚難。

古人詠史，但敘事而不出己意，則史也，非詩也；出己意，發(fā)議論，而斧鑿錚錚，又落宋人之病。如牧之息媯詩云：“細腰宮里露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！”《赤壁》云：“折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”用意隱然，最為得體。息媯廟，唐時稱為桃花夫人廟，故詩用“露桃”。《赤壁》，謂天意三分也。許彥周乃曰：“此戰(zhàn)系社稷存亡，只恐捉了二喬，措大不識好惡。”宋人之不足與言詩如此。張又新《贈妓》詩：“雨分飛二十年，當時求夢不成眠。”夢，用襄王、神女事也。《幽鼓吹》譏之曰：“不眠安得夢？”此亦淺處，何以不見耶？

杜以西川節(jié)度移淮南，溫飛卿題其林亭云：“卓氏壚前金線柳，隋家堤畔錦帆風。貪為兩地分霖雨，不見池蓮照水紅。”杜氏贈之千緡。使明人作此題，非排律幾十韻，則七律四首，說盡道德文章，功業(yè)名位，必不作此一絕句。又，如此輕淺造語，杜氏亦必以為輕己。風俗已成，莫可如何也。應酬詩不做為善，不得已做之，慎勿留稿入集。

貞觀之詩，未脫齊、梁，後雖有陳子昂復古，尚未易俗，其詩傷于重滯。故《唐詩紀事》前十四卷，不能起人意。

紀事詩不可不慎。韋應物云“宿將降賊庭，儒生獨全義”，刺許遠失實，冤哉！

宋、明粗丑物傳于今者，多過砂礫，唐人好詩卻不傳。如尉遲匡《暮行潼關》云“明月飛出海，黃河流上天”，《美人踏歌》云“芙蓉初出水，桃李忽無言”，《塞上》云“夜夜月為青冢鏡，年年雪作黑山花”，不得全篇。

應制詩，右丞勝于諸公。

張籍辭橢師道辟命詩，若無“感君纏綿意，系在紅羅襦”二語，即徑直無情。朱子譏之，是講道理，非說詩也。

元微之云“琵琶宮調八十一，三調弦中彈不出”，謂黃鐘已前極下之聲，須以管色定弦也。李遠《贈寫御容者》曰“初分隆準山河秀，乍點重瞳日月明”，畫法先鼻後眼也。王建琵琶云“用力獨彈金殿響，鳳凰飛出四條弦”，謂撥弦按入寸也。唐詩固有本領，即此三詩見之。