又云：“賦出于詩，故曰‘古詩之流’也。《漢書》云‘《屈原賦》二十五篇’，《史記》云‘作《懷沙之賦》’，則《騷》亦賦也。宋玉、荀卿皆有賦，荀賦便是體物之祖。賦頌，本詩也，後人始分。屈原有《橘頌》。陸士衡云：‘詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。’詩賦不同也。”

又云：“《雅》、《頌》多艱深，《國風》則通易。《風》或出于里俗，《雅》、《頌》必朝廷作者為之。雖有寺人孟子輩，然皆列于《雅》，亦必是當時能文者。《尚書》是朝廷文字，語多難解，非特古今言語不同。蓋古人之文人煅煉文字，其體如此，不以平易者為善也。《孔叢子》中已有明說。”

又云：“古詩法漢、魏，近體學開元、天寶，如儒者之學周、孔也。近世惡主、李者，并此言而排之，過矣！顧學之何如耳。學王、李者乃自許漢、魏、盛唐，輪扁必笑之。”

又云：“看齊、梁詩，看他學問源流，氣力精神，有遠過唐人處。或問：如何是謝驚人句？’答之曰：‘叔源失步，明遠變色。’”

又云：“錢牧齋教人作詩，惟要識變。余得此論，自是讀古人詩，更無所疑，讀破萬卷，則知變矣。”喬曰：“皎然《詩式》言作詩須知變復，蓋以返古為復，以不滯為變也。金正希舉業之于王濟之，最得此意。變而不復，成、弘至啟、禎矣。定遠見處實勝牧齋，見者每惑于名位。”

馮定遠又云：“多讀書，則胸次自高，出語皆與古人相應，一也；博識多知，文章有根據，二也；所見既多，自知得失，下筆知取舍，三也。”

嚴滄浪云：“‘行行重行行’，自‘越鳥巢南枝’以下，《玉臺》別作一首。”定遠云：“北宋《玉臺》正本止作一首，永嘉陳玉甫本誤耳。”

嚴滄浪云：“‘仙人騎白鹿’篇，余疑‘山上亭’以下，其義不同，當別為一篇，郭茂倩不能辨也。”定遠云：“此本二詩，樂工合之耳。《樂府》或于一篇止取半首，或合二篇以為一，或一篇之中增損其字句。蓋當時歌謠，出于一時之作，樂工取以為曲，增損之以協律。故陳思王、陸機之詩，時人謂之乖調，未命樂工也。具在諸史樂志。滄浪不省而譏茂倩。”文人譏訶前人處，須細細點勘，不可隨人步趨。

五絕即五古之短篇，如嬰兒笑，小小中原有無窮之意，解言語者定不能為。

詩至于五絕，而古今之能事畢矣。竊謂六朝、三唐之善者，蘇、李猶當退舍，況宋以後之人乎！以此體中才與學俱無用故也。

五絕，仙鬼勝于兒童女子，兒童女子勝于文人學士，夢境所作勝于醒時。