紀古稱湔浣腸胃，漱滌臟腑，割皮解肌，抉脈結筋，此煉精藥形之術，超倫希世之神，其法不可考矣。三代以降湯液初興，方論始備，十劑以準規矩，七方以明繩墨。補瀉因乎虛實，寒熱合乎時宜。癥有真假，憑脈而施治；治分從逆，臨癥而審機。變化生克，若易道之無方；虛實奇正，如兵家之有紀。故一癥有一定之論，一方有萬變之能。未可寒熱兩歧，攻補互似也。非審脈驗癥辨明定治，何能斡旋造化之意耶。東坡云：脈癥雖明，古今所患，至虛有盛候，大實有羸狀，疑似之間，生死反掌。佩服斯言，戰兢自懼，猶恐遺訓在耳，貽羞地下。乃奮然鼓志，研求《靈素》考據百家，受知當世十有余年。雖無回生起死之功，稍有吹枯振槁之用。或舍癥而取脈，或舍脈而取癥，或對癥以定方，或因方以立論。楮陳墨跡累案盈幾矣，及門二三子請付剞劂，用廣聞見。于是不揣愚鄙聊錄一二，自知雕蟲小技，不合大道。然而他山之石可以攻玉，狂夫之言圣人擇也。則此刻或有道之所取裁乎。敢以就正。云間李修之甫識