聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。佛便告比丘。本有愛不見不了。今見有從有愛。設(shè)是本有愛無有今為有。今見分明。從是本因緣。令致有愛。有愛比丘從致有本。不為無有本。何等為比丘從有愛致本。謂為癡。

癡亦比丘有從致本不為無有本。何等為比丘癡有本從致。謂為五蓋。

五蓋比丘亦從有本致。不為無有本。何等為比丘五蓋從有致。謂為三惡行。三惡行比丘亦有本從致。不為無有本。何等為比丘三惡行本從致。謂為不攝根。

不攝根比丘亦有本從致。不為無有本。何等為比丘不攝根從致。謂非本念故。

非本念比丘亦有本從致。不為無有本。何等為比丘非本念從致。謂不信故。

不信比丘亦有本從致。不為無有本。何等為比丘不信本從致。謂惡非法聞故。

非法聞比丘亦有本從致。不為無有本。何等為比丘非法聞本從致。謂非賢者人事。

非賢者亦有本從致。不為無有本。何等為比丘非賢者從致。謂非賢者人共會(huì)樂。

如是比丘已不賢者聚會(huì)滿。令不賢者事滿。已不賢者事滿。令非法滿。已非法滿。令不信滿。已不信滿。令非本念滿。已非本念滿。令不攝根滿。已不攝根滿。令三惡行犯法滿。已三惡行犯法滿。令五蓋滿。已五蓋滿。令癡滿。已癡滿。令有世間愛滿。如是愛樂滿稍轉(zhuǎn)稍轉(zhuǎn)猗增有。

度世智慧解脫亦有本。不為無有本。何等為度世智慧解脫本。謂七覺意為本。

七覺意從有本。不為無有本。何等為七覺意從有本。謂為四意止。

四意止從有本。不為無有本。何等為比丘四意止從有本。謂三清凈行。

三清凈比丘亦有本從行。不為無有本。何等為比丘三清凈有本。謂為守?cái)z根。

守?cái)z根亦有本。不為無有本。何等為比丘守?cái)z根有本。謂為本念故。

本念比丘亦有本。不為無有本。何等為比丘本念本。謂為信本。

信本比丘亦有本。不為無有本。何等為比丘信本有本。謂聞法經(jīng)本。

聞法經(jīng)亦有本。不為無有本。何等為聞法經(jīng)本。謂事賢者本。

事賢者亦有本。不為無有本。何等為事賢者有本。謂賢者聚本。

如是比丘。聚賢者能得事賢者。已事賢者。便聞法言。已聞法言。便致信本。已致信本。便得念本。已得念本。便攝守根。已攝守根。便得三清凈。已有三清凈。便得四意止。已得四意止本。便有七覺意。已有七覺意。便有無為解脫得度世。如是解脫度世。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)本。令得度世。佛說如是。弟子受行。