虎

高、雷、廉三郡多虎，商旅遇之，輒詬罵以奪虎氣，斥之為大蟲。凡風主蟲，蟲，風族。虎乃風族之大者，故虎之來必有風，其聲飚疾。山行者聞風聲有異，則知有虎。常有人入山燔木，一虎來直豎其尾，大哮吼，風起，火即盡滅。久之虎去，風颼颼猶在樹間。蓋虎在地上行甚緩，遇林木則其行如風，竟若風行非虎行，故曰風從虎。虎得風其威乃生，風者，虎之羽翼也。

木之性宜雷，草之性宜風。虎者風之獸，故虎嘯而風生。風以生草，草之柔非露不能滋潤。秋天多露，故虎毛滋潤。虎毛如草，故以秋而變，其文炳如。粵之虎毛率短淺，不及西北邊者斑而深厚。則以南方火盛，霜露少而金氣微也。

從化山中多虎，常緋衣幞頭盛陳儀從而出，夜則燈火煌煌射林薄，見者以為山神也。欲食人，則脫幞頭緋衣，復變為虎，乃大哮吼而前。蓋帝命山神以治虎，而虎即假山神冠服以食人。謂虎即山神耶？是帝命山神為虎也。吾不知其解矣。

羅浮有啞虎，不嘯不至。相傳葛真人上升，留二丹粒，以與其隸黃野及啞虎食。為羅浮四庵守者，今沖虛觀葛真人像旁，有黃野及一蹲虎，是必啞虎也。然土人皆云：山中虎率不嘯不至，從不傷人。八九十歲老人，未嘗聞有虎哮吼。亦可異也。山中人即或遇虎，亦狎易之。然山中亦自少虎云。有詠者云：“搗禽應臼杵，喑虎懷仁讓。”

犀

入蠶蠱鄉，飲食中以犀角攪之，有毒則白沫生，以煮毒藥則無毒勢也。犀角出暹羅者，內凹外凸，氣微腥。出占城者，四周圓整，注沸酒且香。照之有血暈者，價兩倍。

鹿

雷州之野多鹿。鹿以清明前后三日生子，子生三日始開眼，遇雨乃起而跑，未雨雖墮地一月，其脛猶軟，跬步即顛踣。故雷人每乘其候捕之。邵子云：“雨化物之走，風化物之飛。”鹿は以雨而始跑，所謂雨化物之走也。雷人喜捕鹿子，尤重胎皮及紅瑪瑙茸。蓋鹿以一陰生而為茸，可以補陰，麋以一陽生而為茸，可以補陽。故男宜食麋，女宜食鹿。萬州六連嶺有鹿市，崖州左右曠野，亦多麂鹿。黎人謁州守者，必以為贄。其茸嫩者如紫茄，長三四寸，紅鮮可愛。然不逾時，末潰而本干，剖之有如堅木，所謂柴茸。不如蜀產者，茸已歧枝，解開猶嫩。故入丸宜以川茸。

德慶青旗山有三足鹿，初秦時，龍母蒲媼，常乘白鹿以出入。農人惡其害稼，母乃斷一足以放之，至今鹿有三足者。三足鹿善鳴，鳴輒有驗。在山上隅鳴，則貴官詣龍母廟，自上流而至。在下隅鳴，則自下流而至，甚不爽。

牛

上番禺諸鄉，地瘠而民{此口}窳。耕者合數十家牛，牧以一人，人以一日。其牧牛之田曰牛田，所生草冬亦茂盛，食牛肥澤。其種稻者曰人田。上番禺牛田多，下番禺人田多。

廣州凡潮田稍高者，犁必以牛。牛必以吉貝核渣飼之，乃肥有力。核中有仁，榨油已，其渣尚有潤澤，故牛嗜之。牛皆水牛，春以犁田，冬以馱榨。榨者，榨荻蔗以為糖也。水牛多產神電，志云：“電白旄牛。”

韶州十月朔日，農家大，為米糍相饋。以大糍粘牛角上，曰牛年。牛照水見影而喜，是日牛不穿繩，謂之放閑。

西江有潛牛，牛身魚尾，能上岸與牛相斗，角軟，入水既堅復出。牧者歌云：“毋飲江流，恐遇潛牛。”

瓊州多山牛。牛也而兩晴紅，常百十成群，見人吆喝弗避。或曰山牛有四眼，以其眼上有兩旋毛，狀似四眼，故云。瓊州又多山馬，似鹿而大，千百為群，角彎而內向無歧，眼下復有二眼，日閉夜開以燭物。善入棘叢，黎人得之，以其皮易布。皮可為臥具御濕。其毛牛也，不識者以為山牛也。

果下馬

羅定之羅鏡，西寧之懷鄉，產小馬，高僅三尺，可騎行樹下，名果下馬，一曰果騮，多海石榴色。駿者有雙脊骨，能負重凌高躡險，輕疾若飛。予有山歌云：“花纟束初著時，郎乘果下馬。何處遣相尋，知在荔枝下。”又云：“果下紫騮嘶，郎來自水西。折儂花不得，花不為郎低。”又有果下牛，出高涼郡，《爾雅》所謂罷牛也。郭璞云：罷牛絕卑小，可行果樹下，故又呼果下牛。粵謠云：“果下馬，果下相逢為郎下。果下牛，果下相逢為儂留。”果下馬者，以其小而堅壯，亦名石馬。粵人凡物之小者皆曰石。然果下馬非有種，馬中偶然產之，不可常得，故其價絕貴。

馬會

東莞盛時，喜為馬會，以馳聘相雄。每會日，于平原廣野，設步障，陳鼓樂，數百里外皆以名馬來赴。其下者不得雜馳，即上駟，亦須主人舉觴以請乃馳。有黎姓者，以控縱之道名。當其出馬，皆屏氣斂容以觀其馳驟，有躑躅、橫排、小行、大行、中行、拆腳諸法，一步不亂。時有一馬，兩目如紫琉璃，高項廣膊，駿甚。人不能騎，兩壯夫牽之，昂首頻嘶，躑躅不定。黎已年老，力不逾中人，然執鞭躡鐙，馬為戰栗。往返十余次，奔騰超逸，足不參錯，觀者皆為神王。有贈以詩云：“一片紅塵隨電去，只聞風雨在空冥。”

熊

嶺之南，熊有三種，曰人熊，曰豬熊，曰狗熊。狗熊即《爾雅》所謂熊虎丑其子狗者也，郭璞謂熊之子名狗，非也。狗熊者，熊之小者也。以其小，故曰熊子也。璞又言：律曰：捕虎一，購錢三千，其狗半之。今嶺南捕得虎與狗熊皆受上賞，以其食人之獸，而狗熊尤嗜小兒也。又熊多力，黎人搏而獲之，一峒畢賀，以熊多則其地不祥。崇禎間，樂會有熊無數自山中出，捕得百余首，自是頻年大旱，蓋早徵云。人熊即狒狒，多力而好笑，一名山笑。見人則笑不止，以投其嗜也。胸間有脂絕美，名熊白。人患發毛黃者，以熊白一升涂之，伏床底，食頃即盡黑。有囗囗者，如人面，唇黑，身有毛，反踵，見人亦笑，笑則上唇掩目，大者丈余，俗呼為山都。鄺氏云：山都形如昆侖，青毛有尾，見人輒閉目張口而笑。囗囗見人則握手而笑，人以竹筒置臂，姑與之握，握則必笑。笑而上唇掩目，因曲臂以錐穿其唇于額，格而殺之。《吳都賦》云：“猩猩啼而就擒，囗囗笑而被格。是也。狒狒狀如猴，紅發{髟丕}{髟而}，人言而鳥音，能知生死，笑似囗囗，上吻覆額。得之生飲其血，可見鬼物。是皆人熊之屬也。又云：熊名子路，僮人于熊館呼之子路可出，熊即出，子路可斗，熊即斗。有綠者，土司、亻僮取其皮為駿馬障泥，塵不敢揚，威懾虎豹，一尺百金。其牝曰羆，披發人立，力能拔樹，指爪利如鋒攢，遇虎豹樵牧，皆抗其喉捏鮮血飲之。其脂亦曰羆白，味過于前掌后蹯也。猩猩人面猿身，一名熊人，謂其熊而人也。曰人熊者，謂其人而熊也。一曰紅人，則謂其毛發純紅也。性機警，通八方言，聲如幼女子，啼亦清越，間學蟲鳥語音，一一曲肖，蓋獸中之百舌也。最嗜酒，人以酒滿注甕中，復置高屐其旁。猩猩見輒毀罵而去，去已復還，姑以指染酒嘗之，遂至醉，著屐而笑。人因縛取問之曰：汝飲我酒，須還我血。猩猩許以血一升，即得一升，不能多。血以染緋，久而不變，最可貴。有騰豺者，生高要西七十五里騰囗豸干囗嶺，狀類沐猴，頭正方，發長丈許，覆其面，欲有所視，輒搖頭以兩手披之。一名騰囗豸干囗，上樹甚捷，故以名。東粵無豺狼，惟此嶺有之，疑亦人熊之類。