鼻天子冢

始興縣南二十里，有鼻天子冢，或以為象，然象之稱天子何也？《史記》云：禹踐天子位，堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀，服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣。象當(dāng)時豈以天子之弟亦載天子旌旗為禹賓客，隱然有天子之望歟？其或堯為摯之弟，代為天子，象當(dāng)時亦嘗為禹所讓，幾幾有代位之事，有鼻之人屬望，因亦稱之為天子歟？《山海經(jīng)》稱丹朱曰帝，則亦可稱象天子歟？其葬始興也，或當(dāng)舜南巡狩，象嘗朝見于南岳，因從舜以至曲江、始興之間，象薨，即葬于其地歟？零陵縣今有有鼻墟，而道州亦稱有Φ地。有Φ者何？有鼻也。豈有鼻之地甚廣，自零陵至始興皆象之封內(nèi)歟？然舜嘗于曲江奏簫韶，曲江在始興下流，舜崩葬九疑，而商均窆其陰。《大荒南經(jīng)》稱：赤水之東，蒼梧之野，舜子商均所葬。舜崩而子弟陪葬，禮也。始興密邇九疑，何當(dāng)時臣庶不以象陪葬，抑象薨在舜陟方之先歟？《括地志》稱：鼻亭神在道縣北六十里。相傳舜葬九疑，象嘗至此，后人因立祠名鼻亭神。則象薨于舜陟方之后可知矣。傳曰：舜葬蒼梧，象為之耕。象，舜之弟也。耕者其為兄守視祭田歟？九州之大，舜乃封象有鼻以為其寢陵主，豈舜故有神靈，先知其將崩于蒼梧歟？象既篤友愛之情，自宜遺命陪葬梧野。今二冢相望數(shù)百里而遙，豈舜神明之所安歟？《禮記》曰：舜葬蒼梧，二妃不能從。或謂二妃葬衡山。衡山在零陵郡，地去蒼梧不遠(yuǎn)。何當(dāng)時二妃亦皆不得葬歟？吾聞象有神靈，宋時有掘鼻天子冢者，見銅人數(shù)十，擁笏列侍，俄聞墓中擊鼓大呼噪，懼弗敢入。豈象時已有銅人殉葬之事歟？然零陵嘗得白玉，乃西王母所獻(xiàn)，而舜以殉葬者。則象冢中亦宜有異寶歟？舜之親愛，天下莫不聞知，當(dāng)時，象既為舜所化，必有功德于其國，國人之不敢犯斯冢也。自有虞時至宋，亦云久矣。舜崩，四海喪之如考妣，愛象者，所以愛舜也。舜放兜崇山以變南蠻，考《書疏》：崇山在衡嶺之間，與有鼻不遠(yuǎn)。南蠻風(fēng)俗于變?yōu)橹腥A，意象必有力焉。南裔之人，為之建祠廟、守丘墓，必不偶然。予嘗欲至其冢，立一豐碑，書之曰：“古帝舜之弟有鼻國君之冢。”以示后人。或曰：按越滅吳，遂有南海，其后越為楚所滅，越王子孫自丹陽皋鄉(xiāng)人始興，有皋天子城。其曰鼻天子墓者，或越王子孫死葬始興，因稱墓曰皋天子不可知。鼻者，皋字之訛也。曰天子者，句踐大霸稱王，其子孫因僭稱天子也。則亦一說也。

越佗墓

南越武王趙佗，相傳葬廣州禺山，自雞籠岡北至天井，連山接嶺，皆稱佗墓。《交廣春秋》云：佗生有奉制稱藩之書，死有秘異神密之墓。是也。孫權(quán)嘗遣交州從事吳瑜訪之，莫知所在。獨(dú)得明王嬰齊墓，掘之，玉匣珠襦，黃金為飾，有玉璽金印三十六，銅劍三，爛若龍文。而文王胡墓亦莫知其處。佗墓后有大岡，秦時占者言有天子氣，始皇遣使者鑿破此岡，深至二十余丈，流血數(shù)日。今鑿處形似馬鞍，名馬鞍岡。其脈從南岳至于大庾，從大庾至于白云，千余里間，為危峰大嶂者數(shù)百計。來龍既遠(yuǎn)，形勢雄大，固宜偏霸之氣所鐘也。岡南至禺山二十里，禺山南至番山五里，二山相屬如長城。南控溟海，木棉松柏刺桐之屬，一望蔥青，實(shí)為靈穴之所結(jié)，故佗墓?fàn)I焉。自南漢劉Ζ鏟平二山，積石于番為朝元洞，積沉香于禺為清虛臺，而地脈中斷，然霸氣亦時時郁勃。元至正間，廣州人林桂芳兵起，稱羅平國。南海人歐南喜兵起稱王。又至元間，增城人朱光卿兵起，稱大金國。他如邵宗愚、王成輩，爭戰(zhàn)紛紜，么麼草竊。是皆以東粵天險，絕五嶺，通二洋，可以纂趙、劉之業(yè)而抗中原也。獨(dú)東莞何真，灼知天命有歸，不敢妄為一州之主以禍生民，誠為識時俊杰也者。洪武初，永嘉侯朱亮祖戡定南粵，于越秀山巔建望樓，高二十余丈，以壓其氣，歷二百余年，清平無事。黃蕭養(yǎng)僭稱齊帝，即位五羊驛館，逾月而亡，蓋其驗焉。嶺南形勢，蓋與曩時大異，風(fēng)氣既開，嶠路四達(dá)，梅關(guān)橫隘，車馬周行，瀧水漓川，舟航交下，雖有強(qiáng)兵勁馬，戍守不給，一夫奪險，勢若山崩矣。

任囂墓

任囂墓，在南海縣西北二里，墓上舊有廟，今無。今鎮(zhèn)海樓左，但有三君祠一區(qū)，祀囂及趙佗、陸賈耳。當(dāng)始皇時，南海尉屠雎以苛法鉗制粵人，粵人不服，乘秦人疲惰，潛出奇兵攻之，遂破五軍。囂至，撫綏有道，不敢以秦虎狼之威，復(fù)加荒裔，于是民夷稍稍安輯。當(dāng)是時，秦北有蒙恬，威漠庭，南有任囂，恩洽揚(yáng)越，而始皇乃得以自安。其后項、劉并起，豪杰紛爭，莫知所向。而甘公乃教張耳曰：漢王之入關(guān)也，五星聚東井。東井者，秦分也，先至必霸。自甘公此說一倡，而天下皆歸心漢矣。囂亦善識天文，能知五星余氣及越門為南方偏霸之象，卒教尉佗成其業(yè)。故張耳之歸漢也以甘公，而富貴數(shù)世，尉佗之自立也以任囂。而享國五傳，是皆以天文決之。

光孝寺后有楚冢，宋時有發(fā)之得寶玉劍佩之類。予疑楚冢即任囂冢。蓋囂墓相傳在南海縣治西北二里，光孝寺正其地也。

劉Ζ墓

劉Ζ墓，在番禺東二十里。其地有南亭、北亭，海潮圍繞，中不過十余里。墓在北亭洲旁，疑即昌華苑地也。崇禎九年秋，洲間有雷出，奮而成穴。一田父見之，投以石，空空有聲，乃內(nèi)一雄雞，夜盡聞雞鳴。于是率子弟以入。堂宇豁然，珠簾半垂，左右金案玉幾備列。有金人十二，舉之重各十五六斤。中二金像冕而坐，若王與后，重各五六十斤。旁有學(xué)士十八，以白銀為之。地皆金蠶珠貝所筑。旁有便房，當(dāng)窗一寶鏡，大徑三尺，光燭如白日。寶硯一，硯池中有一玉魚能游動。碧玉盤一，以水滿注其中，有二金魚影浮出。他珍異物甚眾，不可指識。田父先持鏡歸，光動鄰舍。亟撲碎之，有一珠，入夜輒作怪狀，懼而棄之。于是鄰人覺而爭往，遂白邑令。令亟臨其地視搜發(fā)，令得玉枕一、金人四以歸。玉枕作臥虎形，長可尺許，大小珠見風(fēng)悉化灰土，口含之而出，乃得完好。承棺有黃金磚四。棺既斧碎，有懷其發(fā)齒以出者。一碑當(dāng)穴門中立，辭稱：“高祖天皇大帝哀冊文，翰林學(xué)士知制誥正議大夫尚書右丞相紫金袋臣盧應(yīng)敕撰并書。”其所為大帝者，崩于歲壬寅四月甲寅朔越廿四月丁丑，號為大有十五年，葬以光天元年，陵曰康陵，蓋劉Ζ墓也。Ζ者，清海軍節(jié)度使劉隱之弟。偽梁常封隱南海王，隱卒，Ζ嗣。貞明三年，僭稱帝于廣州，改元乾亨，國號大越。又明年而更號漢。其九年白龍見，改元白龍。Ζ初名儼，至是復(fù)改名Ζ，以應(yīng)白龍之祥。又二年，楚師來侵，Ζ懼，以《周易》筮之，遇大有，復(fù)以大有稱元。十有五年而Ζ卒，子玢立，改元光天。Ζ即俗所稱劉巖是也。巖乃儼之亥文也。考《奇名編》，無劉儼名。彼初實(shí)名嚴(yán)，后改Ζ，其字為儼，故遂訛為儼耳。劉Ζ字為嚴(yán)特制，取飛龍在天之義，蓋效武后之作字。Ζ在位，專以慘毒為事，所誅殺粵人，若刈菅草。死后數(shù)百年，粵人始得而甘心之。所謂天道好還，非耶！尉佗有功德于民，死葬禺山，人不忍言其故處。仁與不仁之報，蓋若是哉！

劉钅長墓

劉钅長墓，在韶州治北六里白虎山，宋太祖嘗封钅長為南越王，故亦曰越王山。降王而得返葬故園如钅長者，在昔無幾，宋太祖之仁也。

永福陵

宋端宗崩于砜洲時，曾淵子充山陵使，奉帝還殯于沙沖馬南寶家，佯為梓宮出葬，其實(shí)永福陵在山也。今新會壽星塘山中，有陵跡五處，以遺民隱諱，故得免于會稽之禍。予嘗訪其跡，吊之曰：“一路松林接海天，荒陵不見見寒煙。年年寒食無尋處，空向春山拜杜鵑。”又曰：“萬古遺民此恨長，中華無地作邊墻。可憐一代君臣骨，不在黃沙即白洋。”又曰：“北狩南巡總寂寥，空留А土是前朝。憑君莫種冬青樹，恐有人來此射雕。”

楊太后陵

楊太后陵，在山海濱。番禺張詡銘云：“朝閩夕廣，提二弱孤。依臣張陸，為宗社圖。所奔波者，趙氏塊肉。今則亡矣，伊疇之屬。茫茫大海，履之若無。止見仁義，不見其軀。曹娥死孝，貞義死信。惟后死之，仁至義盡。山陵峨峨，尺土孔多。六鰲擎負(fù)，毋使隨波。”布政使劉大夏嘗過慈元陵，泫然曰：后死國而弗祀，義弗稱。謀立廟門之上，人感其意，不日而就，是為全節(jié)廟。

香頭墳

香頭墳，在新寧縣境。宋末帝舟次門，新寧有伍隆起者，以三世受國厚恩，非死不報，于是貢米七千石，率其鄉(xiāng)人捍衛(wèi)。時賊臣張弘范已入廣州，隆起奮身與戰(zhàn)，累日不沮，潛為其下謝子文所殺，以首投降。丞相陸秀夫使人收葬，以香為首，其墳因曰香頭墳。予銘之曰：“天生沉檀，以為君首。血肉非香，烏鳶所有。斫以良工，其大如斗。玉粹金純。黃泉不朽。”