詩始楊孚
漢和帝時，南海楊孚字孝先，其為《南裔異物贊》，亦詩之流也。然則廣東之詩，其始于孚乎？而孝惠時，南海人張買侍游苑池，鼓棹為越謳，時切諷諫。晉時，高州馮融汲引文華士與為詩歌。梁曲江侯安都為五言詩，聲情清靡，數招聚文士，如陰鏗、張正見之流，命以詩賦，第其高下，以差次賞賜之。此皆開吾粵風雅之先者，至張子壽而詩乃沛然矣。
曲江詩
東粵詩盛于張曲江公。公為有唐人物第一，詩亦冠絕一時。玄宗嘗稱為文場元帥，謂公所作，自有唐名公皆弗如，朕終身師之，不得其一二云。而公為人虛公樂善，亦往往推重詩人。為荊州時，辟孟浩然置幕府，又嘗寄羅衣一事與太白。故太白有答公寄羅衣及五月五日見贈詩，而王摩詰有“終身思舊恩”之句，浩然則有陪公游宴諸篇。三子者，皆唐詩人第一流，他人鮮知羅致，獨公與之相得。使玄宗終行公之道，不為小人讒間，則公之推誠薦引以為國家經綸之用者，又豈惟詩人而已哉！劍閣蒙塵，始囗然追念，噫嘻！亦已晚矣。少陵云：“受諫我今日，臨危憶古人”，蓋謂公也。丘文莊言：“自公生后，五嶺以南，山川燁燁有光氣”。信哉！
陳琴軒詩
東莞陳琴軒先生璉，當永樂初，鋪張國家威德，為平安南、巡狩、平羌三頌及鐃歌鼓吹曲十二篇以獻。上大嘉悅，即以滁州守超擢西蜀憲使。文人之遇，視漢相如有過焉。
羅勉夫詩
順德有羅彪音，字勉夫，永樂時，常游京師。有一王府命工人圖松，當成，彪見之，書題松詩一首。工人重其絹無以復，遂論彪污圖狀于王。王目彪詩，奇其才，令給筆札復試之，彪受令頃刻奏。王悅，置酒飲彪，留為上客。彪頓首謝曰：“今俊旄列裾大王之門，不可勝數，臣愧乏枚、路之才，無為菟園重聲價也。且臣南人不能久客茲土，愿乞骨骸歸。”王厚賜遣之。蓋亦儻蕩奇節士云。
神童詩
明初，惠來有蘇福者，八歲能屬文，舉童子科赴京，以年小令還里中。有司給廩米，未幾病卒，年十四。所著有詠月三十首，其《初一夜月》云：“氣朔盈虛又一初，嫦娥底事半分無。卻于無處分明有，渾是先天太極圖。”州謂末二句即湛甘泉亦說不到。論者謂維岳降神，以惠來地方百里，襟海山，有鐘靈孕秀，亦非偶然。但其發泄太早，故享年亦促。譬之朝華之草，夕而零落，理固然耳。《中庸》云：“茍不固聰明睿知。”乃知圣人未嘗不神。然惟其固，所以圣也，猥謂海濱氣薄不能容，豈定論哉！福入惠來鄉賢祠。年十四而俎豆宮墻，亦天下之所希者。
白沙詩
白沙先生善會萬物為己，其詩往往漏泄道機，所謂吾無隱爾。蓋知道者，見道而不見物，不知道者，見物而不見道。道之生生化化，其妙皆在于物，物外無道。學者能于先生詩深心玩味，即見聞之所及者，可以知見聞之所不及者。物無愛于道，先生無愛于言，不可以不察也。先生嘗謂人，讀其詩止是讀詩，求之甚淺，茍能諷詠千周，神明告人，便有自得之處。龐弼唐云，白沙先生詩，心精之蘊于是乎泄矣。然江門詩景，春來便多，除卻東風花柳之句，則于洪鈞若無可答者，何耶？蓋涵之天衷，觸之天和，鳴之天籟，油油然與天地皆春，非有所作而自不容已者矣。然感物而動，與化俱徂，其來也無意，其去也無跡，必一一記其影響，則亦瑣而滯矣。此先生之所以有詩也。
粵人以詩為詩自曲江始，以道為詩自白沙始。白沙之言曰：“詩之工，詩之衰也。率吾情盎然出之，匹夫匹婦胸中自有全經，此風雅之淵源也。彼用之而小，此用之而大，存乎人。天道不言，四時行，百物生，焉往而非詩之妙用。”此白沙詩之教也。甘泉嘗撰白沙詩教以惠學者，然學白沙者難為功，學曲江者易為力。曲江以人，而白沙以天。詩至于天，嗚呼至矣。
區海目詩
嶺南詩自張曲江倡正始之音，而區海目繼之。明三百年，嶺南詩之美者，海目為最，在泰泉、蘭汀、侖山之上，其集有《前使》、《后使》二編及《海目詩選》行世。而虞山錢氏不獲見之，此《列朝詩集》之憾事也。陳云淙云：海目太史之為詩也，浚南園五先生之源，而匯梁、黎諸公之流，蓋雅道莫尚已。其謁張文獻祠云：“一代孤忠在，千秋大雅存。詩才推正始，相業憶開元。曝日陳金鑒，蒙塵想劍門。更吟羽扇賦，搖奪不堪論。”即此一篇已工絕。海目有二子，啟圖、叔永，皆能嗣其音響。子嘗與為雅約社，并序其詩，俾世之言詩者知吾粵，言粵詩者知區氏焉。
黎美周詩
美周詩五古最佳，有古俠士磨劍歌云：“十年磨一劍，繡血看成字。字似仇人名，難堪醉時視”。結客少年場云：“生兒未齊戶，結客少年場。借問結交人，不數秦舞陽。泣者高漸離，深沉者田光。醉者名灌夫，美者張子房。感恩思報仇，相送大道傍”。其困守虔州臨危時，擊劍扣弦，高吟絕命。有云：“壯士血如漆，氣熱吞九邊。大地吹黃沙，白骨為塵煙。鬼伯舔復厭，心苦肉不甜”。一時將士聞之，皆為之袒裼爭先，淋漓飲血，壯氣騰涌，視死如歸。以視李都尉兵盡矢窮，委身降敵，韋鞲椎結，對子卿泣下沾襟，相去何啻天壤哉！美周又有花下口號云：“生平不事求神仙，愿上東海求仙船。童男童女各三千，教之歌舞及管弦。逍遙行樂二十年，遂令婚配同力田。可得萬人馳九邊，大雪國恥銘燕然。老夫須眉圖凌煙，結屋花國臨酒泉。名儒俠客列四筵，等閑詩賦人爭傳，乞得一字十萬錢”。此篇予亦愛之，是皆不失英雄本色。他體彷佛西昆，則傷于綺靡矣。
黎美周嘗客揚州，于鄭氏影園與詞人即席分賦《黃牡丹》七律十章，已糊名殿最，錢牧齋拔美周第一。鄭氏以書報曰：“君已錄牡丹狀頭矣”。以二金赍之。其后美周過吳下，人皆稱牡丹狀元。其詩有曰：“月華蘸露扶仙掌，粉汗更衣染御香。”又曰：“燕銜落蕊成金屋，鳳蝕殘釵化寶胎”，皆麗句也。是時鄺湛若亦賦《赤鸚鵡》七律十章，其句有云：“舞愛玉環低絳袖，歌憐樊素囀朱櫻”。又曰：“飛瓊閬苑乘朱霧，小玉璇宮化紫煙”。一時人士傳誦，有黎牡丹、鄺鸚鵡之稱。
鄺湛若詩
湛若南海人，名露，少工諸體書。督學使者以恭寬信敏惠題校士，湛若五比為文，以真、行、篆、隸、八分五體書之，使者黜置五等，湛若大笑棄去。縱游吳楚燕趙之間，賦詩數百章，才名大起。歲戊子，以薦得擢中書舍人。庚寅，奉使還廣州。會敵兵至，與諸將戮心死守，凡十閱月城陷。幅巾抱琴將出，騎以白刃擬之。湛若笑曰：“此何物，可相戲耶！”騎亦失笑。徐還所居海雪堂，環列古奇器圖書于左右，嘯歌以待騎入，竟為所害。為人好恢諧大言，汪洋自恣，以寫其牢騷不平之志，或時清談緩態，效東晉人風旨，所至輒傾一座。至為詩，則憂天憫人，主文譎諫。若七哀述征之篇，雖《小雅》之怨誹，《離騷》之忠愛，無以尚之。其當事君行去：“不啞吞炭漆為厲，殿屎入梁，匍匐入廁。更音易貌心苦悲，良友斷腸，妻不與知。百年意氣生命促，不斬君衣，何能瞑目。主讎未報白日逋，亮為國士，安得完膚。身無完膚讎未報，斬衣流血徒草草。褫仇之魄，以愧二心。臣命不如，臣心已窮。”蓋可以見其志矣。子鴻，字劇孟，亦負不羈之才。年二十余，能詩及擊劍。先時丙戌之變，率北山義旅千余，戰敵于廣州東郊死之，得贈錦衣千戶。父子皆烈士也，而世徒以為風流曠達詩人也，噫！
僧祖心詩
祖心博羅人，宗伯韓文恪公長子。少為名諸生，才高氣盛，有康濟天下之志。年二十六，忽棄家為僧，禪寂于羅浮、匡廬者久之。乙酉至南京，會國再變，親見諸士大夫死事狀，紀為私史。城邏發焉，被拷治慘甚，所與游者忍死不一言，傅律殊死既得減，充戍瀋陽。痛定而哦，或歌或哭，為詩數十百篇，命曰《剩詩》。其痛傷人倫之變，感慨家國之亡，至性絕人，有士大夫之所不能及者。讀其詩而君父之愛油然以生焉。蓋其人雖居世外，而自喪亂以來，每以氵典氵忍茍全，不得死于家國，以見諸公于地下為憾。而其弟ら、、驪以抗節，叔父日欽，從兄如琰，從子子見、子亢以戰敗，寡姊以城陷，妹以救母，婦以不食，驪婦以飲刃，皆死。即仆從婢媵，亦多有視死如歸者。一家忠義，皆有以慰夫師之心。嗟夫！圣人不作，大道失而求諸禪。忠臣孝子無多，大義失而求諸僧。春秋已亡，褒貶失而求諸詩。以禪為道，道之不幸也。以僧為忠臣孝子，士大夫之不幸也。以詩為春秋，史之不幸也。《剩詩》有曰：“人鬼不容發，安能復遲遲。努力事前路，勿為兒女悲”。又曰：“地上反淹淹，地下多生氣”。嗚呼！亦可以見其志也矣。
零丁山人詩
山人姓李名正，字正甫，番禺諸生也。丙戌城破，其父乃于兵難。山人乃髡首，名今日僧，Т居零丁之山。遇哀至放聲曼歌，歌文文山正氣之篇，歌已而哭，哭復歌，四顧無人，輒欲投身大洋以死，與崖門諸忠烈魂同游。既又自念吾布衣之士耳，與其死于父，何如生于君，死于父則無子，斯死父矣，生于君則有臣，其尚可以致吾之命，而遂吾之志也乎！于是棄僧服而返。性好獨坐，然亦非習為禪觀者。一室深閉，人莫知其所為，竊窺之，每一ガ發，即以紙錢包裹，具衣冠上山焚去，哭之嗚咽。試問之，則曰：“吾發欲還之父母也。全歸之未能，故傷之耳”。酒酣慷慨為詩，有曰：“身當病后哀歌短，家自亡來骨肉輕”。又曰：“多病一身堪久客，故園諸弟尚重圍”。又曰：“夜夜哀魂同夢父，年年孤影愧稱兄”。又曰：“當天落日愁無影，到地悲風壯有聲”。皆悲酸慘絕，如猿吟鶴唳，不堪入耳。久之郁郁竟以死，年三十七。悲夫正甫，士之不幸其至此耶！生既無可奮其才，死而忠孝之心又不白，后之人其終以正甫為何如人耶！其為桑門也，臣之終，其棄桑門也，子之始。終始之間，嗚呼！難言之矣。正甫一字零丁，零丁亦大洋名，自文文山一至，數百年乃有正甫以哀歌招其魂魄，文山其亦幸矣哉！
張璩子詩
東莞張璩子家珍，年十六，從其兄文烈公起兵。常得良馬絕愛之，摧鋒陷堅陣，數有奇功。馬死，璩子哭之慟，葬于龍門山中。既十年所，忽夜夢馳驅如昔，悲鳴戀戀，覺而為詩吊之。其辭云：“久失飛黃馬，空余血戰衣。可憐橫草后，不得裹尸歸。力盡猶追敵，功高幾潰圍。年來生髀肉，夢爾淚頻揮”。
屈氏詩譜
洪武初，予八世從祖諱仲舒者，以元帥府總護出鎮紫荊，有詩云：“塞上風霜舊，軍中號令新。枕弓頭印月，臥甲臂生鱗。慷慨酬明主，忠勞致此身。狼居封有日，歸賀太平春”。十二世祖滄洲處士諱氵英，著有《草蟲鳴砌集》。十五世伯祖博翁處士諱群策，有《來薰書院集》。翁耆年碩學，高曠絕倫，白沙嘗過其家，書“背處從他冷笑，眼前任我清狂”二語贈之。甘泉想慕其風，自京師寄酒一尊，翁答詩云：“野老何堪太史情，醇醪分注玉壺清。天生我有江湖興，獨自推篷對月傾”。其子青野翁諱某，嘗與諸從結社龍山，著有《交翠軒集》。龍山在番禺水門鄉，林泉幽邃，于沙亭相近，南臨獅海，東接虎門，天氣晴明，羅浮隱隱可見，翁甚樂之。有琴曰一天秋日，撫弄以自娛。白沙題句云：“鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天”。
屈道人歌
南海陳喬生常作《屈道人歌》見贈，有曰：“云中龍變化，隱隱見其鱗。支公與林師，仿佛云一人。方袍白足采蘭蕙，僧伽未必非靈均”。方是時，予雖棄沙門服，猶稱屈道人，不欲以高僧終而欲以高士始。故喬生言之若此。