白血

保昌有丘必明者，宋咸淳中進士也。德丙子，與東莞熊將軍飛，力拒元兵于梅關，戰敗被執，死之，白血飛流，無涓滴紅者。其后文丞相遇害，頸中涌白膏，直噴數尺。忠臣之死，每有奇異若此。

麥公雨

麥公貞庵，名秀岐，番禺人。萬歷間，以舉人知萬年縣，縣民棄女者載道，公于家鄉取乳母十余人，拾而養之廨中。兒稍長，乃還其父母。天大旱，上官使公祈雨，公不肯祈，問之，則曰：“萬年百姓不仁，生女輒棄，天故以大旱罰之。民自今若不棄女，皆上要約于縣。縣乃為之祈雨。”上官諾之，公于是出教與民約，民皆樂從，愿勿復棄女，公乃徒跣出郊伏禱。大雨如注，民以為麥公雨云。

孝子粟

揭陽有周孝者，幼時問其母曰：“我當何名。”其母曰：“吾欲名汝以孝。”孝喜曰：“甚善，吾能孝，即無讀書亦可矣。”家貧，躬耕以養，每晨具衣冠拜母乃出，暮歸復然。歲大旱，鄉人念惟孝可以動天，請于縣令，禮致之。孝至，禱焉，天大雨，民以有年，因稱為孝子粟。覺浪丈人云：自古忠臣孝子，莫不以愚魯而成，當王祥臥水時，彼惟知有母，不知有身與夫天地造化也。而天地造化卒為之逆施，以答其誠，所謂其愚不可及。吾于周孝亦云。

沉原壤

陳巖野先生，少應童子試，學使者命題，幼而不遜弟，長而無述焉。先生與彭忠愍曜并錄進庠，既十余年，同案生八九十人，無有舉賢書者。先生謂忠愍曰：“是豈原壤為祟耶。”乃以芻為原壤像，為文祭之，沉于江。是年忠愍得舉。越三年，先生授兵部主事，以拜官日舉于鄉，冠帶就鹿鳴宴，人以為榮。已而與忠愍同死國事，以忠節著。其未經禳除者，卒無一人通顯。噫，亦信有兆歟。

廣州時序

立春日，有司逆勾芒土牛，勾芒名扌幻春童，著帽則春暖，否則春寒。土牛色紅則旱，黑則水，競以紅豆五色米灑之，以消一歲之疾疹。以土牛泥泥灶，以肥六畜，元日拜年，燒爆竹，啖煎堆白餅沙壅，飲柏酒。元夕張燈燒起火，十家則放煙火，五家則放花筒。嬉游者，率袖象牙香筒，打十八閑為樂。城內外舞獅象龍鸞之屬者百隊，飾童男女為故事者百隊，為陸龍船，長者十余丈，以輪旋轉，人皆錦袍倭帽，揚旗弄鼓，對舞寶鐙于其上。晝則踢囗毛囗五仙觀，囗毛囗有大小，其踢大囗毛囗者市井人，踢小囗毛囗者豪貴子。歌伯斗歌，皆著鴨舌巾、駝絨服，行立凳上。東唱西和，西嘲東解，語必雙關，詞兼雅俗。大約取晉人讀曲十之三，東粵摸魚歌十之四，其三分則唐人竹枝調也。觀者不遠百里，持瑰異物為慶頭。其燈師又為謎語，懸賞中衢，曰燈信。二月始東作，社日祈年。師巫遍至人家除禳，望日以農器耕牛相市，曰犁耙會。清明有事先塋，曰拜清，先朝一日曰劃清。新塋必以清明日祭，曰應清。三月二十三日為天妃會，建醮扮撬飾童男女如元夕，寶馬彩棚亦百隊。佛山則以上巳為真武會，放大爆竹，四月八日浴佛，采面葒榔，搗百花葉為餅。是日江上陳龍舟，曰出水龍，潮田始作。五月自朔至五日，以粽心草系黍，卷以冬葉，以象陰陽包裹。浴女蘭湯，飲菖蒲雄黃醴，以辟不祥。士女乘舫，觀競渡海珠，買花果于蛋家女艇中。夏至磔犬御蠱毒，農再播種，曰晚禾。小暑小獲，大暑則大獲，隨獲隨蒔，皆及百日而收。七月初七夕為七娘會，乞巧，沐浴天孫圣水，以素馨、茉莉結高尾艇。翠羽為篷，游泛沉香之浦，以象星槎。十四祭先祠厲為盂蘭會，相餉龍眼、檳榔，曰結圓，潮州則曰結星。二十五為安期上升日，往蒲澗采蒲，濯囗音囗々水。八月蓼花水至，有月，則是歲多珠，為大餅象月浮。桂酒剝芋，芋有十四種，以黃者為貴。九日載花糕萸酒，登五層樓雙塔放響弓鷂，霜降展先墓，諸坊設齋醮禳彗。十月下元會，天乃寒，人始釋其荃葛，農再登稼，餅菜以餉牛，為寮榨蔗作糖霜。冬至曰亞歲，食，為家宴團冬，墓祭曰掛冬。小除祀社，以花豆灑屋，次日為酒以分歲，曰團年。歲除祭，曰送年。以灰畫弓矢于道射祟，以蘇木染雞子食之，以火照路，曰賣冷。

放鷂

南海之佛山，歲九月十日為放鷂會。先期主者懸式于鷂場，鷂皆以白楚紙為之，凡兩翼，一竿一弓。翼廣一尺，以平為上。竿長三尺，弓二尺，弦以竹根片或銅片，以薄為上。主者察之，嵌以印。放日，主者立一竿于地，長二丈。人十人為耦，離竿二丈，約之曰，毋過竿，毋不及竿，出大竿，復出小竿，如是者賞。約已，依次而度，鷂出于竿末，則以線之直上者為上。線已直上，則竿中更吐一竿，高至三丈，又以線之直出于三丈之末者為上。線既直出于三丈之末，又以鷂之聲清和中節，而其態回翔合度者為上。

拾燈

海豐之俗，元夕于江干放水燈，競拾之，得白者喜為男兆，得紅者謂為女兆。或有詩云：“元夕浮燈海水南，紅燈女子白燈男。白燈多甚紅燈少，拾取繁星滿竹籃。”廣州燈夕，士女多向東行祈子，以百寶燈供神。夜則祈燈取采頭，凡三籌皆勝者為神許，許則持燈而返，逾歲酬燈。生子者盛為酒饌慶社廟，謂之燈頭，群稱其祖父曰燈公。八月十五之夕，兒童燃番塔燈，持柚火，踏歌于道曰：灑樂仔，灑樂兒，無咋糜，塔累碎瓦為之，象花塔者其燈多，象光塔者其燈少。柚火者，以紅柚皮雕鏤人物花草，中置一琉璃盞，朱光四射，與素馨茉莉燈交映。蓋素馨茉莉燈以香勝，柚燈以色勝。

打仔

下番禺諸鄉，歲正月初旬，兒童先集山野間，以拳棒相角，謂之打仔。已而壯者蜂擁至助之，以勝負卜其鄉一歲之興衰。陽江縣西有廝打岡，歲五月五日，鄉人無老少咸集奮斗，謂勝則一方吉利，此亦吳俗斗力之戲。各料強弱相敵，事類講武，然非禮讓之風也，宜禁。

吹角賣物

順德之容奇、桂州、黃連村，吹角賣魚。予詩：“吹角賣魚人，拾燈求子客。”其北水古、粉龍渚、馬齊村，則吹角賣肉。相傳黃巢屯兵其地，軍中為市，以角聲號召，此其遺風云。

賭蔗斗柑

廣州兒童，有賭蔗、斗柑之戲，蔗以刀自尾至首破之，不偏一黍，又一破直至蔗首者為勝，柑以核多為勝。有詠者云：“賭蔗斗柑獨擅場。”

采青

瓊州風俗之敝，尤在上元，自初十至十五五日內，竊蔬者、行淫奔者，不問，名曰采青，此宜嚴禁。

永安崇巫

永安俗尚師巫，人有病，輒以八字問巫。巫始至，破一雞卵，視其中黃白若何，以知其病之輕重。輕則以酒饌禳之，重則畫神像于堂，巫作姣好女子，吹牛角鳴鑼而舞，以花竿荷一雞而歌。其舞曰贖魂之舞，曰破胎之舞，歌曰雞歌，曰暖花歌。暖花者，凡男嬰兒有病，巫則以五彩團結群花環之，使親串各指一花以祝。祝已而歌，是曰暖花。巫自刳其臂血以涂符，是曰顯陽。七月七夕，則童子過關。十四夕，則迎先祖，男子或結場度水，受白牒黃誥。婦人或請仙姐，施舍釵鈿。仙姐與女巫不同，女巫以男子為之，仙姐以瞽人之婦為之，山深谷邃，淫昏之鬼或憑藉以為禍福，未可知。縣令嘗厲禁之，然其根株深固，未能剪除二三也。

祝灶

永安歲除夕，婦人置鹽米灶上，以碗覆之，視鹽米之聚散，以卜豐歉，名曰祝灶。男子則置水釜旁，粘東西南北字，中浮小木，視木端所向，以適其方，又審何聲氣，以卜休咎，名曰灶卦。

吹田了

東莞麻涌諸鄉，以七月十四日為田了節，兒童爭吹蘆管以慶，謂之吹田了，以是時早稻始獲也。予詩：“蘆管吹田了，中含祝歲辭。初秋幾望日，早稼始收時。”

貪吏

吾廣謬以富饒特聞，仕宦者以為貨府，無論官之大小，一捧粵符，靡不歡欣過望。長安戚友，舉手相慶，以為十郡膻境，可以屬饜脂膏。于是爭以母錢貸之，以五當十，而厚責其贏利。其人至官，未及視事，即以攫金為事，稍良者或恣睢掠拾，其巧黠者則廣布爪牙，四張囊橐，與胥吏表里為奸。官得三而胥吏得七，蚩蚩小氓，以邊徼荒遠見欺，淫刑枉法，其亦何求而不得乎。嘗見一二婪吏矣，凡構訟者，兩造皆勒其長夫。父告其子，則勒其父長夫。兄告其弟，則勒其兄長夫。而子弟亦不得免，皆勒長夫。家有美花珍果，墓有喬木，亦必勒其長夫。一長夫折金十四余兩，胥役攜之入署，此婪吏者匿笑而受之曰：吾不若是錙銖之取也，吾則無以應上官之誅求也。嗟夫，吾粵之為官者，計其誅求之狀，亦大抵以上中下三等相吞而已矣。上官眈眈乎中，中復眈眈乎下，下則無所眈眈也，亦惟于匹夫匹婦之微，窮其巧力而已矣。所由者，官者戾蟲，民者甘餌。京師者，餓虎之山。權貴者，擇肉之主。其不足以為水者，東粵之膏脂，不足以為薪者，東粵之筋骨。其以珠貝為泥沙者，取之匹夫而不足。以金錢為糞土者，取之匹婦而已有余也。嗟夫，吾粵金山珠海，天子南庫，自漢唐以來，無人而不艷之。計天下所有之食貨，東粵幾盡有之；東粵之所有食貨，天下未必盡有之也。故今之官于東粵者，無分大小，率務民以自封。既得重貲，則使其親串與民為市，而百十奸民從而羽翼之，為之龍斷而罔利。于是民之賈十三，而官之賈十七。官之賈本多而廢居易，以其奇，絕流而漁，其利嘗獲數倍。民之賈雖極其勤苦，而不能與爭，于是民之賈日窮，而官之賈日富，官之賈日富，而官之賈日多。遍于山海之間，或坐或行，近而廣之十郡，遠而東西二洋，無不有也。民賈于官，官復賈于民，官與賈固無別也，賈與官亦復無別。無官不賈，且又無賈而不官，民畏官亦復畏賈。畏官者，以其官而賈也。畏賈者，以其賈而官，于是而民之死于官之賈者十之三，死于賈之官者十之七矣。嗟夫，在昔國之富藏之于民，今也藏之于官，復藏于官而賈者。藏于賈而官者，民曰窮而盜賊日熾，其禍不知所底，非有圣君賢相，端本澄源，以節儉為之倡率，禁難得之貨，明貪墨之刑，則東粵一隅，何以有匹夫匹婦之性命也哉。噫。