高固

高固，南海人，周顯王時，以才能歸楚，為威王相。時有鐸椒者，以王不能盡觀《左氏春秋》，采取成敗，卒四十章，為鐸氏微，由固進之，以故文教日興。先是南海有勇獲者，仕吳王夫差為將，黃池之會，夫差命王孫雄先與獲帥徒師，以為過賓于宋，以焚其北郛焉而過之，南海介荊、揚裔土，周初始通中國。王會以翟貢稱蠻揚焉，尚力而已，迄附于楚，乃顯庸，有文事，則固之為功云。黃佐云：“自會稽以南，逾嶺皆粵地也。秦漢之先，蓋已有聞人者。”鄒陽曰：“齊用粵人子臧而強威宣。”裴淵曰：“南海高固為楚威王相時，有五羊銜谷之祥。”歐大任曰：“固，越人也，世在越，稱齊高之族。”

梅钅

越人以文事知名者，自高固始。以武事知名，自梅钅始。當越人之復畔秦也，以钅為將，钅下令，戶出壯士一人，領以戶將，使合傳、胡害將之。戰則編為什伍，領以隊將，使搖毋余將之。將士受命，乃率之歸番君吳芮。钅勸芮西從沛公伐秦，芮然之，使钅先往。當是時，郡縣苦秦法，多殺長吏以應陳勝等。項梁殺會稽守，田儋殺狄令，劉季以書殺沛令，東陽殺其令以推陳嬰，使芮不聽钅言，終為秦守，其不同于會稽、狄、沛、東陽者無幾矣。钅既行，遇沛公于南陽，與言相合，遂從攻柝酈，降之。又從攻武關，破之。秦既滅，項羽封钅為臺侯，食臺以南諸邑，其后沛公以钅能成番君功名，復封钅廣德十萬戶，廣德即今祁門縣也。夫以钅之才為百粵人所歸，設當大楚方張之時，使庾勝兄弟絕關自守，其智勇豈遂出囂、佗之下耶。且是時，钅之王在湞水上，固勾踐之本支也。钅即奉其王，以繼禹、少康宗祀，亦孝子慈孫之所有事焉者。而钅以為秦者，周之寇仇，非僅越人與六國人之寇仇也，越人首畔秦，吾當帥之，以為周先王報怨。且先君勾踐，能滅吳尊周室，其遺風余烈，子姓當繼紹而起，毋以竊據一方為天下所指名為也。嗟夫，自唐、虞、夏而后，得天下之正者，莫如漢、明，而越人率為功首，能以大義鼓唱諸侯，钅與何真是也。钅可以為趙佗，真可以為劉巖，而皆不為。與馮盎者亟以二十州縣歸唐，皆可謂能知天命者也。臺嶺故钅湯沐地，今無钅祠，吾嘗嘆為曠典。夫任囂且祀于瀧口，佗亦祀于玉山，況钅之賢者乎。祁門地接鄱陽，有钅祠與鄱陽番君祠相望，今臺嶺亦即建之以為钅主祠可也。

士燮

士燮字威彥，廣信人。建安初，為交趾太守，中國士人往依者百數，陳國袁徽與尚書令荀書曰：交趾士府君，處大亂之中，保全一郡，二十余年疆場無事，民不失業，羈旅之徒，皆蒙其慶。雖竇融保河西，曷以加之。官事小闋，輒玩習書傳、春秋左氏傳，簡練精微，皆有師說，其稱之若此。燮兄弟并為列郡，雄長一州，偏在萬里，百蠻震服。會交州刺史張津死，漢賜璽書，以燮為綏南中郎將，董督七郡。是時天下喪亂，道路斷絕，而燮不廢貢職，復下詔拜安遠將軍，封龍度亭侯。建安十五年，孫權遣步騭為交州刺史，騭至，燮率兄弟奉承節度，權加燮左將軍。建安末年，燮遣子入質，又誘導益州豪雍等東附，權益嘉之，遷衛將軍，封龍編侯，論者謂燮不能始終于漢。權乃國賊，與昭烈力爭交州，而燮兄弟乃助權為逆，豈誠識春秋之義也者。燮卒，而其子徽乃據交州，為呂岱所破，惜乎見之晚矣。后主建興十三年，有廖式者，起兵蒼梧，以應諸葛丞相，諸郡應之，此真漢之義士也，燮視之寧無愧于心乎哉。葉春及云，《一統志》，蒼梧縣即漢廣信，蒼梧郡治此，故陳元父子載于蒼梧。而《肇慶舊志》謂封川西一里為廣信縣，雖非治所，固彼提封。陳氏之隸封川，未可知也。燮亦廣信人，身本名儒，兄弟四人，擁兵據郡，嶺海歸心。中原喪亂，孫權、劉表皆窺南土，燮于此時，以甲兵之力，循趙佗之跡，西連蜀漢，庶幾比美桓文哉。奉權節度，復誘益州附之，旄矣，豈度己審勢耶。然燮名雖不終，亦可謂一時之豪杰也。大均云：當是時，又有揭陽吳碭者。碭，漢末為安成長，權使呂岱取長沙郡，碭據縣以拒之曰：碭受天子命為長，知有漢而不知有吳也。又蒼梧衡毅，與同郡錢博，皆為郡太守吳巨所信用。建安末，權以步騭為交州刺史，騭至，使人諭巨，巨納騭而后圖之。騭如巨，以詐斬巨首以徇，遂治船兵二萬，下取南海，毅、博念巨部曲舊恩，且騭之來非漢命也，乃興兵逆騭于高要口，與戰三日。既潰敗，毅與眾皆投水死，死者千余人，無一生降。嗟夫，碭與毅、博，又皆漢之忠烈臣也，以列于季漢書內傳，豈曰非宜。

韓瑗

韓瑗，南海人，唐顯慶中為宰相，諫廢王皇后立武昭儀，高宗大怒。褚遂良又諫被貶，瑗救之，許敬宗、李義府因誣瑗不軌，貶海南卒。廣人為宰相自瑗始。其直諫不回，蓋古大臣之誼。張九齡繼之，卓識風度，遠邁姚、宋。天下稱曲江公而不名，而瑗也實開其先。故稱曲江者，當先稱瑗。曲江縣當有唐時，三百年而有張文獻，又宋三百年而有余襄公，其忠言大節，不一而足。而諫用牛仙客，安太子瑛，誅安祿山，留范希文，排張堯佐，尤為治亂所關。三言不用而二言用，天寶之敗，慶歷之隆，夫豈適然而已哉。

崔清獻

崔清獻公八辭參知政事，十三辭右丞相，家大酉書其集云：東海北海天下老，亦有盍歸西伯時。白麻不能起南海，千載一人非公誰。文文山云：菊坡天人，文溪，菊坡樣人，菊坡不可作已，愿見文溪。文溪云：唐賢相起炎方者三，曰韶之張，曰日南之姜，最后得劉瞻于湟，然皆奇拔于支郡。管府以廣名甚大，山偉海巨，秀靈鳩凝，又遲三四百載，菊坡翁始名在白麻臥龍蒲澗之阿，勤天使走半萬里莫能致。古未有命之相不屑者，高風全節，可以興起百世矣。白沙嘗迎清獻畫像于家，隅坐瞻仰，若弟子之于師者。久之為文以祭，有云：卷舒太空之云，表里秋潭之月，淮蜀委之而有余，凝丞尊之而不屑，故能效力于當年，而全身于晚節。又有句云：萬里歸心長短賦，九天辭表十三陳。蓋實錄也。吾廣辭相位者，清獻而后，有若霍公文敏，而梁文康公迎世宗入繼大統，寵眷方隆，乞歸益篤世宗以為兼有張九齡之忠藎，崔與之之風概。若文襄方公，年甫四十，即解相歸臥西樵，是皆急流勇退之哲人也。泰泉云，吾廣帶海陸為郡，山奧川豁，古稱珍饒，于卷握若別出堪輿然，故其民素樂清曠而恬仕進。噫嘻，豈清獻之流風所被歟。

何真

東莞伯何真少時，有相者謂曰：“公才兼文武，霸王之器。惜生南方，微帶火色，爵位不過封侯。”后果如言。既貴顯，先墓常有紫氣，人或指為符瑞，輒斥絕之。比事孝陵，夙夜畏威惟謹，在朝名公如宋濂、方孝孺輩亟稱重之。至論其保障炎邦，識時知命，則謂南越以來所未有云。

海忠介

世廟閱海忠介疏，大書曰：“此人有比干之心，但朕非紂也。”持其疏，繞殿而行曰：“莫使之遁。”一宮女主文書者在旁，竊語曰：“彼欲為忠臣，其肯遁乎。”世廟尋召黃中貴問狀，對曰：“是人方欲以一死成名，殺之正所甘心，不如囚之使自斃。”世廟是其言，囚之三年得不死。公之學以剛為主，其在朝，氣象巖巖，端方特立，諸臣僚多疾惡之，無與立談。顧黃中貴何人，乃獨知其為忠，曲為拯救，非至誠之極，而能感動若是乎。公嘗言：“今之醫國者只有甘草，處世者只知鄉愿。”又言孟子惡鄉愿，其功不在禹下。湛文簡云：“老子鄉愿一途耳。”鄉愿似多一媚字，尤先得公心。公在獄，聞世廟崩，方食，盡吐下，一慟幾絕。瓊州有忠介石坊者，崇禎癸未春，石坊每日流血，淫淫若淚。明年五月，威廟哀詔至，血流乃止。蓋公之神靈，存沒無間，知國之將亡而主殉，故先之哀痛若此。嗟乎忠哉！

楊文懿

楊文懿公臨終，于先墓衣冠北拜辭皇帝。或進曰：“醫諸。”曰：“醫者醫病也，吾其病乎？”曰：“禱諸。”曰：“禱者有所愿也，吾所禱非吾所愿。”曰：“若是將何以為歸。”曰：“親在安歸。”徐起徘徊四顧，若遠行狀，乃斂手足端坐而逝。公為學直窺性宗，而踐履真至，故死生之際脫然。

黃宗大

黃宗大先生，香山人，名畿，嘗謂中庸，《易》之疏義也。太極通書、定性西銘，猶中庸也。其讀邵子《皇極》，嘆曰：“自箕子以來，合術于道，其惟堯夫乎。”因作《皇極管窺》十三篇以通之。論學則曰：前之三代，由夏歷殷而文成于周。后之三代，由漢歷唐而文成于宋。名理覃粹，周、宋其齊軌乎。是故周至玄矣，道同乎伏羲。程至大矣，見卓于顏子。朱至博矣，功亞乎仲尼。再辟渾淪，不亦玄乎。心溥萬物，不亦大乎。功在六籍，不亦博乎。先生所著，又有《皇極經世書傳》、《三五玄書》及《易說》。蓋粵人書之精奧者，以先生為最。

報仇三孝子

報仇三孝子。一曰黃卿，字慶錫，新會人也。其族有盜魁景賢者，嘗殺卿祖父母、叔祖父、父與叔父三人。卿年十二，乞官兵往捕不獲，獲其一妾一女，某帥甚寵之，于是景賢因妾女以求撫，請輸金五千，歸就昆弟假貸。帥許之，使數十騎偕往。景賢偉軀多力，虬髭須，虎臂，日從數十騎奴，帶刀執弓矢，招搖里市，時時過卿貸金。卿欣然許諾，偽與結歡除宿怨。景賢信之，遂留卿家飲食，卿乃陰約同仇數人，伏前廂室中反鍵之。一日景賢至，值酷暑，念卿文弱，所服侍僅一小僮無他，乃解衣簡所貸金。小僮陰出啟扃，卿乘間以匕首刺景賢，中腹，景賢創甚，走呼殺人殺人，伏者走句而出，共斫景賢。卿麾之，自割景賢首，剖心取血，祭其祖父母、叔祖父、父、三叔父。其母居隔一巷，卿懷景賢首詣母。未至，首重墮地，途人大驚恐，卿笑曰，此盜渠景賢也。左手持頭，右手探懷中辭授令曰，景賢殺吾祖父母、叔祖父、父、三叔父。銜之十有二年，今得報之，愿歸死司寇無憾。令念某帥金未償，恐得罪，將加刑卿，卿曰，刑所以威不服，吾誅大仇自詣，且即死，又何刑為。問有同謀夥乎，曰無有。問小僮，曰：主刺殺之，吾割之，無他人也。令解卿至廣州，卿喜曰：卿得報仇，以見先人于地下，死有余歡矣。下獄久之，卿以己無子，請釋其無辜親叔父，代己養母，有司許之，尋遇赦乃免。一曰李兼貴，字伯鸞，亦新會人。有大盜呂昌雄者，以小嫌導官兵殺其一家，兼貴尋于黃岡伺昌雄，白日格殺之，持其首，瀝血二十里，走端州，有司以其壯士，奏授一官，兼貴固辭不可。一曰宋元亨，字應乾，程鄉之貢士也。其父為總兵楊乾所害，元亨乘間即軍中刺殺乾，有司系之。予貽以詩云：“雄刀三載Ω中鳴，報急而今事已成。何必君恩頻見赦，千秋人識子崔名。”

廣州二孝子

廣州二孝子，一曰曹麟，字圣瑞，番禺五鳳莊人，其父以渡江遇盜自溺死。麟號哭水濱十晝夜，聞者哀之。麟曰：“吾生不能得吾父之骸骨，吾其死以求吾父之骸骨乎。”遂抱其母木主，沉于江而死。一曰龐時倬，南海弼唐鄉人，丙戌冬，聞敵兵將至，泣告其師曰：“吾父性剛，兵至必將遇害，父茍遇害，則吾以死殉之矣。”師哀其志，然亦未之信也。比城拔。其父被俘執索金，果大憤罵敵兵，兵將殺之，時倬哭請代死。兵不從，竟殺其父。時倬伏尸哭踴，徐以衣衾覆父，投井而死。時年十有三歲，論者謂二子者，以其父母之身，還之父母，皆可謂不失其身。而龐生當兵未至，先能決其父之不屈。父子天性，夫豈偶然，然其年甚小，則尤異。

梁孝子

梁孝子名煌皙，別號生洲，東莞人。其所為孝，率本中庸，無有奇詭絕人之行。惟母病股，稍為人之所難，然而股非古也，或以為天倫之間，有市心焉。而孝子以為親之遺體，固后于親者也。親疾茍瘳，夫亦何所愛焉。性之所至，身斯至之而已矣。孝子嘗患背癰，痛楚垂死，謂其弟曰：吾行矣，人死固如是乎。吾左足大趾，初一點寒如雪冰，漸漸延及五趾。由下而上至脛膝，右足亦然。乃指其臍曰，寒至此，中氣當絕矣。其弟曰：古人言，死生之際，正宜用力。孝子閉目須臾，乃曰：無可用力。但念老母在堂，情不能割，中心焚如，不覺火從臍起，臍中之熱，直驅兩足之寒。其母趨至，孝子遂力疾起，曰：兒無恙，寒氣退盡，兩足仍溫矣。已而病如脫，癰亦旋愈。噫嘻。斯乃孝子性之所至也。蓋性冷則身不可得而熱也，故生而若死，性熱則身不可得而冷也，故死而復生，不忍舍其親以死，斯不死矣。肱可也，癰可生也，而不可以死也。其斯以為孝子之孝也。孝子大母沒，水漿不入口，杖乃能行，父沒亦如之，母沒哀慟過傷，里人為之罷舂，未期而卒。

一味孝子

孝子何珍，字嵩山，高明人，幼喜讀書，以父母不見為恨，遂絕意功名。每日必慟，不兼味，人稱一味孝子。

長壽人