西江

西有三江，其一為漓，一為左，一為右。右江至潯而匯左為一，而右江之名隱。左江至梧而匯漓為一，而左江之名亦隱。惟曰西江。西江在西粵為三，在東粵為一，一名郁水。唐志稱，南海名山靈洲，大川郁水，亦曰江。予以其源遠委長，經流四省，可為一大瀆，而岣嶁碑有“南瀆衍享”之語，因名之曰南瀆。蓋東粵江之大者無如，故南海一名海，亦曰大洋。南海固以江而重也，則祠于廣州以為南瀆也亦宜。者，江中兩山名。左思云吐浪，西江之水。以之山為始，以門之口為終，其亦西江之岷山也。

江即今巴盤江，黔之水惟此為大。由滇阿迷、羅雄，徑廣南泗城、田州乃至粵。自廣南以上，皆崎嶇不通舟楫，而唐蒙以為一奇，欲從夜郎浮船制南越，計亦疏矣。光武時，大姓龍、傅、尹、董氏，與郡功曹謝暹保境為漢，自番禺江奉貢，蓋陸至廣南乃由水道耳。用兵貴取奇道，然深入人國，其勢在分，武帝攻南越，兵分五路，其命馳義侯發夜郎兵下，特以為奇耳。正兵以下橫浦為先，下橫浦至番禺，水道平而徑，故樓船先至尋狹。

西江發自夜郎，盡納滇、黔、交、桂諸水而東，長幾萬里。然趨海之道，苦為羊峽所束，咽喉隘小，廣不數武。霪雨時至，則狂波獸立，往往淹沒田廬人畜，民居城上，南門且筑三版。故老言，伏波平定側、貳，筑堤于其國，使交水不為粵患。自是交人恒虞泛濫，賄粵吏去石一版，遂以我為壑。考《水經注》，馬文淵積石為塘，達于象浦，蓋以防交水之患也。文淵此舉，與史祿皆有功于粵。粵之上游，如氵匡，如漓，如橫浦，如，皆湍急多石，其可舟行者，或皆史祿所鑿，不止靈渠。自史祿鑿靈渠，而兩伏波賴之以下樓船，唐蒙所以請從夜郎浮舟直至番禺西浦者，亦以祿嘗開辟此道云。

南江

南江，古瀧水，一名晉康水。其源出西寧大水云卓之山，會云河松抱坎底上烏之水至大灣，又會東水至德慶南岸入于西江。予詩：“西江一道吞南北，南北雙江總作西。”北謂湞水，南謂晉康水也。西江之源最長，北江次之，東江又次之，南江最短。然其水清于西江，西江歲五六月必暴漲，瘴氣隨之而東而南，飲者腹脹。惟北江絕清，潮之力僅至中宿，故禺峽之水，甘冽不減中泠。流至羚羊峽外，每門潮至，由截西江之水使逆流，或半入于北江，而北江之水濁矣。江間見泡沫色黑，即知天將寒，風雨且至，白則否，西江亦然。

三水

三水者，自肇慶而來者曰江為一水，自清遠而來者曰湞江為一水，自廣寧而來者曰綏江為一水，皆會于三水縣東南之昆都山下，是為三水。《志》以、湞二江達于廣州入海者為一水，非也。綏江至四會，會龍江顧水，東南出南津口以入湞江，又分一支。西南出清岐口以入江，其水甚大，不減湞江，一源而二流，西北二江皆受其灌注，可以為一水與二水參。夫以一水而能灌注二江，天下之所少。入西江以為上流，入北江以為下流，而不得合西北二江以稱三水，此前人志山川者之疏也。

漲海

萬州城東外洋，有千里長沙，萬里石塘，蓋天地所設，以堤防炎海之溢者，炎海善溢，故曰漲海。《后漢書》云：交趾七郡獻貢，皆從漲海出入。漲者噓吸先天之氣以為升降，氣升則長，長則潮下虛，下虛十丈。則潮上贏十丈，氣降則消，消則潮下實，下實一尺，則潮上縮一尺，皆氣之所為，故曰漲。凡水能實而不能虛，惟漲海虛時多而實時少，氣之最盛故漲，若夫颶風發而咸流逆起，大傷禾稼，則氣郁抑而不得其平，亦漲之說也。漲海故多颶風，故其潮信無定。雷州調黎之東，一日兩潮而兩汐，西則一。調黎之潮，東消而西長，那黃則西消而東長，其風不定，其潮汐因之，風者氣之所鼓者也。平常則舊潮未去，新潮復來，常羨溢而不平，故曰漲海也。或曰漲海多瘴，飲其水者腹易脹，故入漲海者必慎其所養，亦一說也。

海水

炎洲之水，其邊大洋以北者，清而紺。邊大洋以南者，碧而黑。西漲暴下則黃濁，黃濁故淤泥壅積以成田。碧而黑，則性勁味咸，水鹵所生，火膏所發，鬻之可成鹽末。故凡海水，秋冬咸而春夏淡，咸則益清見底。諺云：“咸水清，淡水濁。”“咸水滿洋，不如淡水一掬。”言淡者雖濁而可食也。虎門外之水重，咸也。虎門內之水輕，淡也。舟入虎門，則低五寸，出虎門，則高五寸，水咸故有力也。凡下海之船日以輕者，水咸且勁，入木而木質堅，故輕也。上江之船日以重者，水淡且柔，入木而木質松，故重也。入夜則海水純丹，火光萬里，波浪乘風，如千萬火山沖擊，物觸之輒生火花，咸故生火也。然海中生火，亦嘗不必以咸，凡水中必有火也，天地間水不足則火不生，海者水之至足者也。火之體虛，必麗于物而明，水亦其所麗之物也。水貴乎行，火貴乎畜，畜于山亦畜于水也，故海色之碧與味之咸苦，皆火之所為也。董子謂火至陽而有涼焰，此涼焰也。木華謂陰火潛然，此陰火也。邵子謂有溫泉而無寒火，此寒火也。大抵火生于山與生于水皆半，山之光，火之所為，水之光亦然。火在山則陽，在水則陰，在山則熱，在水則寒。而南海獨稱炎海者，既接谷，復邇扶桑，其精氣與日相摩而生火，故曰炎海也。

出澳門，其水純黑，至瓊海則藍。其分界處水，一藍一黑不相雜，舟人謂之海令。蓋水積厚則純黑如靛，以咸故兼碧色，淡則黃白，其咸淡同流，當中必有一直路，兩色判然。然掬之在手，黑者亦清，黑者水之真色。又海大天色沉冥，日月為之不曜，兌之一陰與天同玄，故水黑。

凡潮水兩邊落至三尺，中間潮心乃高，潮心者俗謂之令水，令者界也。潮心行乎江中，其白如雪，明明可辨，故曰界。以其在江中流，故曰潮心。心從中而行，獨高出于左右之流，蓋坎中一陽之象，坎之心享以此。水非火之力不流，水之流，地二之火所使也。天一能生水而不能流，須地二生火以流之，地二之火陽火也，無形之火也，有形則海中之陰火也。故夫求陽水于火中者必于山，求陰火于水中者必于澤。新安海中之火，每成塊，大如車輪，隨風入城，人驚以為天降火也，風止即旋消滅。以陰火故著物不焦，得濕而愈炎，以水折之，則光焰至天，物窮乃止。蓋陰火喜濕，陽火喜燥，陽火可以水滅，陰火可以火滅，以濕伏陽火，以燥伏陰火，其理一也。

凡江陽而海陰，陰故海水重而沉，陽故江水輕而浮。新安灶丁煮鹽，俟潮至取注缸中，以飯粒試焉，飯粒之所止，乃可分其咸淡，咸則留之，淡則去之。蓋海水陰，有力而能任重，故飯粒止而不沉，能勝飯粒，則可以為鹽也。鹽與火同類，咸故生火，火故生鹽，火者鹽之本也，陽也；鹽者火之末也，陰也。凡人食淡則血紅，淡陽也。陽純故紅。食咸則血黑，咸陰也，陰純故黑。水者天地之血也。

祝融之汪，南海也，停水曰汪。楚曰汪，閩廣曰洋。從廣州虎門而出，水皆曰洋，在東為東洋，西為西洋。五月南風大盛，舟始開洋，亦曰飄洋。從洋皮觀水，近低遠高，如千重云山，上接霄漢，與在江湖觀水，近高而遠低者不同。每望黃氣，知有人煙國土，白氣知有山峰，黑氣則水，是謂望洋。洋中空曠，風起即知，落帆下丁亦無恙。惟經山島防旋風，若漏發，載重難尋則沉溺矣。然舟不能輕，輕須以土石實之，風浪既大，非重載不能鎮壓也。

萬州一港，四圍有天然石堤，常伏水中不見。港頗寬廣，海艟爭避風其中，稍不虔，則港口忽生一沙橫塞之，須祭禳乃滅。蓋海中沙礁，時有時無，皆有鬼神于其間。

廉州海中，常有浪三口連珠而起，聲若雷轟，名三口浪。相傳舊有九口，馬伏波射減其六。予有《伏波射潮歌》云：“后羿射日落其九，伏波射潮減六口。海水至今不敢驕，三口連珠若雷吼。”

瓊州以海水占年，凡海水熱則荒。諺曰：“海水莫熱，禾谷將結。海水其涼，禾谷登場。”

潮

廣人以潮汐為水節，或日一潮而一汐，或日兩潮而兩汐，皆謂之節。其在番禺之都，朝潮未落，暮潮乘之，駕以終風，前后相蹙，海水為之沸溢，是曰沓潮。一歲有之，或再歲有之，此則潮之變，水之不能其節者也。若以歲之十月，自朔至于十有二日候潮，朔日潮盛，則明年正月必有大水。二日則應二月，日直其月，至于十有二日皆然，此亦潮之常而人罕知之。蓋水之神于節者也，然大率潮與月相應。月生明則潮初上，月中則潮平，月轉則潮漸退，月沒則潮乾。月與日會，則潮隨月而會，月與日對，則潮隨月而對。月者水之精，潮者月之氣，精之所至，氣亦至焉，此則水之常節也。蓋水與月同一坎體，故以月為節者，在在有常，而以日為節者，在在有變也。余靖云：月之所臨，則水往從之。故月臨卯酉，則水漲乎東西。月臨子午，則潮平乎南北，彼竭此盈，皆系于月不系于日是也。

張潮謂潮者氣之所為，故謂潮應月可也。謂水往從月，潮系于月則不可。《臨安志》云：潮汐往來，天地之至信。氣升而地沉，則水盈而為潮，氣降而地浮，則水縮而為汐。然謂水隨氣而往來可也，謂水因地而盈縮則不可。嘗有候二海之潮者，謂平于東者嘗先，平于南者嘗后，每差三時，又有謂北水南來則潮長，南水北來則潮落。夫潮長何以自北而南哉，蓋河圖一六水居北，后天卦位，坎亦居北。夫北，水之匯也，氣之關也。天地之喘息，一翕一張，而潮之長落因之。氣之張于地也，則水自北奔南而潮長，張之極，則水益南而潮平。張極而翕，翕則水北還而潮落，夫惟氣之張翕無停機，故潮之長落應期而不爽，若夫小大早晚之異。《臨安志》又云：當卯、酉之月，則陰陽之交也，氣以交而盛，故潮之大也，獨異于余月。當朔望之日，則天地之變也，氣以變而盛，故潮之大也，獨異于余日。蓋時有交變，氣有盛衰，其氣機一與月應，故謂海潮應月，理亦昭然。若夫踏殘之水，則天地余氣，吸將盡而復出也，春夏晝有踏殘，晝之永也。秋冬夜有踏殘，夜之永也，永故余氣復出也。若夜短則汐水無踏殘，晝短則潮水無踏殘矣，蓋皆乘氣而往來也。袁昌祚云：有人于北海往來，見正北一望，海皆平水無潮。返東北隅，始漸見潮有消長。蓋正北方位，先天為坤，后天為坎，皆天一始氣。潮從此生而常平，漸乃通諸四海，若循環然，大率應晝夜子午二氣為消長之候，有不盡由于月者。雖月常一月而一周天，潮亦常一日而一周地，然皆以先天之氣，流行于后天之方位，世儒烏所據而云月配先潮配后也。

廣州潮

廣州潮，以朔日長，至初四而消。以望日長，至十八而消，謂之水頭。以初四消至十四，以十八消至廿九、三十，謂之水尾。春夏水頭盛于晝，秋冬盛于夜，春夏水頭大，秋冬小，故防倭者，自清明前三日，至大暑前一日，謂之春汛。春汛為大，以水頭故，言大汛也。自霜降前一日，至小寒前一日，謂之冬汛。冬汛為小，以水尾故，言小汛也。漁者歌云：水頭魚多，水尾魚少。不如沓潮，魚無大小。沓潮者潮之盛也，一名合沓水，水之親舊者，去來相逆，故曰沓。沓，重沓也。當重沓時，舊潮之勢微劣，不能進退，魚去而復來，故多。魚大者始能乘潮，故大。沓潮者漁人所喜。又粵人以為期約之節，予有《沓潮曲》云：“與郎如沓潮，朝暮不曾暇。歡如早潮上，儂似暮潮下。”又云：“兩潮相合時，不知早與暮。與郎今往來，但以潮為度。”

瓊潮

瓊州潮，每月不潮不汐二三日，冬不潮不汐三四日，八九月潮勢獨大。夏至大于晝，冬至大于夜，二十五六潮長，至朔而盛。初三大盛，后漸殺。十一二又長，至望而盛，十八大盛，后又漸殺。大抵視月之盈虛為候，以為隨長短星者，妄也。以為半月東流，半月西流，亦非也。蓋地形西北高，東南下，瓊、雷兩岸相夾，見水長而上，則以為西流。見水消而下，則以為東流耳。然陳讓云：天下潮汐消長皆同，惟瓊海兩岸，東西異流。每南岸水流東而長，則北岸水流西而消；北岸水流東而長，則南岸水流西而消。同此一海，兩岸異流，彼逆此順。然東流日僅廿四刻，西流則計時有九，又或數日不流，蓋伏流也。天妃廟碑言：十六七八九四日伏流可渡，至中流始有怒濤，乃東西合流處所，所謂中洋合巢浪也。過此可勿戒心，如風大則半日可渡。又歲三月二十三日，天妃渡海南，必有北風，舟楫宜候之，以是日須臾可渡。是日廣東邊海地，亦皆有風雨。