夬決也剛決柔也。注。干決坤。健而說決而和。注。健干說兌也。以干陽獲陰之和。故決而和。揚(yáng)于王庭柔乘五剛也。注。一陰乘五陽。孚號有厲其危乃光也。注。三變離為光。危去上六陽乃光明。告自邑不利即戎所尚乃窮也。注。窮謂上。陽勝陰負(fù)。故所尚乃窮。利有攸往剛長乃終也。注。干體大成以決小人。終干之剛。故乃終也。疏。干決坤○此虞義也。干剛坤柔故干決坤。○健干至而和○此虞義也。陽為陰施。故以干陽獲陰之和。九五莧陸夬夬。是決而和也。○一陰乘五陽○一陰越五陽之上。宜決去之。故卦名夬也。○三變至光明○此荀虞義也。九五傳曰。中行無咎。中未光也。陽為陰弇。必危去上六陽乃光明也。○窮謂至乃窮○卦窮于上。故窮謂上。坤利行師。陽息之卦。陰道日負(fù)。故所尚乃窮也。○干體至終也○此虞義也。陽息成干。內(nèi)外體備。故干體大成。陽為君子。陰為小人。雜卦曰。夬決也。剛決柔也。君子道長。小人道消。故以決小人。四月干成。卦終于上。終干之剛。故乃終也。

遘遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也。注。以柔遇剛。不期而會。茍相遇耳。故不可與長。巽為長天地相遇品物咸章也。注。干成于巽而舍于離。坤出于離。與干相遇。南方離位。萬物章明也。剛遇中正天下大行也。注。剛謂二。中正謂五。干為天。復(fù)震為行。建午之月。陽氣盛大。故天下大行。遘之時(shí)義大矣哉。注。日長至。陰陽爭。死生分。故時(shí)義大。疏。以柔至與長○桓八年谷梁傳曰。不期而會曰遇。以柔遇剛。不期而會。匪以禮接。故云茍相遇耳。此兼鄭義。巽為長。而云不可與長者。但遘消干成坤。陽出復(fù)震。息至夬而陰道消亡。說文長從囗，囗倒亡也。夬之上六傳云。無號之兇。終不可長也。至此而倒囗為亡。故云不可與長也。○干成至明也○此荀義也。九家謂陽起子。運(yùn)行至四月六爻成干。巽位在巳。故言干成于巽。既成轉(zhuǎn)舍于離。萬物皆盛大。坤從離出。與干相遇。故言天地遇也。坤起于離。故從離出。離為明。萬物皆相見。故章明也。○剛謂至大行○陰消之卦。初陰系二。二不以失位為嫌。故剛謂二。五以中居二。故中正謂五。干為天。復(fù)震為行。建午之月。陽氣盛大用事。圣人南面而聽天下。向明而治。天子當(dāng)陽。諸侯用命。故天下大行也。○日長至義大○日長至陰陽爭死生分者。月令仲夏文。夏至?xí)兟┝蹇獭Ｒ孤┤蹇獭９嗜臻L至。鄭彼注云。爭者。陽方成。陰欲起也。蔡氏章句云。感陽氣而長者生。感陰氣而成者死。故死生分。分猶半也。言陽氣盛大之時(shí)。一陰始生于下。出陽知生。入陰知死。幾微之際。唯明君子而后知之。故遘之時(shí)義大也。

萃聚也順以說剛中而應(yīng)故聚也。注。坤為聚。順坤說兌。五以剛居中二。帥眾陰順說而從之。故聚也。王假有廟致孝享也。注。享。享祀也。五至初有觀象謂享。坤牛故致孝享矣。利見大人亨聚以正也。注。三四之正。故聚以正。用大牲吉利有攸往順天命也。注。坤為順。巽為命。三往之四。故順天命也。觀其所聚而天地萬物之情可見矣。注。三四易位成離坎。坎月離日。日以見天。月以見地。故天地萬物之情可見矣。與大壯咸恒同義。疏。坤為至聚也○坤眾故為聚。內(nèi)順外說故順坤說兌。二正應(yīng)五。九五剛中。六二引吉。帥其眾而應(yīng)之。既順且說。故聚也。○享享至享矣○此虞義也。卦自觀來。五至初又有觀象。觀盥而不薦明堂禘祀之卦。天子大廟即明堂也。郊禘用繭栗。故享。坤牛。唯圣人謂能饗帝。唯孝子謂能饗親。故致孝享矣。○三四至以正○此虞義也。三四失位變之正。故聚以正也。○坤為至命也○此虞義也。三往之四承五。坤為順。干為天。巽為命。故順天命也。○三四至同義○此虞義也。三四易位有坎離象。離日見天。坎月見地。縣象著明。萬物見離。故天地萬物之情可見。大壯四之五。咸四之初。恒初二已正。四五復(fù)位。皆有離坎象。故云同義也。

柔以時(shí)升。注。柔謂坤五也。升謂二。坤邑?zé)o君。二當(dāng)升五虛。震兌為春秋。二升坎離為冬夏。四時(shí)象正。故柔以時(shí)升也。巽而順剛中而應(yīng)是以大亨。注。順坤也。二以剛居中而應(yīng)五。故能大亨。上居尊位也。用見大人勿恤有慶也。注。大人。天子。謂升居五見為大人。坎為恤。陽稱慶。羣陰有主。無所服憂而有慶也。南征吉志行也。注。二之五坎為志。震為行。故志行也。疏。柔謂至升也○此虞義也。干剛坤柔。故柔謂坤五也。卦自臨來。無柔爻上升之義。故升謂二。坤稱邑。又臣道。故坤邑?zé)o君。陽實(shí)陰虛。故二當(dāng)升五虛。六五貞吉升階。陰為陽作階。使二升五位。是柔以時(shí)升之義也。卦互震兌。震春兌秋。故震兌為春秋。二升五體坎離。坎冬離夏。故二升坎離為冬夏。震兌坎離為四正。故四時(shí)象正。升必以時(shí)。故柔以時(shí)升也。○順坤至位也○此荀義也。說卦。坤順也。內(nèi)巽外坤。故云巽而順。剛中謂二。二應(yīng)在五。故二以剛居中而應(yīng)五。二以天德而居天位。故能大亨。上居尊位也。○大人至慶也○此荀義也。王肅曰。大人。圣人在位之目。故大人天子。坤為用。離為見。二升居五為大人。故用見大人。坎加憂為恤。凡言喜慶皆陽爻。故陽稱慶。坤虛無君。二升居五。故羣陰有主。無所復(fù)憂而有慶也。○二之至行也○此虞義也。二之五體坎。故坎為志。互體震。故震為行。

困剛弇也。注。謂二五為陰所弇也。險(xiǎn)以說困而不失其所亨其唯君子乎。注。險(xiǎn)坎說兌。此本否卦。上之二。天地交。二之正。上下交。故困而不失其所亨。天地有常行。君子有常度。故唯君子乎。貞大人吉以剛中也。注。謂五弇于陰。近無所據(jù)。遠(yuǎn)無所應(yīng)。體剛得中正居五位則吉無咎也。有言不信尚口乃窮也。注。兌為口。上動乘陽。故尚口乃窮。疏。謂二至弇也○此荀義也。弇。古文揜。○險(xiǎn)坎至子乎○卦自否來。否天地上下不交。干上之坤二。是天地交也。二變之正與五應(yīng)。是上下交也。在困家而言亨。故云不失其所亨。天地不以遭困運(yùn)而變其常行。君子不以遭困世而改其常度。君子取法天地。故云其唯君子乎。○謂五至咎也○此荀義也。五為上弇。故謂五雖弇于陰。四二皆陽爻。故近無所據(jù)。遠(yuǎn)無所應(yīng)。以其體剛得中正居五位則吉無咎。鴻范所謂用靜吉也。○兌為至乃窮○此荀義也。干變?yōu)閮丁稙榭凇Ｉ暇艅佣岁枴９噬锌谀烁F。卦窮于上故也。

巽乎水而上水井。注。巽乎水謂陰下為巽也。而上水謂陽。上為坎也。木入水出。井之象也。井養(yǎng)而不窮也。注。兌口飲水。坎為通。往來井井。故養(yǎng)不窮也。改邑不改井乃以剛中也。注。初之五以剛居中。故以剛中。無喪無得往來井井汔至亦未繘井未有功也。注。二未變應(yīng)五。故未有功。累其瓶是以兇也。注。初二不變則既濟(jì)之功不成。故兇。疏。巽乎至象也○此荀義也。巽為鹿盧。故木入。坎為泉。故水出。○兌口至窮也○此虞義也。互兌在坎下。故兌口飲水。○初之至剛中○初之五以剛居中。釋改邑之義。五之初不改井義舉諸此矣。○二未至有功○此虞義也。五多功。二未變應(yīng)五。故未有功。○初二至故兇○井以養(yǎng)人為功。初二變則井洌寒泉食既濟(jì)功至。傳曰大成也。不變則雍漏行惻。無王明受福之事。故兇也。

革水火相息。注。息。長也。離為火。兌為水。系曰。潤之以風(fēng)雨。風(fēng)巽雨兌也。四革之正。坎見。故獨(dú)于此稱水也。二女同居其志不相得曰革。注。二女離兌。體同人象。蒙艮為居。故二女同居。四變體兩坎。象二女有志。離火志上。兌水志下。故其志不相得。坎為志也。巳日乃孚革而信之。注。巳日乃革之。坎孚為信。故革而信之。文明以說大亨以正革而當(dāng)其悔乃亡。注。文明謂離。說兌也。大亨謂干。四動成既濟(jì)定。故大亨以正革而當(dāng)位。故悔乃亡也。天地革而四時(shí)成。注。謂五位成干為天。蒙坤為地。震春兌秋。四之正。坎冬離夏。則四時(shí)具。坤革而成干。故天地革而四時(shí)成也。湯武革命順乎天而應(yīng)乎人。注。湯武謂干。干為圣人。天謂五。人謂三四。動順五應(yīng)三。故順天應(yīng)人。巽為命也。革之時(shí)大矣哉。注。革天地。成四時(shí)。誅二叔。除民害。天下定。武功成。故大矣哉。疏。息長至水也○此虞義也。息讀為消息之息。故云長也。兌為坎半象。故為水。坎為川。川雍為澤。故為澤云。繋曰潤之以風(fēng)雨者。上系文。昭元年春秋傳曰。六氣陰陽。風(fēng)雨晦明也。賈逵服虔以為風(fēng)東方。雨西方。兌正西。故云風(fēng)巽雨兌也。兌言澤而稱水者。卦無坎象。四革之正。坎兩見。故不曰澤而曰水也。○二女至志也○此虞義也。離中女。兌少女。故云二女。離兌初至五體同人。蒙艮為居。故二女同居。謂同在革家也。四變體兩坎象。坎為志。兩坎為兩志。故云二女有志。火動而上。故離火志上。澤動而下。故兌水志下。二女各有志。故其志不相得。是水火相息而更用事之義也。○巳日至信之○巳日謂二。孚謂三。二應(yīng)五。巳日乃革之順乎天也。三孚五革。言三就有孚應(yīng)乎人也。五坎孚為信。故革而信之。○文明至亡也○此虞義也。坤為文。離之文坤也。離向明。故文明謂離。說謂兌也。元。大也。貞。正也。四動剛?cè)嵴划?dāng)。故大亨以正。四不當(dāng)位。宜有悔也。動得正。故云革而當(dāng)其悔乃亡也。○謂五至成也○此虞義也。五體干。故五位成干為天。蒙體坤。故蒙坤為地。蒙又體震。革體兌。故震春兌秋。四動成坎。故四之正。坎冬離夏。則四時(shí)具也。蒙為革。故坤革而干成。干天坤地。故云天地革而四時(shí)成也。○湯武至命也○此虞義也。干為君。故湯武謂干。圣人謂干。五陽得位為圣人。故干為圣人。二巳日乃革之二正應(yīng)五。故天謂五。三革言三就。故人謂三。四動。六爻皆正。故順五應(yīng)三。謂四順五。上應(yīng)三也。或謂皆指上。革道成于上。彖傳順以從君。是順五之事。義亦得通。