張?zhí)蟊溃跽袷寂獧?quán)。正統(tǒng)某年，雷擊奉天門殿鴟吻，敕羣臣言得失，翰林侍講劉球上言十事。一言主上宜親政務(wù)，權(quán)不可移于下。振覽之， （「振覽之怒」，「覽」原作「覺」，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。） 怒，以錦衣衛(wèi)指揮馬順為爪牙，令以他事牽之陛前捽去。球不知所謂，見刑但曰：「死訴太祖、太宗。」遂支解其體。自是人緘口不能言。球魂附頂子，數(shù)順之罪，順頗不安， （「數(shù)順之罪順頗不安」，「頗」原作「順」，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。） 命緇流誦經(jīng)度之。
按：此時生殺予奪，盡出于王振，以太囗囗囗斷而不能制，且支解劉球以成其兇惡，卒釀土木之難，國祚幾危，識者以為胚胎于此日矣。
時王振得權(quán)，喜人趨附，廷臣初不知，數(shù)以微譴見謫，始懼。兵部尚書徐唏、工部侍郎王佑，憸邪小人，首開趨附之路，百計(jì)效勤，極盡諂媚之態(tài)，遂宣言于眾曰：「吾輩以某物送振。振大喜，以為敬己，待之甚厚。」且言：「振意不進(jìn)見致禮者為慢己，必得禍。」眾聞知益懼，皆具禮進(jìn)見，從此以為常。初惟府部院等大臣， （「初惟府部院等大臣」，「初」原作「物」，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。） 以后百執(zhí)事俱行，在外方面俱見之。當(dāng)朝覲日，大開其門，郡邑庶職能具禮者無不進(jìn)見，以百金為尋常，重千兩者始得一醉一飽而出。由是以廉者為拙，以貪者為能，被其容接者若登龍門，上下交征利，如水去堤防，勢不可止，君子付之太息而已。
太廟鑒前代宦官之失，嘗置鐵牌高三尺許，上鑄「內(nèi)臣不得干預(yù)政事」八字在宮門內(nèi)，宣德中尚存。英宗時，王振專恣，因失所在。
按：祖宗時，每有重大關(guān)節(jié)，必置牌示警。今午門所豎紅牌，上亦書八字：「官員人等說謊者斬。」戒內(nèi)臣牌即此類也。然內(nèi)臣預(yù)政之戒，視官員說謊所系尤重，故不以木刻，而以鐵鑄，不置外朝，而置宮門。圣祖之意深矣，而不知權(quán)珰適犯所忌也。圣明在上，此牌宜復(fù)置，宦官專恣之禍須救得一半。
宣德間，吏部官屬多因請托而得，蓋以承平之世，官于此者享富貴尊榮，人所羨慕故也。正統(tǒng)初，予以進(jìn)士選驗(yàn)封主事，人以為異。初不知者，疑其必有為之先容者，已而，察知出于公道。方審選時，尚書郭璉、侍郎鄭誠命予作詩，以「嘉禾」為題，予作七言八句一詩，亦不知其何如也。既又查在戶部觀政，訪予平日為人如何，予不知也。命下之日，予方悟其作詩之意有在。但以孤寒之士與富貴氣象之人并處，雖不相類，予惟敬慎自持，彼亦不敢慢焉。文選郎中吳敬，自重自高，闔部官僚莫敢與之抗禮，而效勤諂事者皆然。予惟以正道接之， （「惟以正道接之」，「以」原作「一」，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。） 不諂不慢，久之，反重予為人而見許焉。予同司員外李源，凡百專取利，予見勢不可與較，惟閉門看書而已，源恣氣乘之， （「源恣氣乘之」，「恣」原作「怒」，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。） 予處之安然。已而勢去，卻相親厚，予亦處之如常。予每自謂未必于己無益也，蓋他山之石，可以攻玉，自可有動心忍性之意。且因此以予為好學(xué)，而有手不釋卷之稱，正孟子所謂「不虞之譽(yù)」也。 （「正孟子所謂不虞之譽(yù)也」，「不」字原本不清，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補(bǔ)。）
宣德初，學(xué)士楊士奇輩以方面大職一任吏部自舉，未盡得人，乃令在京三品以上官各舉所知，當(dāng)時以為美事。行之既久，公道者少，時人有「拜官公朝，受恩私室」之譏。景泰初，遂罷此例，乃從吏部自具。時予在銓司，乃將六部郎署年深者第其才之高下為一帖，御史為一帖，給事中為一帖，南京者附之，方面有缺，持此帖于尚書王直前斟酌用之。將盡，復(fù)增之。其推用之時，人皆不知，命下，令人傳報，彼方驚喜。正謂各官舉時，有九年將滿者，以其自守，不求知于人，恥為奔競，至此不得已而亦造人之門，況其素行奔競者會舉方退， （「會舉方退」，「會」字原本空缺，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補(bǔ)。） 其所舉之人已預(yù)知之，不俟命下而職位地方無不曉悉。且又不知所舉之人才能高下，但以舉主官大列名在前者，其所舉之人官亦大，以此輿論不平。及吏部自擢，較量長短，多愜輿論。然各舉所知，本是良法，若皆存薦賢為國之心，豈有不善，但各出于私情，反不若吏郎自具，雖不能盡知其人，卻出于公道故也。
景泰時，少保于謙在兵部，侍郎項(xiàng)文曜附之。內(nèi)議患其黨比，欲因事以開別用， （「欲因事以開別用」，「開」原作「聞」，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。） 持正者佐之。會予被薦，遂轉(zhuǎn)兵部，遷文曜于吏部，復(fù)附何文淵。言官劾其憸邪，賴于謙力保存之。已而，謙敗，文曜卒見斥謫。當(dāng)時以文曜為于謙妾，士林非笑之。每朝待漏時，文曜必附謙耳言，不顧左右相視，及退朝亦然，行坐不離，既在吏部亦如是。王直先生一儒者，于謙初甚尊敬之， （「于謙初甚尊敬之」，「初甚尊」三字原本不清，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補(bǔ)。） 已而被文曜譖毀，以為無用腐儒，謙遂慢之。謙初嘗謂予曰：「東王先生，君子儒也，可敬可愛。」每經(jīng)筵之宴得連坐，必與之相勸多飲數(shù)杯。及文曜轉(zhuǎn)吏部之后，忽謂予曰：「吏部老者何如不告歸？」予曰：「告幾次矣，朝廷不允。」謙曰：「第無實(shí)意耳。」予曰：「觀其意亦實(shí)。」謙曰：「果有實(shí)意，病臥不起一兩月，必放歸矣。」予謂：「老先生至誠，使之假臥，必不肯為。」后漸聞其所譖之言，方知謙之不敬王先生乃由此耳。 （「方知謙之不敬王先生乃由此耳」，「知謙之不」四字原本不清，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補(bǔ)。） 當(dāng)時文曜亦有代為之意，謙知之，未遂其謀也。
天順初，眾論薦予入內(nèi)閣，翰林黃諫即來見予，曰：「恭喜先生入閣。」予曰：「此何喜也？」諫曰：「何謂不喜乎？」予曰：「昔寇準(zhǔn)問王嘉佑『外議何如？』對曰：『丈人早晚入相，以我觀之，不如不相之愈也。』準(zhǔn)曰：『何如？』曰：『丈人負(fù)天下之望，即入相，天下以太平責(zé)之，丈人自料君臣寧若魚之有水乎？』準(zhǔn)深服之，以為高見遠(yuǎn)識。今雖無相，猶以入閣為內(nèi)相，時事如此，入閣何為？未見其可喜也。」
翰林實(shí)儒紳所居，非雜流可與。景泰間，陳循輩各舉所私非進(jìn)士出身者十將四五， （「景泰間陳循輩各舉所私非進(jìn)土出身者十將四五」，「私非進(jìn)」三字原本不清，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補(bǔ)。） 率皆委靡、昏鈍、浮薄之流，無由而退。因上欲將通志重修頒行，惟擇進(jìn)士出身者，此輩自知不可居此， （「此輩自知不可居此」，「此」原作「所」，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。） 托閣院達(dá)其意，愿補(bǔ)外職。賢乃言于上，命吏部除之，因其才而高下其秩，無不自遂，翰林為之一清。
初景泰不豫，圖富貴者因起異謀。學(xué)士王文與太監(jiān)王誠謀，欲取襄王之子立為東宮，其事漸泄。既而，景泰病亟，太監(jiān)興安諷羣臣請復(fù)立東宮，命謂上皇子固宜復(fù)之，惟王文意不在此，閣下陳循輩亦知之。賢因會議，問學(xué)士蕭镃， （「賢因會議問學(xué)士蕭镃」，「問」原作「間」，「蕭镃」原作「蕭鈂」，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本及明史卷一六八蕭镃傳改。） 乃曰：「既退，不可再。」賢始覺其有異謀也。文又對眾曰：「今只請立東宮，安知朝廷之意在誰？」賢益知其必然。明日早，觀奏詞曰：「早選元良。」人皆曰：「此非復(fù)位之意。」遂駕其說于石亨輩曰：「王文、于謙已遣人赍金牌敕符取襄王世子去也。」 （「王文于謙已遣人赍金牌敕符取襄王世子去也」，「已」字原缺，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補(bǔ)。） 既于十七日早，帶兵入朝，詣南城，請上皇復(fù)位。是時景泰不朝已四日矣。先一二日，又駕其說于石亨輩，云：「景泰命太監(jiān)張永等行拿數(shù)人，掌兵者某謀立上皇。」中官吉祥、蔣冕輩白于太后，寫敕旨與亨輩成此事， （「寫敕旨與亨輩成此事」，「敕旨」二字原本不清，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補(bǔ)。） 遂以王文輩為大逆奸惡。然王文初謀，于謙輩未必知，亨輩不過因于謙平日為總督軍務(wù)，一切兵政專而行之，亨不得遂其所私，而乘此機(jī)而圖之。其余皆因平日不足者而中傷之，未必皆知王文之初謀也。況王文之謀，其實(shí)未發(fā)，所以誅戮者多非其罪。 （「所以誅戳者多非其罪」，「罪」原作「福」，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本改。） 乃曰：「臣等舍命舉此大事。」以為有社稷之功，上益信之，極其報典之隆。而亨等遂招權(quán)納賄，擅作威福，冒濫官爵，恣情妄為，勢焰赫然，天下寒心矣。
按：正統(tǒng)己巳之變，于謙以社稷為重，力排羣議，選將練兵，坐擁強(qiáng)虜，光輔中興，厥功非細(xì)。當(dāng)時天下之人皆知以身佩安危，功在社稷，而豈虞其有殺身亡家之禍于后哉！何于公效用之日，正小人側(cè)目之秋，而石亨擅威福之權(quán)，操生殺之柄，故事機(jī)一變，于公于是乎難免矣，可寒心哉！
又按：于肅愍此舉有功社稷甚大，真所謂曲突徙薪，不然難保無西晉陸沉之禍矣。
初，徐有貞亦與迎駕之謀，特命入閣。有貞以陳循輩在前，不得自尊，乃助亨除去循輩。未幾，有貞亦為亨所嫉而出之，人以為天道好還。不意亨復(fù)遭烈禍，益見天道之好還矣。
景泰欲易太子，恐文武大臣不從，先啖其左右，于閣下諸學(xué)士各賜金五十兩，銀倍之，陳循輩惟知感惠，遂以太子為可易。于是假以外僚陳奏，謀易太子，乃會文武羣臣議其可否。有執(zhí)以為不可者，即以利害怵之，無一人敢異辭，于是，擇日立之。即以宮僚美秩付之閣下，任其所取，文武大臣與者十七八，自公孤而下數(shù)十人，為太保者十人，名爵之濫，一至于此。惟賢等侍郎四、五人不與。一易之后，人情悵然不平，貪其利者揚(yáng)揚(yáng)，自以為榮幸，不知識者已知其非善后之計(jì)。已而，天道一還，盡革無遺，因而譴謫者亦多，回視不與者，反有愧焉。榮辱相尋如此，士之立身不可不審也。
景泰初，予進(jìn)正本十策，且乞留中朝夕省覽，少助身心之學(xué)。不省，竟發(fā)出。越數(shù)日，戶科給事中李侃因?yàn)?zāi)異上言：「近日李某所言有關(guān)圣躬，略不省覽，無恐懼修省之實(shí)。災(zāi)異迭見，殆由于此」覽此奏，卻將予奏疏取入，謄寫一本觀看。禮部尚書楊寧見之嘆息，一日見予曰：「吾讀崇節(jié)儉一事，殆欲下淚，乃逐條為前鑒，以為當(dāng)留意行之。」本部尚書何文淵求稿一看，曰：「忠鯁之言也。」少保于謙見之曰：「人所難言者。」南京祭酒陳敬宗曰：「聞其題目，知為至論矣。」后頒君鑒于羣臣，予復(fù)采二十二君善行， （「予復(fù)采二十二君善行」，「君」字原本不清，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補(bǔ)。） 每君不過三四事最切要者，乞體而行之。景泰覽之亦不省，曰「此奏欲何為？」中官王誠曰：「欲上學(xué)此數(shù)君耳。」 （「欲上學(xué)此數(shù)君耳」，「此數(shù)」二字原本不清，據(jù)明朱氏國朝典故本、明古穰文集本補(bǔ)。） 乃頷之。但流于荒淫，不復(fù)介意。
士大夫行己交人不可不慎，若徐有貞，素行持公者少，而所交者亦然。及其當(dāng)?shù)溃栎叧止灾胸懰旄那稗H，不復(fù)徇私。其所交者，猶以平昔素情望之，多拂其意，遂以有貞為改常，從而媒孽其短者甚眾。向使素持公道，豈有此乎？
十二月，大學(xué)士李賢卒，贈太師，謚文達(dá)。
按：國朝自三楊后，相業(yè)無如李賢，其得君最久，亦能展布才猷，然在當(dāng)時亦以賄聞。岳正自內(nèi)閣出貶后召還，與賢不協(xié)，都給事張寧有時名，因言事失賢意，吏部擬二人京堂，皆補(bǔ)之于外，二人自是不振。葉盛巡撫廣東，或讒之曰：「盛自負(fù)，其文常訾公文為不善。」賢因以韓雍易之。敕曰：「無若韓雍之殺降也。」羅倫疏賢奪情，賢怒甚，貶之于外，王翱勸其依文彥博故事疏留之，賢謝曰：「吾不能。」矯情如此。