生漢中川谷。九月采實，曝干。（芎 為之使。惡五石脂，畏菖蒲、蒲黃、黃連、石膏、黃環。）陶隱居云∶今出丹陽近道。形如桃子，小時氣辛香。即《離騷》所呼辛夷者。唐本注云∶此是樹花未開時收之。正月、二月好采。今見用者是。其九月采實者，恐誤。其樹大，連合抱，高數仞。葉大于柿葉。所在皆有。實臭不任藥也。方云去毛用其心，然難得而滋人面，此用花開者易得，而且香也。今按陳藏器本草云∶辛夷，今時所用者，是未發花時如小桃子，有毛，未折時取之。所云用花開者，及在二月，此殊誤爾。此花，江南地暖正月開；北地寒二月開。初發如筆，北人呼為木筆。其花最早，南人呼為迎春。臣禹錫等謹按蜀本圖經云∶樹高數仞。葉似柿葉而狹長。正月、二月，花似著毛小桃，色白而帶紫。花落而無子。夏杪復著花，如小筆。又有種，三月花開，四月花落，子赤似相思子。花、葉與無子者同。取花欲開者勝，所在山谷皆有。此二種，今苑中有樹，高三、四丈，花、葉如《圖經》所說，但樹身徑二尺許，去根三尺以來便有枝柯，繁茂可愛。正月、二月花開，紫白色。花落復生葉，至夏初還生花如小筆。經秋歷冬，葉、花漸大，如有毛小桃，至來年正月、二月始開。初是興元府進來，其樹才可三、四尺，有花無子，謂之木筆花。樹種經二十余載方結實。以此推之。即是年歲淺者無子，非有二種也。其花開早晚，應各隨其土風爾。藥性論云∶辛夷，臣。能治面生 ，面脂用，主光華。日華子云∶通關脈圖經曰∶辛夷，生漢中川谷。今處處有之，人家園庭亦多種植。木高數丈，葉似柿而長。

正月、二月生花似著毛小桃子，色白帶紫。花落無子。至夏復開花，初出如筆，故北人呼為木筆花。又有種，枝、葉并相類，但歲開花，四月花落時，有子如相思子。或云都是種。經、二十年老者，方結實耳。其花開早晚，亦隨南北節氣寒溫。九月采實，暴干用。

或云∶用花蕊縮者良。已開者劣，謝者不佳。

雷公云∶凡用之，去粗皮，拭上赤肉毛了，即以芭蕉水浸宿漉出，用漿水煮，從巳至未，出，焙干用。若治眼目中患，即時去皮用向里實者。屈平九歌∶乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。注∶辛夷，香草也。言山鬼出入乘赤豹從神貍，結桂與辛夷以為車旗，言有香潔也衍義曰∶辛夷，先花后葉，即木筆花也。最先春以具花，未開時，其花苞有毛，光長如筆，故取象曰木筆。有紅、紫二本∶本如桃花色者，本紫者。今入藥當用紫色者，仍須未開時收取。入藥當去毛苞。

桑上寄生

桑上寄生味苦、甘，平，無毒。主腰痛，小兒背強（巨兩切），癰腫，安胎，充肌膚，堅發齒，長須眉，主金瘡，去痹，女子崩中，內傷不足，產后余疾，下乳汁。其實明目，輕身通神。名寄屑。名寓木，名宛童，名蔦（音鳥又音吊）。生弘農川谷桑樹上。三月三日采莖、葉，陰干。

陶隱居云∶桑上者，名桑上寄生爾。詩人云∶施（音異）于松上，方家亦有用楊上、楓上者，則各隨其樹名之，形類猶是般，但根津所因處為異，法生樹枝間，寄根在皮節之內。

葉圓青赤，濃澤易折。旁自生枝節。冬夏生，四月花白。五月實赤，大如小豆。今處處皆有，以出彭城為勝。俗呼為續斷用之，按《本經》續斷別在上品藥，主療不同，豈只是物，市人混雜無識者。服食方是桑 ，與此又不同。唐本注云∶此多生槲、櫸、柳、水楊、楓等樹上。子黃，大如小棗子。唯虢州有桑上者，子汁甚粘，核大似小豆，葉無陰陽，如細柳葉而濃。晚莖粗短。江南人相承用為續斷，殊不相關。且寄生實九月始熟而黃。今稱五月實赤，大如小豆，蓋陶未見也。臣禹錫等謹按蜀本注云∶按諸樹多有寄生，莖、葉并相似，云是烏鳥食物，子、糞落樹上，感氣而生。葉如桔而濃軟，莖如槐而肥脆。今處處有，方家唯須桑上者。然非自采，即難以別。可斷莖而視之，以色深黃者為驗。《圖經》葉似龍膽而濃闊。

莖短似雞腳，作樹形。三月、四月花，黃赤色。六月、七月結子，黃綠色，如小豆，以汁稠粘者良也。藥性論云∶桑寄生，臣。能令胎牢固，主懷妊漏血不止。日華子云∶助筋骨，益血脈。采人多在櫸樹上收，呼為桑寄生。在桑上者極少，縱有，形與櫸樹上者亦不同，次即楓樹上，力同櫸樹上者，黃色。七月、八月采。

圖經曰∶桑寄生，出弘農山谷桑上，今處處有之。云是烏鳥食物，子落枝節間，感氣而生。葉似桔而濃軟，莖似槐枝而肥脆。三、四月生花，黃白色。六月、七月結實，黃色，如小豆大。三月三日采莖，葉陰干。凡槲、櫸、柳、水楊、楓等上，皆有寄生，唯桑上者堪用。

然殊難辨別、醫家非自采不敢用。或云斷其莖而視之，其色深黃并實中有汁稠粘者為真。謹按《爾雅》∶寓木，宛童。郭璞云∶寄生名蔦。《詩· 弁》云∶蔦與女蘿。陸機疏云∶葉似當盧，子如覆盆，赤黑，甜美。而中品有松蘿條，即女蘿也。《詩》所謂蔦與女蘿，施于松上是也。舊云生熊耳川谷松上。五月采，陰干。古方入吐膈藥。今醫家鮮用，亦不復采之。

但附于此。

雷公云∶凡使，在樹上自然生獨枝樹是也。采得后，用銅刀和根、枝、莖細銼，陰干了任用。勿令見火。

衍義曰∶桑寄生，新舊書云∶今處處有之。從官南北，實處處難得。豈歲歲窠斫摘踐之，苦而不能生邪？抑方宜不同也？若以為鳥食物子落枝節間，感氣而生，則麥當生麥，谷當生谷，不當但生此物也。又有于柔滑細枝上生者，如何得子落枝節間？由是言之，自是感造化之氣，別是物。古人當日唯取桑上者，實假其氣耳。又云∶今醫家鮮用，此極誤矣。今醫家非不用也。第以難得真桑上者。嘗得真桑寄生，下咽必驗如神。向承乏吳山，有求藥于諸邑者，乃通令人搜摘，卒不可得，遂以實告，甚不藥。蓋不敢以偽藥罔人。鄰邑有人，偽以他木寄生送之，服之逾月而死，哀哉！

杜仲

杜仲味辛、甘，平、溫，無毒。主腰脊痛，補中益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便余瀝，腳中酸疼不欲踐地。久服輕身耐老。名思仙，名思仲，名木綿。生上虞山谷及上黨、漢中。二月、五月、六月、九月采皮。（惡蛇蛻皮、玄參。）陶隱居云∶上虞在豫州，虞、虢之虞，非會稽上虞縣也。今用出建平、宜都者。狀如濃樸，折之多白絲為佳。用之，薄削去上皮，橫理切令絲斷也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云∶生深山大谷。樹高數丈，葉似辛夷。折其皮多白綿者好。今所在大山皆有。藥性論云∶杜仲，味苦。能治腎冷 （公對切）腰痛也。腰病患虛而身強直，風也。腰不利，加而用之。日華子云∶暖。治腎勞腰脊攣。入藥炙用。

圖經曰∶杜仲，生上虞山谷及上黨、漢中，今出商州、成州、峽州近處大山中亦有之。

木高數丈，葉如辛夷，亦類柘，其皮類濃樸，折之內有白絲相連。二月、五月、六月、九月采皮用。江南人謂之 。初生葉嫩時采食。主風毒香港腳及久積風冷，腸痔下血亦宜。干末作湯。謂之 芽。花、實苦澀，亦堪入藥。木作屐。亦主益腳。《篋中方》主腰痛補腎湯∶杜仲大斤，五味子半大升，二物切，分十四劑，每夜取劑，以水大升，浸至五更，煎三分減，濾取汁，以羊腎三、四枚切下之，再煮三、五沸，如作羹法。空腹頓服，用鹽、酢和之亦得。此亦見崔元亮《海上方》，但崔方不用五味子耳。

雷公云∶凡使，先須削去粗皮，用酥蜜和作兩炙之盡為度，炙干了細銼用。凡修事斤，酥二兩，蜜三兩，二味相和，令處用也。圣惠方治卒患腰腳疼痛，補腎。杜仲兩去粗皮，炙微黃銼，以水二大盞，煎至盞去滓，用羊腎二對，細切去脂膜，入藥中煮，次入薤白七莖，鹽、花椒、姜、醋等如作羹吃。空腹食之。肘后方腰背痛。杜仲斤，切，酒二升，漬十日。服三合。勝金方治婦人胎臟不安，并產后諸疾，宜服杜仲丸。瓦上干，于木臼中搗為末，煮棗為丸，如彈子大。每服丸，爛嚼以糯米飲下。

楓香脂

楓香脂味辛、苦，平，無毒。主癮疹風癢，浮腫齒痛。名白膠香。其樹皮，味辛，平，有小毒。主水腫，下水氣，煮汁用之。所在大山皆有。

唐本注云∶樹高碩，葉三角。商洛之間多有。五月斫樹為坎，十月采脂。（唐本先附）臣禹錫等謹按蜀本楓香、脂、皮其三條，主治稍異。注云∶按王 《廣軒轅本紀》云∶黃帝殺似白楊而有歧。其脂入地千年為琥珀。《圖經》云∶樹高碩，木肌理硬，葉三角而香。爾雅疏云∶《說文》云∶楓木濃葉弱枝，善搖。名 。郭云∶葉圓而歧有香，今之楓香是也。南方草木狀曰∶楓香樹，子大如鴨卵。二月花乃連著實，八、九月熟，曝干可燒。唯九真郡有之。陳藏器云∶楓皮本功外，性澀，止水痢。蘇云下水腫，水腫非澀藥所療，蘇為誤爾。又云有毒，轉明其謬。水煎止下痢為最。日華子云∶楓皮，止霍亂，刺風，冷風。煎湯浴之。

圖經曰∶楓香脂，舊不載所出州郡，云所在大山皆有，今南方及關陜多有之。似白楊，甚高碩。葉圓而作歧，有三角而香。二月有花，白色。乃連著實，大如鴨卵。八月、九月熟，曝干可燒。《南方草木狀》曰∶楓實唯九真有之。用之有神，乃難得之物。其脂為白膠香，五月斫為坎，十月采之。其皮性澀，止水痢。水煎飲之。《爾雅》謂楓為 ，言天風則鳴 也。《說文解字》云∶楓木，濃葉弱枝善搖。漢宮殿中多植之。至霜后，葉丹可愛，故騷人多稱之。任 《述異記》曰∶南中有楓子鬼。楓木之老者為人形，亦呼為靈楓，蓋瘤癭也。至今越巫有得之者，以雕刻鬼神，可致靈異。下沉香條有楓香云，療風癮疹癢毒。與此相類，即物也。

簡要濟眾∶治吐血不止。白膠香不以多少，細研為散。每服二錢，新汲水調下。陶隱居云∶楓樹上菌，食之令人笑不止，以地漿解之。通典南蠻記∶楓脂為之琥珀，在地上旁不生草木，深忽八、九尺，大如槲，削去皮成焉。初如桃膠，成乃堅。宋齊丘化書云∶老楓化為羽人。

衍義曰∶楓香，與松脂皆可亂乳香，尤宜區別。楓香微黃白色，燒之尤見真偽。兼能治風癮疹癢毒。水煎，熱炸洗。

女貞實

女貞實味苦、甘，平，無毒。主補中，安五臟，養精神，除百疾。久服肥健，輕身不老。

生武陵川谷，立冬采。

陶隱居云∶葉茂盛，凌冬不凋，皮青肉白，與秦皮為表里。其樹以冬生而可愛。諸處時有。《仙經》亦服食之。俗方不復用，市人亦無識者。唐本注云∶女貞，葉似枸骨及冬青樹等。其實九月熟，黑似牛李子。陶云與秦皮為表里，誤矣。然秦皮葉細冬枯，女貞葉大冬茂，殊有之。

陳藏器云∶女貞似枸骨。按枸骨樹如杜仲，皮堪浸酒，補腰腳令健。枝、葉燒灰淋取汁，涂白癜風。亦可作稠煎敷之。木肌白似骨，故云枸骨。《詩·義疏》云∶木杞，其樹似栗。

名枸骨。理白滑，其子為木虻子。可合藥，木虻在葉中卷葉，如子羽化為虻，非木子。

又云冬青，其葉堪染緋，子浸酒去風血補益，木肌白有紋作象齒笏，冬月青翠，故名冬青。

江東人呼為凍生。李邕又云∶出五臺山。葉似椿，子赤如郁李，微酸，性熱。與此亦小有異同，當是兩種冬青。日華子云∶冬青皮，涼，無毒。去血，補益肌膚。

圖經曰∶女貞實，生武凌川谷，今處處有之。《山海經》云∶泰山多真木，是此木也。

其葉似枸骨及冬青，木極茂盛，凌冬不凋，花細青白色。九月而實成，似牛李子。立冬采實，曝干。其皮可以浸酒。或云∶即今冬青木也。而冬青木肌理白，紋如象齒，道家取以為簡，其實亦浸酒，去風補血。其葉燒灰，面膏涂之。治癉瘃殊效，兼滅瘢疵。又李邕云∶五臺山冬青，葉似椿，子如郁李。微酸，性熱，與此小有同異，當是別有種耳。又嶺南有種女貞，花極繁茂而深紅色，與此殊異，不聞中藥品也。枸骨木多生江、浙間，木體白似骨，故以名。南人取以旋作合器甚佳。《詩·小雅》云∶南山有枸。陸機云∶山木，其狀如櫨。名枸骨。理白可為函板者是此也。皮亦堪浸酒，補腰膝。燒其枝葉為灰，淋汁涂白癜風。亦可作煎敷之。

木蘭

木蘭味苦，寒，無毒。主身大熱在皮膚中，去面熱赤 酒 ，惡風癲疾，陰下癢濕，明耳目，療中風傷寒，及癰疽水腫，去臭氣。名林蘭，名杜蘭。皮似桂而香。生零陵山谷及太山。十二月采皮，陰干。

陶隱居云∶零陵諸處皆有。狀如楠樹，皮甚薄而味辛香。今益州有皮濃，狀如濃樸，而氣味為勝。今東人皆以山桂皮當之，亦相類。道家用合香亦好。唐本注云∶木蘭似菌桂葉，其葉氣味辛香不及桂也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云∶樹高數仞，葉似菌桂葉，有三道縱紋，皮圖經曰∶木蘭，生零陵山谷及泰山，今湖、嶺、蜀、川諸州皆有之。木高數丈，葉似菌桂葉，亦有三道縱紋，皮如板桂，有縱橫紋，香味劣于桂。此與桂枝全別，而韶州所生，乃云與桂同是種。取外皮為木蘭，中肉為桂心。蓋是桂中之種耳。十月、十二月采，陰干用。任 《述異記》云∶木蘭川，在潯陽江中，多木蘭。又七里洲中有魯班刻木蘭舟，至今在洲中。今詩家云木蘭舟，出于此。

外臺秘要∶療面上 方∶木蘭皮斤，細切，以三年酢漿漬之百日，出，于日中曬搗末。漿水服方寸匕，日三。子母秘錄∶療小兒重舌。木蘭皮尺，廣四寸，削去粗皮，用醋升漬取汁，注重舌上。

蕤核