百方∶妊娠漏胎。生地黃汁升，漬酒四合，煮三、五沸服之，不止又服。又方∶治 犬咬人，搗地黃汁飲之并涂瘡口，百度止。梅師方∶治墮損筋骨，蹉跌骨碎破。搗生地黃熨熱，裹三日夜，數易。若血聚，以針決之。又方∶治吐血神效方∶生地黃汁升二合，白膠香二兩，以瓷器盛入甑蒸，令膠消服。又方∶治乳癰。搗生地黃汁敷之，熱即易之，無不見效也。食醫心鏡∶主勞瘦骨蒸，日晚寒熱，咳嗽唾血。生地黃汁二合煮白粥，臨熟入地黃汁攪令勻，空心食之。博濟方治切癰腫未破，疼痛，令內消。以生地黃杵如泥，隨腫大小，攤于布上，摻木香末于中，又再攤地黃重，貼于腫上，不過三、五度。孫兆方∶治鼻衄及膈上盛熱。干地黃、龍腦、薄荷等分為末，冷水調下。子母秘錄小兒患蠱毒痢。生地黃汁升二合，分三、四服，立效。產寶∶妊娠下血如月信，通恐胎漏方∶干地黃、干姜等分為末，用酒調方寸匕。抱樸子∶楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車弩。淮南子云∶地黃主屬骨。

衍義曰∶地黃，葉如甘露子，花如脂麻花，但有細斑點，北人謂之牛奶子。花、莖有微細短白毛。《經》只言干、生二種，不言熟者。如血虛勞熱，產后虛熱，老人中虛燥熱，須地黃者，生與生干，常慮太寒，如此之類，故后世改用熟者。蒸曝之法∶以細碎者洗出，研取汁，將粗地黃蒸出曝干，投汁中，浸三、二時，又曝，再蒸，如此再過為勝，亦不必多。此等與干、生二種，功治殊別。陶但云搗汁和蒸，殊用工意，不顯其法，不注治療，故須悉言耳

術

術味苦、甘，溫，無毒。主風寒濕痹，死肌痙（巨井切）疸，止汗除熱，消食。主大風在身面，風眩頭痛，目淚出，消痰水，逐皮間風水結腫，除心下急滿及霍亂吐下不止，利腰臍間血，益津液，暖胃，消谷，嗜食。作煎餌，久服輕身、延年、不饑。名山薊，名山姜，名山連。生鄭山山谷、漢中、南鄭。二月、三月、八月、九月采根，曝干。（防風、地榆為之使。）陶隱居云∶鄭山即南鄭也，今處處有，以蔣山、白山、茅山者為勝。十月、十二月、正月、二月采好，多脂膏而甘。《仙經》云∶亦能除惡氣，弭災疹。丸散煎餌并有法。其苗又可作飲，甚香美，去水。術乃有兩種∶白術，葉大有毛而作椏，根甜而少膏，可作丸散用。赤術，葉細無椏，根小苦而多膏，可作煎用。昔劉涓子挪取其精而丸之，名守中金丸，可以長生。

東境術大而無氣烈，不任用。今市人賣者，皆以米粉涂令白，非自然，用時宜刮去之。臣禹錫等謹按吳氏本草云∶術，名山芥，名天蘇。爾雅云∶術，山薊。注∶今術似薊而生山中。疏云∶生平地者即名薊，生山中者名術。抱樸子云∶術，名山精，故神農藥經曰∶必欲長生，常服山精。藥性論云∶白術，君，忌桃、李、雀肉、菘菜、青魚。味甘、辛，無毒。能主大風 痹，多年氣痢，心腹脹痛，破消宿食，開胃，去痰涎，除寒熱，止下泄，主面光悅，駐顏去 ，治水腫脹滿，止嘔逆，腹內冷痛，吐瀉不住及胃氣虛，冷痢。日華子云∶術，治切風疾，五勞七冷，冷氣腹脹，補腰膝，消痰，治水氣，利小便，止反胃嘔逆及筋骨弱軟， 癖氣塊，婦人冷，癥瘕，溫疾，山嵐瘴氣，除煩，長肌。用米泔浸宿，入藥如常用，又名吃力伽。蒼者去皮。

圖經曰∶術，生鄭山山谷、漢中、南鄭，今處處有之，以嵩山、茅山者為佳。春生苗，青色無椏。名山薊，以其葉似薊也。莖作蒿干狀，青赤色，長三、二尺以來。夏開花，紫碧色，亦似刺薊花，或有黃白花者。入伏后結子，至秋而苗枯。根似姜而旁有細根，皮黑，心黃白色，中有膏液紫色。二月、三月、八月、九月采，曝干。干濕并通用，今八月采之。服食家多單餌之，或合白茯苓，或合石菖蒲，并搗末，旦日水調服，晚再進。久久彌佳又 取生術，去土，水浸再三，煎如飴糖，酒調飲之更善，今茅山所制術煎，是此法也。陶隱居云∶昔者劉涓子挪取其精而丸之，名守中金丸。今傳其法乃是膏煎，恐非真爾。謹按∶術有二種，《爾雅》云∶術，山薊、楊抱（音孚）薊。釋曰∶此辨薊生山中及平地者名也，生平地者名薊，生山中名術。陶注本草云∶白術葉大而有毛，甜而少膏，赤術細苦而多膏是也。其生平地而肥大于眾者，名楊抱薊，今呼之馬薊，然則楊抱即白術也。今白術生杭、越、舒、宣州高山崗上，葉葉相對，上有毛，方莖，莖端生花，淡紫碧紅數色，根作椏生。二月、三月、八月、九月采根，曝干。以大塊紫花者為勝，又名乞力伽。凡古方云術者，乃白術也。非謂今之術矣。

唐本云∶利小便，及用苦酒漬之。用拭面 ，極效。圣惠方∶治雀目，不計時月。和蒼術二兩，搗羅為散，每服錢，不計時候。以好羊子肝個，用竹刀子批破，摻藥在內，麻繩纏定。以粟米泔大盞，煮熟為度，患人先熏眼藥，氣絕即吃之。《簡要濟眾》亦治小兒雀目。

外臺秘要∶療忽頭眩暈，經久不瘥，四體漸羸，食無味，好食黃土。術三斤，曲三斤，搗篩，酒和，并丸如梧桐子大，曝干。飲服二十丸，忌桃、李、雀、蛤，日三服。千金方∶治中風口噤不知人。術四兩，酒三升，煮取升，頓服。又方∶療煩悶。白術末，水調服方寸匕。經驗方∶烏髭鬢，駐顏色，壯筋骨，明耳目，除風氣，潤肌膚。久服令人輕健。蒼術不計多少，用米泔水浸三、兩日，逐日換水，候滿日取出，刮去黑皮，切作片子，曝干，用慢火炒令黃色，細搗末，每斤末，用蒸過茯苓半斤，煉蜜為丸，如梧桐子大。空心臥時溫熟水下十五丸。別用術末六兩，甘草末兩，拌和勻，作湯點之，下術丸妙。忌桃、李、雀、蛤及三白。

又方∶治內外障眼。蒼術四兩，米泔浸七日，逐日換水后，刮去黑皮細切，入青鹽兩同炒，黃色為度，去鹽不用，木賊二兩，以童子小便浸宿，水淘焙干，同搗為末。每日不計時候，但飲食菜蔬內，調下錢匕服，甚驗。梅師方∶治心下有水。白術三兩，澤瀉五兩銼，以水三升，煎取升半分服。集驗方∶治毒瓦斯攻疰，足脛久瘡不瘥。白術為細末，鹽漿水洗瘡，干貼二日換。可以負重涉險。兇年與老少代糧，人不能別之，謂之米脯。產寶∶產后中風寒，遍身冷直，口噤不識人方∶白術四兩，以酒三升，煎取升頓服。荀子注《列仙傳》∶劉涓子齊人，隱于巖山，餌術，能致風雨。《抱樸子·內篇》曰∶南陽文氏，值亂逃壺山中，饑困欲死，有人教之食術，遂不饑，數十年乃還鄉里，顏色更少，氣力轉勝，故術名山精。神農藥經曰∶必欲長生，常服山精。異術術草者，山之精也，結陰陽之精氣。服之令人長生，絕谷致神仙。梁·庚肩吾答陶隱居 術啟曰∶味重金漿，芳逾玉液，足使坐致延生，伏深銘感。

衍義曰∶蒼術，其長如大小指，肥實，皮色褐，氣味辛烈，須米泔浸洗，再換泔，浸二日，去上粗皮。白術粗促，色微褐，氣味亦微辛、苦而不烈。古方及《本經》只言術，未見分其蒼、白二種也。只緣陶隱居言術有兩種，自此人多貴白者。今人但貴其難得，唯用白者，往往將蒼術置而不用。如古方平胃散之類，蒼術為最要藥，功尤速。殊不詳本草元無白術之名，近世多用，亦宜兩審。嵇康曰∶聞道人遺言，餌術、黃精，令人久壽，亦無白字。

菟絲子

菟絲子味辛、甘，平，無毒。主續絕傷，補不足，益氣力，肥健。汁去面 ，養肌，強陰，堅筋骨，主莖中寒，精自出，溺有余瀝，口苦燥渴，寒血為積。久服明目，輕身延年。

名菟蘆，名菟縷，名 蒙，名玉女，名赤網，名菟累（音羸。）生朝鮮川澤田野，蔓延草木之上，色黃而細為赤網，色淺而大為菟累，九月采實，曝干。（得酒良，薯蕷、松脂為之使，惡 菌。）陶隱居云∶宜丸不宜煮，田野墟落中甚多，皆浮生藍 、麻蒿上。舊言下有茯苓，上生菟絲，今不必爾。其莖挪以浴小兒，療熱痱（音沸）用。其實，先須酒漬之宿，《仙經》、俗方并以為補藥。臣禹錫等謹按呂氏春秋云∶或謂菟絲無根也。其根不屬地，茯苓是也。抱樸子云∶菟絲之草，下有伏菟之根，無此菟則絲不得生于上，然實不屬也。又《內篇》云∶菟絲初生之根，其形似兔，掘取割其血，以和丹，服之立變化。藥性論云∶菟絲子，君。能治男子、女人虛冷，添精益髓，去腰疼膝冷。久服延年，駐悅顏色。又主消渴，熱中。日華子云∶補五勞七傷，治鬼交泄精，尿血，潤心肺。苗莖似黃麻線無根，株多附田中草被纏死，或生叢如席闊。開花結子不分明，如碎黍米粒。八月、九月以前采。

圖經曰∶菟絲子，生朝鮮川澤田野，今近京亦有之，以冤句者為勝。夏生苗，如絲綜蔓延草木之上。或云無根，假氣而生。六、七月結實，極細，如蠶子，土黃色。九月收采，曝干。得酒良。其實有二種∶色黃而細者名赤網。色淺而大者名菟累。其功用并同。謹按《爾雅》云∶唐蒙女蘿。女蘿，菟絲。釋曰∶唐也，蒙也，女蘿也，菟絲也，物四名。而《本經》并以唐蒙為名。又《詩》云∶蔦與女蘿。《毛傳》云∶女蘿，菟絲也。陸機云∶今合藥菟絲也，而《本經》菟絲無女蘿之名。別有松蘿條，名女蘿，自是木類寄生松上者，亦如菟絲寄生草上，豈二物同名，《本經》脫漏乎？又《書傳》多云菟絲無根，其根不屬地。今觀其苗，初生才若絲，遍地不能自起，得他草梗，則纏繞隨而上生。其根漸絕于地而寄空中，信《書傳》之說不謬矣。然云∶上有菟絲，下有茯苓，茯苓抽則菟絲死。又云∶菟絲初生之根，其形似兔，掘取割其血，以和丹服之，今人未見其如此者，豈自類乎？仙方多單服者，取實酒浸，曝干再浸，又曝，令酒盡，篩末，酒服，久而彌佳，兼明目。其苗生研汁，涂面斑神效。

雷公曰勿用天碧草子，其樣真相似，只是天碧草子味酸澀并粘，不入藥用。其菟絲子稟中和凝正陽氣受結，偏補人衛氣，助人筋脈，莖從樹感枝成，又從中春上陽結實，其氣大小受七鎰二兩。全采得，去粗薄殼了，用苦酒浸二日，漉出，用黃精自然汁浸宿，至明，微用火煎至干，入臼中，熱燒鐵杵，去三千余杵成粉，用苦酒并黃精自然汁，與菟絲子相對用之。肘后方∶治卒腫，滿身面皆洪大。菟絲子升，酒五升，漬二、三宿，每服升，日三服。又方∶治痔發，痛如蟲嚙。菟絲子熬令黃黑末，和雞子黃涂之，亦治谷道中赤痛。又方∶治面上粉刺。搗菟絲子絞取汁，涂之瘥。經驗后方∶治丈夫腰膝積冷痛，或頑麻無力。菟絲子洗秤兩，牛膝兩，同浸于銀器內，用酒過寸，五日曝干為末，將元浸酒再入少醇酒，作糊，搜和丸如梧桐子大，空心酒下二十丸。又方∶固陽丹∶菟絲子二兩，酒浸十日，水淘焙干為末，更入杜仲兩，蜜炙搗，用薯蕷末酒煮為糊，丸如梧桐子大，空心用酒下五十丸。子母秘錄治小兒頭瘡及女人面瘡，菟絲湯洗。產書∶治橫生。菟絲子為末，酒調下錢匕，米飲調亦得。修真方∶神仙方∶菟絲子斗，酒斗。浸良久漉出曝干，又浸，以酒盡為度。每服二錢，溫酒下，日二服，后吃三、五匙水飯壓之。至三、七日，加至三錢匕。服之令人光澤，三年老變為少，此藥治腰膝去風，久服延年。

衍義曰∶菟絲子，附叢木中，即便蔓延，花實，無綠葉，此為草中之異。其上有菟絲，下有茯苓之說未必耳。已于茯苓條中具言之。

牛膝（為君）

牛膝（為君）味苦、酸，平，無毒。主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱火爛，墮胎，療傷中少氣，男子陰消，老人失溺，補中續絕，填骨髓，除腦中痛及腰脊痛，婦人月水不通，血結，益精，利陰氣，止發白。久服輕身耐老。名百倍。生河內川谷及臨朐。二月、八月、十月采根，陰干。（惡螢火、陸英、龜甲，畏白前。）陶隱居云∶今出近道蔡州者最長大，柔潤，其莖有節似牛膝，故以為名也。乃云有雌雄，雄爛黑黯。其十月以后至正月，乃可陰干。臣禹錫等謹按藥性論云∶牛膝，臣，忌牛肉。能治陰痿，補腎填精，逐惡血流結，助十二經脈。病患虛羸，加而用之。日華子云∶牛膝，治腰膝軟怯冷弱，被癥結，排膿止痛，產后心腹痛并血暈，落死胎，壯陽。懷州者長白，近道蘇州者色紫。

圖經曰∶牛膝，生河內川谷及臨朐，今江、淮、閩、粵、關中亦有之，然不及懷州者為真。

生苗，莖高二、三尺，青紫色，有節如鶴膝，又如牛膝狀，以此名之。葉尖圓如匙，兩兩相對。于節上生花作穗，秋結實甚細。此有二種∶莖紫節大者為雄。青細者為雌。二月、八月、十月采根，陰干。根極長大而柔潤者佳。莖葉亦可單用。葛洪治老瘧久不斷者，取莖葉把，切，以酒三升漬服，令微有酒氣，不即斷，更作，不過三劑止。唐·崔元亮《海上方》治瘧用水煮牛膝根，未發前服。今福州人單用土牛膝根，凈洗，切，焙干，搗，下篩，酒煎，溫服，云治婦人血塊極效。