圖經(jīng)曰∶菊花，生雍州川澤及田野，今處處有之，以南陽(yáng)菊潭者為佳。初春布地生細(xì)苗，夏茂、秋花、冬實(shí)。然菊之種類頗多，有紫莖而氣香，葉濃至柔嫩可食者，其花微小，味甚甘，此為真。有青莖而大，葉細(xì)作蒿艾氣味苦者，華亦大名苦薏，非真也。南陽(yáng)菊亦有兩種∶白菊，葉大似艾葉，莖青根細(xì)，花白蕊黃；其黃菊，葉似茼蒿，花蕊都黃。然今服餌家多用白者。南京又有種開小花，花瓣下如小珠子，謂之珠子菊，云入藥亦佳。正月采根，三月采葉，五月采莖，九月采花，十月采實(shí)，皆陰干用。唐《天寶單方圖》載白菊云∶味辛，平，無(wú)毒。元生南陽(yáng)山谷及田野中，穎川人呼為回蜂菊，汝南名荼苦蒿，上黨及建安郡、順政郡并名羊歡草，河內(nèi)名地薇蒿，諸郡皆有。其功主丈夫、婦人久患頭風(fēng)眩悶，頭發(fā)干落，胸中痰結(jié)，每風(fēng)發(fā)即頭旋，眼昏暗，不覺欲倒者，是其候也。先灸兩風(fēng)池各二七壯，并服此白菊酒及丸，永瘥。其法∶春末夏初收軟苗，陰干，搗末。空腹取方寸匕，和無(wú)灰酒服之，日再，漸加三方寸匕。若不欲飲酒者，但和羹、粥、汁服之亦得。秋八月合花收曝干，切，取三大斤，以生絹囊盛貯三大斗酒中，經(jīng)七日服之，日三，常令酒氣相續(xù)為佳。今諸州亦有作菊花酒者，其法得于此乎。
食療云∶甘菊，平。其葉正月采，可作羹；莖五月五日采；花九月九日采。并主頭風(fēng)，目眩，淚出，去煩熱，利五臟。野生苦菊不堪用。圣惠方∶治頭風(fēng)頭旋。用九月九日菊花曝干，取家糯米斗蒸熟，用五兩菊花末，搜拌如常醞法，多用細(xì)面曲為候，酒熟即壓之去滓，每暖小盞服。外臺(tái)秘要∶治酒醉不醒。九月九日真菊花末，飲服方寸匕。肘后方∶治疔腫垂死。菊葉握，搗絞汁升，入口即活，此神驗(yàn)。冬用其根。食醫(yī)心鏡∶甘菊，主頭風(fēng)目眩，胸中洶洶，目淚出，風(fēng)痹骨肉痛，切作羹煮粥，并生食并得。玉函方∶王子喬變白增年方∶甘菊，三月上寅日采，名曰玉英；六月上寅日采，名曰容成；九月上寅日采，名曰金精；十二月上寅日采，名曰長(zhǎng)生。長(zhǎng)生者，根莖是也。四味并陰干百日，取等分，以成日合搗千杵為末，酒調(diào)下錢匕。以蜜丸如桐子大，酒服七丸，日三服。百日身輕潤(rùn)澤；服之年，發(fā)白變黑；服之二年，齒落再生；服之三年，八十歲老人變?yōu)橥瘍海裥А?
衍義曰∶菊花，近世有二十余種，唯單葉花小而黃綠，葉色深小而薄，應(yīng)候而開者是也。
《月令》所謂菊有黃花者也。又鄧州白菊，單葉者亦入藥，余皆醫(yī)經(jīng)不用。專治頭目風(fēng)熱，今多收之作枕。
人參
人參味甘，微寒、微溫，無(wú)毒。主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智，療腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調(diào)中，止消渴，通血脈，破堅(jiān)積，令人不忘。久服輕身延年。名人銜，名鬼蓋，名神草，名人微，名土精，名血參。如人形者有神。生上黨山谷及遼東。二月、四月、八月上旬采根，竹刀刮，曝干，無(wú)令見風(fēng)。（茯苓為之使，惡溲疏，反藜蘆。）陶隱居云∶上黨郡在冀州西南。今魏國(guó)所獻(xiàn)即是，形長(zhǎng)而黃，狀如防風(fēng)，多潤(rùn)實(shí)而甘。
俗用不入服乃重百濟(jì)者，形細(xì)而堅(jiān)白，氣味薄于上黨。次用高麗，高麗即是遼東。形大而虛軟，不及百濟(jì)。百濟(jì)今臣屬高麗，高麗所獻(xiàn)，兼有兩種，只應(yīng)擇取之爾。實(shí)用并不及上黨者，其為藥切要，亦與甘草同功而易蛀 （音注仲）。唯納器中密封頭，可經(jīng)年不壞。人參生莖直上，四、五葉相對(duì)生，花紫色。高麗人作人參贊曰∶三椏五葉，背陽(yáng)向陰。欲來(lái)求我，椴（單賈）樹相尋。椴樹葉似桐甚大，陰廣則多生陰地，采作甚有法。今近山亦有，但作之不好。唐本注云∶陶說(shuō)人參，苗乃是薺 、桔梗，不悟高麗贊也。今潞州、平州、澤州、易州、檀州、箕州、幽州、媯州并出。蓋以其山連亙相接，故皆有之也。今注人參，見用多高麗、百濟(jì)者。潞州太行山所出，謂之紫團(tuán)參，亦用焉。陶云俗用不入服，非也。臣禹錫等謹(jǐn)按藥性論云∶人參，惡鹵咸。生上黨郡，人形者上，次出海東新羅國(guó)，又出渤海。主五臟氣不足，五勞七傷虛損痿弱，吐逆不下食，止霍亂煩悶、嘔噦，補(bǔ)五臟六腑，保中守神。又云馬藺為之使，消胸中痰，主肺萎吐膿及癇疾，冷氣逆上，傷寒不下食，患人虛而多夢(mèng)紛紜，加而用之。蕭炳云∶人參和細(xì)辛密封，經(jīng)年不壞。日華子云∶殺金石藥毒，調(diào)中治氣，消食開胃，食之無(wú)忌。
圖經(jīng)曰∶人參，生上黨山谷及遼東，今河?xùn)|諸州及泰山皆有之。又有河北榷場(chǎng)及閩中來(lái)者，名新羅人參，然俱不及上黨者佳。其根形狀如防風(fēng)而潤(rùn)實(shí)，春生苗，多于深山中背陰近椴（音賈）漆下濕潤(rùn)處，初生小者三、四寸許，椏五葉；四、五年后生兩椏五葉，末有花莖；至十年后生三椏；年深者生四椏各五葉，中心生莖，俗名百尺桿。三月、四月有花，細(xì)小如粟，蕊如絲，紫白色，秋后結(jié)子，或七、八枚，如大豆，生青熟紅，自落。根如人形者神。二月、四月、八月上旬采根，竹刮去土曝干，無(wú)令見風(fēng)。泰山出者，葉稈青，根白，殊別。江淮出種土人參，葉如匙而小，與桔梗相似，苗長(zhǎng)、二尺，葉相對(duì)生，生五、七節(jié)，根亦如桔梗而柔，味極甘美，秋生紫花，又帶青色，春秋采根，不入藥，本處人或用之。相傳欲試上黨人參者，當(dāng)使二人同走，與人參含之，不與，度走三、五里許，其不含人參者必大喘，含者氣息自如者，其人參乃真也。李絳《兵部手集方》∶療反胃嘔吐無(wú)常，粥飲入口即吐，困弱無(wú)力垂死者，以上黨人參二大兩拍破，水大升，煮取四合，熱頓服，日再。兼以人參汁煮粥與啖。李直方∶司勛徐郎中于漢南患反胃兩月余，諸方不瘥，遂與此方，當(dāng)時(shí)便定。瘥后十余日發(fā)入京，絳每與名醫(yī)持論此藥，難可為儔也。又雜他藥而其效最著者，張仲景治胸痹，心中痞堅(jiān)，留氣結(jié)胸，胸滿脅下，逆氣搶心，治中湯主之∶人參、術(shù)、干姜、甘草各三兩，四味以水八升，煮取三升，每服升，日三。如臍上筑者，為腎氣動(dòng)，去術(shù)加桂四兩；吐多者，去術(shù)加生姜三兩；下多者，復(fù)其術(shù)；悸者，加茯苓二兩；渴者，加術(shù)至四兩半；腹痛者，加人參至四兩半；寒者，加干姜至四兩半；滿者，去術(shù)加附子枚。服藥后，如食頃，飲熱粥升許，微自溫，勿發(fā)揭衣被。此方晉宋以后至唐，名醫(yī)治心腹病者，無(wú)不用之，或作湯，或蜜丸，或加減，皆奇效。胡洽治霍亂，謂之溫中湯。陶隱居《百方》云∶霍亂余藥乃可難求，而治中丸、四順、濃樸諸湯，不可暫缺，常須預(yù)合，每至秋月常。自隨唐·石泉公王方慶云∶治中丸以下四方，不唯霍亂可醫(yī)，至于諸病皆療，并須預(yù)排比也。其三方者∶治中湯、四順湯、濃樸湯也。四順湯，用人參、附子、炮干姜、甘草各二兩，切。以水六升，煎取二升半，分四服。若下不止，加龍骨二兩；若痛，加當(dāng)歸二兩。濃樸湯見濃樸條。
海藥云∶出新羅國(guó)所貢。又有手腳狀如人形，長(zhǎng)尺余，以杉木夾定，紅線纏飾之。味甘，微溫。主腹腰，消食，補(bǔ)養(yǎng)臟腑，益氣安神，止嘔逆，平脈，下痰，止煩躁，變酸水。又有沙州參，短小不堪，采根用時(shí)，去其蘆頭，不去者吐人，慎之。雷公云∶凡使，要肥大，塊如雞腿，并似人形者，采得陰干，去四邊蘆頭并黑者，銼入藥中。夏中少使，發(fā)心 之患也。外臺(tái)秘要∶治蜂、蝎螫人方∶人參嚼以封之。千金方∶開心，肥健人。人參分，豬肪十分，酒拌和，服百日。百日滿，體髓溢，日誦千言，肌膚潤(rùn)澤，去熱風(fēng)痰。肘后方∶治卒上氣，喘急鳴息便欲絕。人參末服方寸匕，日五、六服。經(jīng)驗(yàn)后方∶治大人、小兒不進(jìn)乳食，和氣去痰。
人參四兩，半夏兩，生姜汁熬宿，曝干為末，面糊丸，如綠豆大。每服十丸，食后生姜湯吞下。又方∶治狗咬破傷風(fēng)。以人參不計(jì)多少，桑柴火上燒令煙絕，用盞子合研為末，摻在瘡上，立效。勝金方∶治吐血。以人參味為末，雞子清投新汲水調(diào)下錢服之。靈苑方∶治咳嗽上氣，喘急，嗽血吐血。人參好者搗為末，每服三錢匕，雞子清調(diào)之。五更初服便睡，去枕仰臥，只服愈，年深者再服。忌腥、咸、 、醬、面等，并勿過(guò)醉飽，將息佳。
衍義曰∶人參，今之用者，河光榷場(chǎng)博易到，盡是高麗所出，率虛軟味薄，不若潞州上黨者味濃體實(shí)，用之有據(jù)。土人得窠，則置于版上。以色茸纏系，根頗纖長(zhǎng)，不與榷場(chǎng)者相類。
根下垂有及尺余者，或十歧者。其價(jià)與銀等，稍為難得。
天門冬
天冬門味苦、甘，平、大寒，無(wú)毒。主諸曝風(fēng)濕偏痹，強(qiáng)骨髓，殺三蟲，去伏尸，保定肺氣，去寒熱，養(yǎng)肌膚，益氣力，利小便，冷而能補(bǔ)，久服輕身，益氣延年，不饑。名顛勒。生奉高山谷。二月、三月、七月、八月采根，曝干。（垣衣、地黃為之使，畏曾青。）陶隱居云∶奉高，泰山下縣名也。今處處有，以高地大根味甘者為好。張華《博物志》云∶天門冬，逆捋有逆刺。若葉滑者，名 休，名顛棘。可以浣縑，素白如絨（音越 類）。
金城人名為浣草。擘其根，溫湯中挪之，以浣衣勝灰。此非門冬，相似爾。按∶如此說(shuō)，今人所采皆是有刺者，本名顛勒，亦粗相似，以浣垢衣則凈。《桐君藥錄》又云∶葉有刺，蔓生，五月花白，十月實(shí)黑，根連數(shù)十枚。如此殊相亂，而不復(fù)更有門冬，恐門冬自種，不即是浣草耶？又有百部，根亦相類，但苗異爾。門冬蒸，剝?nèi)テぃ持醺拭溃桂嚒ｋm曝干，猶脂潤(rùn)難搗，必須薄切，曝于日中，或火烘之也。俗人呼苗為棘刺，煮作飲乃宜人，而終非真棘刺爾。服天門冬，禁食鯉魚。唐本注云∶此有二種，苗有刺而澀者，無(wú)刺而滑者，俱是門冬。俗云顛刺、浣草者，形 （音瞑）之。雖作數(shù)名，終是物。二根浣垢俱凈，門冬、浣草，互名之也。今按陳藏器本草云∶天門冬，陶云百部根亦相類，苗異爾。按天門冬根有十余莖，百部多者五、六十莖，根長(zhǎng)尖，內(nèi)虛，味苦。天門冬根圓短實(shí)潤(rùn)，味甘不同，苗蔓亦別。如陶所說(shuō)，乃是同類。今人或以門冬當(dāng)百部者，說(shuō)不明也。臣禹錫等謹(jǐn)按爾雅云∶薔蘼，門冬。注云∶門冬，名滿冬。 （音門）。抱樸子云∶或名地門冬，或名 門冬，或名巔棘，或名淫羊食，或名管松。其生高地，根短味甜氣香者上。其上水側(cè)下地者，葉細(xì)似蘊(yùn)而黃，根長(zhǎng)而味多苦氣臭者下。亦可服食，然善令人下氣，為益又遲也。服之百日，皆丁壯兼倍，快于術(shù)及黃精也。入山便可蒸，若煮啖之，取足以斷谷；若有力，可餌之。亦作散并搗絞其汁作液以服，散尤益。藥性論云∶天門冬，君。主肺氣咳逆，喘息促急，除熱，通腎氣。療肺，生癰吐膿，治濕疥，止消渴，去熱中風(fēng)，宜久服。煮食之，令人肌體滑澤，除身中切惡氣，不潔之疾，令人白凈。蜀人使浣衣如玉，和地黃為使，服之耐老，頭不白，能冷補(bǔ)，患人體虛而熱，加而用之。楊損之云∶服天門冬，誤食鯉魚中毒，浮萍解之。日華子云∶貝母為使。鎮(zhèn)心，潤(rùn)五臟，益皮膚，悅顏色，補(bǔ)五勞七傷，治肺氣并嗽，消痰，風(fēng)痹，熱毒游風(fēng)，煩悶吐血，去心用。
圖經(jīng)曰∶天門冬，生奉高山谷，今處處有之。春生藤蔓，大如釵股，高至丈余，葉如茴香，尖細(xì)而疏滑，有逆刺，亦有澀而無(wú)刺者。其葉如絲杉而細(xì)散，皆名天門冬。夏生白花，亦有黃色者。秋結(jié)黑子，在其根枝旁。入伏后無(wú)花，暗結(jié)子。其根白或黃紫色，大如手指，長(zhǎng)二、三寸，大者為勝，頗與百部根相類，然圓實(shí)而長(zhǎng)，、二十枚同撮。二月、三月、七月、八月采根，四破之，去心，先蒸半炊間，曝干，停留久仍濕潤(rùn)。入藥時(shí)，重炕焙令燥。洛中出者，葉大干粗，殊不相類。嶺南者無(wú)花，余無(wú)它異。謹(jǐn)按天門冬別名，《爾雅》謂之蘼（亡彼切），名 （極閘同）冬。《山海經(jīng)》云∶條谷之山，其草多芍藥， 冬是也。《抱樸子》及《神仙服食方》云∶天門冬，名顛棘。在東岳名淫羊食；在中岳名天門冬；在西岳名管松；在北岳名無(wú)不愈；在南岳名百部；在京陸山阜名顛棘。雖處處皆有，其名各異，其實(shí)也，在北岳地陰者尤佳。欲服之，細(xì)切，陰干，搗下篩，酒調(diào)三錢匕，日五、六進(jìn)之，二百日知，可以強(qiáng)筋髓，駐顏色，與煉成松脂同蜜丸益善。服者不可食鯉魚，此方以顛棘為別名，而張茂先以為異類。《博物志》云∶天門冬莖間有刺，而葉滑者曰 休，名顛棗，根以浣縑素令白。越人名為浣草，似天門冬而非也。凡服此，先試浣衣如法者，便非天門冬。若如所說(shuō)，則有刺而葉滑，便不中服。然今所有，往往是此類，用者須詳之。
雷公云∶采得了，去上皮重，便劈破，去心，用柳木甑，燒柳木柴，蒸伏時(shí)，灑酒令遍，更添火蒸，出曝，去地二尺以來(lái)，作小架，上鋪天門葉，將蒸了天門冬，攤令干用。食療補(bǔ)虛勞，治肺癆，止渴，去熱風(fēng)。可去皮、心，入蜜煮之，食后服之。若曝干，入蜜丸尤佳。