圖經(jīng)曰∶禹余糧，生東海池澤及山島中、或池澤中，今唯澤、潞州有之。舊說形如鵝鴨卵，有殼重疊，中有黃，細(xì)末如蒲黃。今圖上者，全是山石之形，都不作卵狀，與舊說小異。采無時(shí)。《本經(jīng)》又有太余糧。謹(jǐn)按陶隱居《登真隱訣》載長(zhǎng)生四鎮(zhèn)丸云∶太禹余糧定六腑，鎮(zhèn)五臟。注云∶按本草有太余糧、禹余糧兩種。治體猶同。而今世唯有禹余糧不復(fù)識(shí)太。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而后小鎮(zhèn)直云∶禹余糧，盒飯用之耳。余糧多出東陽山岸間，茅山甚有，好者狀如牛黃，重重甲錯(cuò)，其佳處乃紫色，泯泯如面，嚙之無復(fù)磣。雖然用之，宜細(xì)研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。而蘇恭亦云∶太余與禹余糧本物，而以精粗為別，故名太禹余糧，其殼若瓷，初在殼中，未凝結(jié)者，猶是黃水，久凝乃有數(shù)色，或青、或白，或赤、或黃，年多漸變紫色，自赤及紫，俱名太，其諸色通謂之余糧也。今醫(yī)家但用余糧，亦不能如此細(xì)分別耳。張仲景治傷寒下痢不止，心下痞 ，利在下焦者，赤石脂禹余糧湯主之。赤石脂、禹余糧各斤，并碎之，以水六升，煮取二升，去滓，分再服。又按張華《博物志》曰∶扶海洲上，有草焉，名曰篩草，其實(shí)食之，如大麥，從七月稔熟，民斂至冬乃訖，名自然谷，亦曰禹余糧。今藥中有禹余糧者，世傳昔禹治水，棄其所余食于江中，而為藥也。然則，篩草與此異物而同名也。其云棄之江中而為藥，乃與生海池澤者同種乎？經(jīng)驗(yàn)方∶治產(chǎn)后煩躁。禹余糧枚，狀如酸 者，入地埋半，四面緊筑，用炭秤，發(fā)頂斤 ，去火三分耗二為度，用濕砂土罨宿方取，打去外面重，只使里內(nèi)細(xì)研水淘澄五、七度，將紙襯干，再研數(shù)千遍。患者用甘草煎湯調(diào)二錢匕，只服立效。勝金方∶治婦人帶下。白下∶即禹余糧兩，干姜等分。赤下∶禹余糧兩，干姜半兩，上件禹余糧用醋淬，搗研細(xì)為末，空心溫酒調(diào)下二錢匕。別說云∶謹(jǐn)案∶越州會(huì)稽山中，見出種甚良。彼人云∶昔大禹會(huì)稽于此地余糧者。本為此爾。
太余糧
味甘，平，無毒。主咳逆上氣，癥瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節(jié)不利，大飽絕力身重。久服耐寒暑，不饑，輕身，飛行千里，神仙，名石腦。生太山山谷。九月采。（杜仲為之使，畏貝母、菖蒲、鐵落。）陶隱居云∶今人唯總呼為太禹余糧，自專是禹余糧爾，無復(fù)識(shí)太者，然療體亦相似，《仙經(jīng)》多用之，四鎮(zhèn)丸亦總名太禹余糧。唐本注云∶太余糧及禹余糧，物而以精、粗為名爾。其殼若瓷，方圓不定，初在殼中未凝結(jié)者，猶是黃水，名石中黃子。久凝乃有數(shù)色，或青、或白、或赤、或黃。年多變赤，因赤漸紫。自赤及紫，俱名太。其諸色通謂余糧。今太山不見采得者，會(huì)稽、王屋、澤、路州諸山皆有之。臣禹錫等謹(jǐn)按吳氏∶太禹余糧，名禹哀。神農(nóng)、歧伯、雷公∶甘，平。季氏∶小寒。扁鵲∶甘，無毒，生太山上，有甲，甲中有白，白中有黃，如雞子黃色。九月采，或無時(shí)。
圖經(jīng) 文已具禹余糧條下。
陳藏器云∶蘇云∶禹余糧及太禹余糧，皆以精粗為名。余糧中黃子，年多變赤，從赤入紫。
道之宗源，太者大也，者道也，大道之師，即禹之理化。神君，禹之師也。師常服之，故有太之名。兼服混然。張司空云∶還魂石中黃子，鬼物禽獸守之，不可妄得，即其神物也。會(huì)稽有地名蓼，出余糧，土人掘之，以物請(qǐng)買，所請(qǐng)有數(shù)，根據(jù)數(shù)必得不可妄求，此猶有神，豈非太也。雷公云∶凡使，勿誤用石中黃并卵石黃，此二名石。真似禹余糧也。其石中黃，向里赤、黑、黃，味淡微 。卵石黃，味酸。個(gè)個(gè)如卵，內(nèi)有子塊，不堪用也。若誤餌之，令人腸干。太禹余糧，看即如石，輕敲便碎，可如粉也。兼重重如葉子雌黃，此能益脾，安臟氣。凡修事四兩，先用黑豆五合，黃精五合，水二斗，煮取五升，置于瓷堝中，下禹余糧，著火煮，旋添，汁盡為度。其藥氣自然香如新米，搗了又研萬杵方用。
白石英
白石英味甘、辛，微溫，無毒。主消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，除風(fēng)濕痹療肺痿，下氣，利小便，補(bǔ)五臟，通日月光。久服輕身長(zhǎng)年，耐寒熱。生華陰山谷及泰山。
大端名青陶隱居云∶今醫(yī)家用新安所出，極細(xì)長(zhǎng)白澈者；壽陽八公山多大者，不正用之。《仙經(jīng)》大小并有用，唯須精白無瑕雜者。如此說，則大者為佳。其四色英，今不復(fù)用。唐本注云∶白石英所在皆有，今澤州、虢州、洛州山中俱出，虢州者大，徑三、四寸，長(zhǎng)五、六寸。今通以澤州者為勝也。臣禹錫等謹(jǐn)按吳氏云∶白石英，神農(nóng)∶甘。歧伯、黃帝、雷公、扁鵲∶無。生太山，形如紫石英。白澤，長(zhǎng)者二、三寸。采無時(shí)。又云∶青石英如白石英，青端赤后者是。赤石英，赤端白后者是。赤澤有光，味苦。補(bǔ)心氣。黃石英，黃色如金在端者是。黑石英，黑澤有光。藥性論云∶白石英，君。能治肺癰，吐膿，治嗽逆上氣，疸黃。日華子云∶五色石英，平。治心腹邪氣，女人心腹痛，鎮(zhèn)心，療胃冷氣，益毛發(fā)，悅顏色，治驚悸，安魂定魄，壯陽道，下乳，通亮者為上。其補(bǔ)益隨臟色而治，青者治肝，赤者治心，黃者治皮膚，白者治肺，黑者治腎。
圖經(jīng)曰∶白石英，生華陰山谷及泰山。陶隱居以新安出者佳。蘇恭以澤州者為勝。今亦澤州出焉。大抵長(zhǎng)而白澤，明澈有光，六面如削者可用。長(zhǎng)五、六寸者彌佳。其黃色如金在端者，名黃石英。赤端白后者，名赤石英。青端赤后者，名青石英。黑澤而有光者，名黑石英。二月采，亦云無時(shí)。古人服食，唯白石英為重，紫石英但入五石散。其黃、赤、青、黑四種，《本經(jīng)》雖有名，而方家都不見用者。故《乳石論》以鐘乳為乳，以白石英為石，是六英之貴者，唯白石也。又曰∶乳者，陽中之陰；石者，陰中之陽，故陽生十月后甲子服乳，陰生五月后甲子服石。然而相反、畏惡，動(dòng)則為害不淺。故乳石之發(fā)，方治雖多，而罕有能濟(jì)者，誠(chéng)不可輕餌也。
圣惠方∶治腹堅(jiān)脹滿號(hào)石水方∶用白石英十兩，捶如大豆大，以瓷瓶盛，用好酒二斗浸，以泥重封瓶口，將馬糞及糠火燒之，長(zhǎng)令酒小沸，從卯至午即住火，候次日，暖中盞飲，日可三度。如吃酒少，隨性飲之。其白石英，可更度燒之。簡(jiǎn)要濟(jì)眾方∶治心臟不安，驚悸善忘，上鬲風(fēng)熱化痰。白石英兩，朱砂兩，同研為散。每服半錢，食后、夜臥前，金銀湯調(diào)下。
衍義曰∶白石英，狀如紫石英，但差大而六棱，白色如水精。紫、白二石英，當(dāng)攻疾，可暫煮汁用，未聞久服之益。張仲景之意，只令 咀，不為細(xì)末者，豈無意焉。其久服，更宜詳審。
紫石英
紫石英味甘、辛，溫，無毒。主心腹咳逆邪氣，補(bǔ)不足，女子風(fēng)寒在子宮，絕孕十年無子，療上氣心腹痛，寒熱邪氣結(jié)氣，補(bǔ)心氣不足，定驚悸，安魂魄，填下焦，止消渴，除胃中久寒，散癰腫，令人悅澤。久服溫中，輕身延年。生泰山山谷。采無時(shí)。（長(zhǎng)石為之使，得茯苓、人參、芍藥共療心中結(jié)氣；得天雄、菖蒲，共療霍亂，畏扁青、附子，不欲 甲、黃連、麥句姜。）陶隱居云∶今第用泰山石，色重澈，下有根。次出雹零山，亦好。又有南城石，無根。
又有青綿石，色亦重黑，不明澈。又有林邑石，腹里必有物如眼。吳興石四面才有紫色，無光澤。會(huì)稽諸暨石，形色如石榴子。先時(shí)并雜用。今丸散家采擇，唯泰山最勝，余處者，可作丸酒餌。《仙經(jīng)》不正用，而為俗方所重也。臣禹錫等謹(jǐn)按吳氏云∶紫石英，神農(nóng)、扁鵲∶味甘，平。季氏∶大寒。雷公∶大溫。歧伯∶甘，無毒。生泰山或會(huì)稽。采無時(shí)。欲令如削，紫色達(dá)頭如樗蒲者。藥性論云∶紫石英，君。女人服之有子，主養(yǎng)肺氣，治驚癇，蝕膿，虛而驚悸不安，加而用之。嶺南錄異云∶隴州山中多紫石英，其色淡紫，其實(shí)瑩澈，隨其大小皆五棱，兩頭如箭鏃，煮水飲之，暖而無毒。比北中白石英，其力倍矣。日華子云∶紫石英，治癰腫毒等，醋淬搗為末，生姜、米醋煎，敷之。摩亦得。
圖經(jīng)曰∶紫石英，生泰山山谷，今嶺南及會(huì)稽山中亦有之。謹(jǐn)按《吳普本草》云∶紫石英，生泰山及會(huì)稽，欲令如削，紫色達(dá)頭如樗蒲者。陶隱居云∶泰山石，色重澈下有根，最佳。會(huì)稽石，形色如石榴子，最下。先時(shí)并雜用，今唯用泰山石，余處者可作丸、酒餌。又按∶《嶺表錄異》云∶今隴州山中多紫石英，其色淡紫。其實(shí)瑩澈，隨其大小皆五棱，兩頭如箭鏃。煮水飲之，暖而無毒，比北中白石英，其力倍矣。然則泰山、會(huì)稽、嶺南紫石英用之亦久。《乳石論》無單服紫石者，唯五石散則通用之，張文仲有鎮(zhèn)心單服紫石煮水法，胡洽及《千金方》則多雜諸藥同用，今方家用者，唯治療婦人及治心病藥時(shí)有使者。
圣惠方∶補(bǔ)虛勞，止驚悸，令人能食。紫石英五兩，打碎如米豆大，水淘遍，以水斗，煮取二升，去滓澄清，細(xì)細(xì)服，或煮粥，羹食亦得，服盡更煎之。青霞子∶紫石英，輕身充肌。
衍義曰∶紫石英，明澈如水精，其色紫而不勻。張仲景治風(fēng)熱螈 及驚癇螈 風(fēng)引湯∶紫石英、白石英、寒水石、石膏、干姜、大黃、龍齒、牡蠣、甘草、滑石等分，混合 咀，以水升，煎去三分，食后量多少溫呷，不用滓，服之無不效者。
青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等味甘，平。主黃膽，泄痢，腸 ，膿血，陰蝕，下血，赤白，邪氣，癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘍，疥瘙。久服補(bǔ)髓，益氣，肥健，不饑，輕身，延年。五石脂各隨五色補(bǔ)五臟。生南山之陽山谷中。
臣禹錫等謹(jǐn)按蜀本云∶今義陽山甚有之，本南陽山谷中也。
青石脂
味酸，平、無毒。主養(yǎng)肝膽氣，明目，療黃膽，泄痢腸 ，女子帶下百病，及疽痔，惡瘡。久服補(bǔ)髓，益氣，不饑，延年。生齊區(qū)山及海崖。采無時(shí)。
別說云∶謹(jǐn)按唐注云∶出蘇州余杭山。今不采。而蘇州今乃見貢赤、白二種，然入藥不甚佳。唯延州山中所出最良。揭兩石中取之。延州每以蕃寇圍城，苦無水，乃撅地深廣三、五丈，以石脂密固貯水，得經(jīng)時(shí)久不滲漏，宜以此為良。
赤石脂
赤石脂味甘、酸、辛，大溫，無毒。主養(yǎng)心氣，明目益精，療腹痛，泄 ，下痢赤白，小便利，及癰疽瘡痔，女子崩中漏下，產(chǎn)難胞衣不出。久服補(bǔ)髓，好顏色，益智，不饑，輕身延年。生濟(jì)南、射陽及泰山之陰。采無時(shí)。（惡大黃，畏芫花。）唐本注云∶此石濟(jì)南太山不聞出者，今虢州盧氏縣、澤州陵川縣及慈州呂鄉(xiāng)縣并有，色理鮮膩，宜州諸山亦有。此五石脂中，又有石骨，似骨，如玉堅(jiān)潤(rùn)，服之力勝鐘乳。臣禹錫等謹(jǐn)按藥性論云∶赤石脂，君，惡松脂，補(bǔ)五臟虛乏。
圖經(jīng)曰∶赤石脂，生濟(jì)南、射陽及泰山之陰。蘇恭云∶濟(jì)南泰山不聞出者，唯虢州盧氏縣、澤州陵川縣、慈州呂鄉(xiāng)縣并有，及宜州諸山亦出，今出潞州。以色理鮮膩者為勝。采無時(shí)。古人亦有單服食者。《乳石論》載服赤石脂，發(fā)則心痛，飲熱酒不解，治之用蔥豉綿裹，水煮飲之。《千金翼》論曰∶治痰飲吐水無時(shí)節(jié)者，其源以冷凍飲料過度，遂令脾胃氣羸，不能消于飲食，飲食入胃，則皆變成冷水，反吐不停，皆赤石脂散主之。赤石脂斤，搗篩，服方寸匕，酒飲自任，稍稍加至三匕。服盡斤，則終身不吐痰水。又不下痢，補(bǔ)五臟，令人肥健。有人淡飲，服諸藥不效，用此方遂愈。其雜藥用者，則張仲景治傷寒下痢不止，便膿血者，桃花湯主之。其方用赤石脂斤，半全用，半末用，干姜兩，粳米半升，以水七升煮之，米熟為準(zhǔn)，去滓，每飲七合，納赤石脂末方寸匕服，日三愈。止后服，不爾，盡之。
又有烏頭赤石脂丸，主心痛徹背者。烏頭分，附子二分，并炮，赤石脂、干姜、蜀椒各四分，五物同杵末，以蜜和丸，大如梧子，先食服丸，不知，稍增之。
斗門經(jīng)∶治小兒疳瀉。用赤石脂杵羅為末如面，以粥飲調(diào)半錢服，立瘥。或以京芎等分同服，更妙。
衍義曰∶赤石脂，今四方皆有，以舌試之，粘著者為佳。有人病大腸寒滑，小便精出，諸熱藥服及斗二升，未甚效。后有人教服赤石脂、干姜各兩，胡椒半兩，同為末，醋糊丸如梧桐子大，空心及飯前米飲下五、七十丸，終四劑，遂愈。
黃石脂
味苦，平，無毒。主養(yǎng)脾氣，安五臟，調(diào)中，大小、小兒泄痢腸 ，下膿血，去白蟲，除黃膽，癰疽蟲。久服輕身延年。生嵩高山。色如鶯雛。采無時(shí)。（曾青為之使，惡細(xì)辛，畏蜚蠊。）唐本余畏黃連、甘草、蜚蠊。雷公云凡使，須研如粉，用新汲水投于器中，攪不住手，了，傾作盆。如此飛過三度。澄者去之，取飛過者，任入藥中使用，服之不問多少，不得食卵味。
白石脂
白石脂味甘、酸，平，無毒。主養(yǎng)肺氣，濃腸，補(bǔ)骨髓，療五臟驚悸不足，心下煩，止腹痛下水，小腸 熱溏，便膿血，女子崩中，漏下，赤白沃，排癰疽瘡痔。久服安心，不饑，輕身，長(zhǎng)年。生泰山之陰。采無時(shí)。（得濃樸并米汁飲，止便膿。燕屎為之使，惡松脂，畏黃芩。）唐本注云∶白石脂，今出慈州諸山，勝于余處者。泰山左側(cè)不聞?dòng)兄３加礤a等謹(jǐn)按蜀本及簫炳云∶畏黃連、甘草、飛廉。藥性論云∶白石脂，名白符。（惡馬目毒公。味甘、辛。