龍骨
龍骨味甘，平、微寒，無毒。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，癥瘕堅結，小兒熱氣驚癇，療心腹煩滿，四肢痿枯，汗出，夜臥自驚，恚怒，伏氣在心下，不得喘息，腸癰內疽陰蝕，止汗，縮小便，溺血，養精神，定魂魄，安五臟。
白龍骨 療夢寐泄精，小便泄精。
臣禹錫等謹按泄精通用藥云∶白龍骨，平，微寒。
齒 主小兒、大人驚癇，癲疾狂走，心下結氣，不能喘息，諸痙，殺精物，小兒五驚、十二癇，身熱不可近，大人骨間寒熱。又殺蠱毒。得人參、牛黃良，畏石膏。
臣禹錫等謹按驚邪通用藥及藥對云∶龍齒，平。
角 主驚癇螈（尺曳切） （子用切），身熱如火，腹中堅及熱泄。久服輕身，通神明，延年。生晉地川谷及太山巖水岸土穴中死龍處。采無時。畏干漆、蜀椒、理石。
陶隱居云∶今多出梁、益間，巴中亦有。骨欲得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形。角強而實。又有龍腦，肥軟，亦斷痢。云皆是龍蛻，非實死也。比來巴中，數得龍胞，吾自親見，形體具存，云療產后余疾，正當末服之。唐本注云∶龍骨，今并出晉地，生硬者不好，五色具者良。其青、黃、赤、白、黑，亦應隨色與腑臟相會，如五芝、五石英、五石脂等輩。而《本經》不論，莫知所以。臣禹錫等謹按藥對云∶龍角，平。吳氏云∶龍骨，色青白者善。又云齒，神農、季氏∶大寒。藥性論云∶龍骨，君，忌魚，有小毒。
逐邪氣，安心神，止冷痢及下膿血，女子崩中，帶下，止夢泄精，夜夢鬼交，治尿血，虛而多夢紛紜，加而用之。又云龍齒，君。鎮心，安魂魄。齒、角俱主小兒大熱。日華子云∶龍骨，健脾，澀腸胃，止瀉痢，渴疾，懷孕漏胎，腸風下血，崩中帶下，鼻洪，吐血，止汗。又云龍齒，澀，涼。治煩悶，癲癇，熱狂，辟鬼魅。
圖經曰∶龍骨并齒、角，出晉地川谷及泰山巖水岸土穴中死龍處，今河東州郡多有之。
或云是龍蛻，實非死骨，得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形。角強而實。采無時。李肇《國史補》云∶春水時至，魚登龍門，蛻其骨甚多，人采以為藥，而有五色者?！侗窘洝吩啤贸鰰x地。龍門又是晉地，豈今所謂龍骨者，乃此魚之骨乎？或云骨有雄、雌，細紋而廣者是雌，粗紋而狹者是雄。凡入藥，五色具者尤佳，黃白色者次，黑色者下。皆不得經落不凈處，則不堪用。骨、齒醫家常用，角亦稀使。唯深師五邪丸用龍角。又云∶無角用齒?！肚Ы鸱健分涡模屑嬗谬堼X、龍角者。
韋丹療心熱風癇，取爛龍角濃研取汁，食上服二大合，日再。然則龍角有爛者，此物大抵世所稀有。孫光憲《北夢瑣言》云∶石晉時鎮州接邢臺界，嘗斗殺龍，鄉豪有曹寬者見之，取其雙角，角前有物如藍色，紋如亂錦，人莫之識。曹寬未經年為寇所殺，鎮師俄亦被誅。又云∶海上人言龍每生二卵，為吉吊。吉吊多與鹿游，或于水邊遺瀝，值流槎則粘著木枝，如蒲槌狀，其色微青黃，復似灰色，號紫梢花，坐湯多用之。《延齡至寶方》治聾，無問年月者，取吉吊脂，每日點半杏仁許入耳中，便瘥。云此物福、建州甚不為難得，其脂須琉璃瓶子盛，更以樟木合重貯之，不爾則透氣，失之矣。又《篋中方》女經積年不通，必治之，用龍胎、瓦松、景天三物各少許，都以水兩盞，煎取盞，去滓。分溫二服，少頃腹中轉動，便下。龍胎，古今方∶不見用者，人亦鮮識。本方注云∶此物出蜀中山澗大水中，大類干魚鱗，投藥煎時甚腥臊。方∶家稀所聞見，雖并非要藥，然昔人曾用，世當有識者，因附于此，以示廣記耳。
雷公云∶剡州生者、倉州、太原者上。其骨細紋廣者是雌，骨粗紋狹者是雄。骨五色者上，白煎湯浴過兩度，搗研如粉，用絹袋子盛粉末了。以燕子只，擘破腹去腸，安骨末袋于燕腹內，懸于井面上宿，至明去燕子并袋子，取骨粉重研萬下，其效神妙。但是丈夫服空心，益腎藥中安置，圖龍骨氣入腎臟中也。圣惠方∶治小兒臍瘡久不瘥。用龍骨燒灰細研，敷之。
外臺秘要療傷寒已八、九日至十余日，大煩渴，熱盛而三焦有瘡 者，多下，或張口吐舌呵吁，目爛，口鼻生瘡，吟語，不識人，除熱毒止痢。龍骨半斤，碎，以水斗，煮取四升，沉之井底。令冷，服五合，漸漸進之。恣意飲，尤宜老少。千金方∶婦人無故尿血。龍骨兩，以酒調方寸匕，空心，日三。又方∶治好忘，久服聰明益智。龍骨、虎骨、遠志等分，右三味為末。食后酒服方寸匕，日三服。肘后方∶治熱病不解而下痢欲死。龍骨半斤，搗研，水斗，煮取五升，候極冷，稍稍飲，得汗即愈。又方∶治老瘧。末龍骨方寸匕，先發時，酒升半，煮取三沸，及熱盡服，溫復取汗，即效。又方∶若久下痢，經時不止者，此成休息。
龍骨四兩，如小豆大，碎，以水五升，煮取二升半，令冷，分為五服。又以米飲和為丸，服十丸。經驗方∶暖精氣，益元陽。白龍骨、遠志等分為末，煉蜜為丸，如梧桐子大?？招?、臥時冷水下三十丸。梅師方∶治失精，暫睡即泄。白龍骨四分，韭子五合，右件為散子。空心酒調方寸匕服。又方∶治熱病后下痢，膿血不止，不能食。白龍骨末，米飲調方寸匕服。又方∶治鼻衄咯吐血不止。五色龍骨作末，吹江豆許于鼻中，立止。又方∶治心熱風癇。爛龍角濃研汁，食上服二合，日再服。姚氏方∶治小便出血。末龍骨二方寸匕，水調溫服之，日二服，瘥。姚和眾治小兒因痢脫肛。白龍骨粉，撲之。楊文公談苑澤州山中多龍骨。蓋龍蛻于土中，崖崩多得之，體骨、頭角皆全。
衍義曰∶龍骨，諸家之說，紛然不，既不能指定，終是臆度。西京穎陽縣民家，忽崖壞，得龍骨副，肢體頭角悉具，不知其蛻也？其斃也？若謂蛻斃，則是有形之物，而又生不可得見，死方∶可見；謂其化也，則其形獨不能化。然《西域記》中所說甚詳，但未敢據憑。萬物所稟各異，造化不可盡知，莫可得而詳矣。孔子曰∶君子有所不知，蓋闕如也。妄亂穿鑿，恐誤后學。治精滑及大腸滑，不可闕也。
麝香
麝香味辛，溫，無毒。主辟惡氣，殺鬼精物，溫瘧蠱毒，癇 ，去三蟲，療諸兇邪鬼氣，中惡，心腹暴痛，脹急痞滿，風毒，婦人產難，墜胎，去面 （音孕）、目中膚翳。久服除邪，不夢寤魘寐，通神仙。生中臺川谷及益州、雍州山中。春分取之，生者益良。
陶隱居云∶麝形似獐，常食柏葉，又啖蛇，五月得香，往往有蛇皮骨，故麝香療蛇毒。
今以蛇蛻皮裹麝香彌香，則是相使也。其香正在麝陰莖前皮內，別有膜裹之。今出隨郡、義陽、晉熙諸蠻中者亞之。出益州者形扁，仍以皮膜裹之。子真香，分糅（汝收切）作三、四子，刮取血膜，雜以余物，大都亦有精粗，破看片，毛共在裹中者為勝，彼人以為志。若于諸羌夷中得者多真好，燒當門沸良久即好。今唯得活者，自看取之，必當全真爾。生香，人云是精溺凝作之，殊不爾。麝夏月食蛇、蟲多，至寒香滿，入春患急痛，自以腳剔（音揚）出之，著屎溺中復之，皆有常處。人有遇得，乃至斗五升也。用此香乃勝殺取者。帶麝非但香，亦辟惡。以真者子，置頸間枕之，辟惡夢及尸疰鬼氣。臣禹錫等謹按抱樸子云∶辟蛇法∶入山以麝香丸著足爪中，皆有效。又麝香及野豬皆啖蛇，故以厭之。藥性論云∶麝香，臣，禁食大蒜，味苦、辛。除百邪魅鬼，疰心痛，小兒驚癇客忤，鎮心安神，以當門子粒，丹砂相似，細研，熟水灌下。止小便利，能蝕切癰瘡膿。入十香丸，令人百毛九竅皆香，療鬼疰腹痛。段成式酉陽雜俎云∶水麝臍中，唯水瀝滴于斗水中，用灑衣，衣至敗其香不歇。每取以針刺之，捻以真雄黃，則合香氣倍于肉麝。天寶初，虞人獲，詔養之。日華子云∶辟邪氣，殺鬼毒，蠱氣，瘧疾，催生墮胎，殺臟腑蟲，制蛇、蠶咬，沙虱，溪瘴毒，吐風痰，納子宮，暖水臟，止冷帶疾。
圖經曰∶麝香，出中臺山谷及益州、雍州山中，今陜西、益、利、河東諸路山中皆有之，而秦州、文州諸蠻中尤多。形似獐而小，其香正在陰前皮內，別有膜裹之。春分取之，生者益良。此物極難得真。蠻人采得，以子香，刮取皮膜，雜內余物，裹以四足膝皮，共作五子。
而土人買得，又復分糅為二、三，其偽可知。唯生得之，乃當全真耳。蘄、光山中，或時亦有，然其香絕小，子才若彈丸，往往是真香，蓋彼人不甚能作偽爾。說香有三種∶第生香，麝子夏食蛇、蟲多，至寒則香滿，入春急痛，自以爪剔出之，落處遠近草木皆焦黃，此極難得，今人帶真香過園中，瓜果皆不實，此其驗也；其次臍香，乃捕得殺取者；又其次心結香，麝被大獸捕逐，驚畏失心，狂走巔墜崖谷而斃，人有得之，破心見血流出，作塊者是也，此香干燥不可用。又有種水麝，其香更奇好，臍中皆水，瀝滴于斗水中，令濯衣，其衣至弊而香不歇。唐天寶初，虞人常獲水麝，詔養于囿中，每取以針刺其臍，捻以真雄黃，則其創復合，其香氣倍于肉麝，近歲不復聞有之。《爾雅》謂∶麝為麝父。
雷公云∶凡使，多有偽者，不如不用。其香有三等∶者名遺香，是麝子臍閉滿，其麝自于石上，用蹄尖彈臍，落處里草木不生并焦黃。人若收得此香，價與明珠同也。二名月 香，采得甚堪用。三名心結香，被大獸驚心破了，因茲狂走，雜諸群中，遂亂投水。被人收得，擘破見心，流在脾上，結作大干血塊，可隔山澗早聞之香，是香中之次也。凡使麝香，并用子日開之，不用苦細研篩用之也。食療作末服之，辟諸毒熱，殺蛇毒，除驚怖恍惚。蠻人常食，似獐肉而腥氣。蠻人云∶食之不畏蛇毒故也。臍中有香，除百病，治切惡氣疰病。
研了以水服之。經驗后方∶治瘧。又方∶治鼠咬人。麝香封上，用帛子系之。廣利方∶治中惡客忤垂死。麝香錢，重研，和醋二合服之，即瘥。又方∶治小兒客忤，項強欲死。麝香少許，細發歇不定。用真好麝香研細。每服清水調下字，日三服。量兒大小服。續十全方∶令易產。
麝香研，奶汁調，分為四、五服。楊文公談苑公常言∶商汝山多群麝，所遺糞常就處，雖遠逐食，必還走之，不敢遺跡他所，慮為人獲，人反以是求得，必掩群而取之。麝絕愛其臍，每為人所逐，勢急即投巖，舉爪剔裂其香，就縶而死，猶拱四足保其臍。李商隱詩云∶投巖麝退香。許渾云∶尋麝采生香。狐剛子粉圖云將麝香臍，安于枕合中，枕之，亦能除邪辟惡。
衍義曰∶麝，每糞時，須聚于所。人見其所聚糞，及有遺麝氣，遂為人獲，亦物之病爾，此獵人云。余如《經》。
牛黃
牛黃味苦，平，有小毒。主驚癇寒熱，熱盛狂 ，除邪逐鬼，療小兒百病，諸癇熱，口不開，大人狂癲，又墮胎。久服輕身增年，令人不忘。生晉地平澤，于牛得之，即陰干百日，使時燥，無令見日月光。（人參為之使，得牡丹、菖蒲利耳目，惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊，畏牛膝。）陶隱居云∶舊云神牛出入鳴吼者有之，伺其出角上，以盆水承而吐之，即墮落水中。今人多皆就膽中得之。多出梁、益。子如雞子黃大，相重迭。藥中之貴，莫復過此。子及三、二分，好者值五、六千至萬。唐本注云∶牛黃，今出萊州、密州、淄州、青州、 州、戎州。牛有黃者，必多吼喚，喝迫而得之，謂之生黃，最佳。黃有三種∶散黃粒如麻豆；慢黃若雞卵中黃糊，在肝膽；圓黃為塊，形有大小，并在肝膽中。多生于 （音秦）特牛，其吳牛未聞有黃也。臣禹錫等謹按藥性論云∶牛黃，君，惡常山，畏干漆，味甘。能辟邪魅，安魂定魄，小兒夜啼，主卒中惡。吳氏云∶牛黃，無毒。牛出入呻者有之，夜光走角中，牛死入膽中，如雞子黃。日華子云∶牛黃，涼。療中風失音，口噤，婦人血噤，驚悸，天行時疾，健忘，虛乏。
圖經曰∶牛黃，出晉地平澤，今出登、萊州，它處或有，不甚佳。凡牛有黃者，毛皮光澤，眼如血色，時復鳴吼。又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即墮水中，既得之，陰干百日。子如雞子黃大，其重迭可揭折，輕虛而氛香者佳。然此物多偽，今人試之，皆揩摩手甲上，以透甲黃者為真。又云此有四種∶喝迫而得者名生黃；其殺死而在角中得者，名角中黃；心中剝得者，名心黃，初在心中如漿汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂莢子是也；肝膽中得之者，名肝黃。大抵皆不及喝迫得者最勝。凡牛之入藥者，水牛、 牛、黃牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳涼， 牛乳溫，其肉皆寒也。其自死者皆不可食。其酥以合諸膏，摩風腫， 跌血瘀，則牛酥為強，醍醐尤佳。又有底野迦，是西戎人用諸膽和合作之，狀似久壞丸藥，赤黑色，今南海或有之。又中品有牛角 ，用水牛、黃牛久在糞土中爛白者，主赤白下，燒灰末服之。沙牛角 ，主下閉血瘀，女子帶下，并燒灰酒服。崔元亮《海上方》治喉痹腫塞欲死者。取沙牛角，燒刮取灰，細篩，和酒服棗許大，水調亦得。又小兒飲乳不快，覺似喉痹者，亦取此灰涂乳上，咽下即瘥。黃牛膽以丸藥，今方∶臘日取其汁和天南星末，卻內皮中，置當風處，逾月，取以合涼風丸，殊有奇效。