建炎初，朱少章（弁）洪忠宣（皓）俱銜命使虜，拘在虜庭。紹興五年，道君皇帝崩于五國城，少章在燕山聞之，服斬衰，朝夕哭，為文以祭，有曰：“嘆馬角之未生，魂消雪窖；攀龍髯而莫上，淚灑冰天。”后王倫歸，傳其文至，上覽之感愴。忠宣在冷山諱聞，北鄉(xiāng)泣血，即開泰寺薦之，其辭曰：“千載厭世，莫遂乘云之仙；四海遏音，同深喪考之戚。況故宮為禾黍（言言愴恍），改館徒饋于秦牢；新廟游衣冠，招魂漫歌于楚些。伏顧盛德之祀，傳百世以彌昌；在天之靈，繼三后而不朽。”故臣讀之，無不掩涕者。

唐竇叔向上《正懿皇后哀挽詩》有“命婦羞蘋葉，都人插柰花”之句。《晉史》：成帝時，三吳女子相與簪白花，望之如素柰。傳言，天宮織女死，為之著服。已而，杜后崩。紹興五年，寧德皇后訃音自北庭來，知徽州唐輝使休寧尉陳之茂撰疏文，有云：“十年罹難，終弗返于蒼梧；萬國銜冤，徒盡簪乎白柰。”是時，正從徽宗蒙塵，其封偶精確如此。

欽宗嗣位未幾，遽罹狄禍，紹興末，訃音入國，任元受（盡言）時為下僚，率縉紳為位佛宮以致哀，作疏文曰：“臣等從軍以出，始慚晉國之亡臣（一腔熱血淋漓楮墨之間）；御主而還，終愧趙王之養(yǎng)卒。攀號靡及，摧殞何窮！義不戴天。扣九關而無路！禮應投地，庶十力之可憑！恭顧神游超越，睿識圓明。區(qū)脫塵空，（虜?shù)兀﹣砑磳毴A之法會；兜離響滅（虜音），常聞金鼓之妙音。”又疏曰：“恭惟大行孝慈淵圣皇帝，蹈千仞之淵冰，脫群生之涂炭（徽宗自是可惱，欽宗真是可憐）。皇天降割，裔土告終。萬秉墨，將御徐戎之難；六軍縞素，咸聲義帝之冤。恭顧法證三乘，趣超十地。如天子名為善寂萬有皆空（佛號），如世尊身就涅一真不滅（死化）。昔人有言：“讀《出師表》而不泣者，必非忠臣。”余謂：“彼二表已堪流涕，此二疏乃可痛哭。”

任元受有《賀湯侍御鵬舉啟》，專言秦檜之惡，其略曰：“請言自古之奸臣（爭臣口，詞臣筆），無若亡秦之巨蠹。公攘名器，報微時簞食之恩；擅肆刑誅，箝當代縉紳之口。忠臣不用而用臣不忠，實事不聞而聞事不實。私富貴之壟斷，豈止使子弟為卿（即巧詆毒罵不惡于此）；奪造化之壚錘，乃不許人主除吏。忠義扼腕，知識寒心。并愧漢臣，初乏朱云之請劍；下慚唐室，未聞林甫之斫棺。”元受，元符諫官伯雨之孫，可謂不愧其祖。楊誠齋謂其文“孤峭而有風棱，忠鯁而有義氣。”良非溢美。

洪忠宣三子，適、遵、邁，并中詞科。紹興、乾道間，繼入西掖。邁謝表有云：“父子相承，四上鑾坡之直；弟兄相望，三陪鳳闕之游。”時有賀三洪啟云：“有是父有是子（自然語），相傳忠義之風；難為弟難為兄，俱擅詞章之譽。”

張魏公都督江淮軍馬，會詔歸朝，未至而免相。洪景伯（適）當制，其詞曰：“棘門如兒戲耳，庸謹秋防；袞衣以公歸兮（好剪裁），庶聞辰告。”所謂兒戲者，指邊將也，而讀者乃以為詆魏公。其末句曰：“春秋責備賢者，既功業(yè)之維艱；天子加禮大臣，固始終之不替。”所以悵惜之意，至矣。

紹興間，洪景嚴（遵）《代福州謝歷日表》，其頌德一聯(lián)云：“神祗祖考，既安樂于太平；歲月日時，久明章于庶證。”用《詩》鳧序及《書》洪范文，皆未嘗輒增一字。乾道中，有外郡上表謝歷，采取用之，以為用事精切，景嚴笑謂曰：“今光堯在德壽，所謂考者何哉？此大有利害，不可不審。”

紹興間，洪景盧（邁）撰《淵圣乾龍節(jié)疏》曰：“應天而行，早得尊于大有，象日而動，偶蒙難于明夷。”《大有卦》，柔，得尊位，應乎天而時行。《左傳》：叔孫豹筮遇明夷，象日之動，故曰“君子于行”。《彖辭》云：“內文明而外柔順，以蒙大難。”亦純用本文。

顯仁皇后小祥，洪景盧為慰表曰：“漢中天二百而興，益隆大業(yè)（不做而做是佳境）；舜至孝五十而慕，獨耀前猷。”時高宗圣壽五十四也。

洪景盧草《辛巳親征詔》曰：“惟天惟祖宗（是慣手），方共扶于基緒；有民有社稷，敢自佚于宴安。”又曰：“歲星臨于吳分，定成淝水之勛；斗士倍于晉師，可決韓原之戰(zhàn)。”是時，歲星在楚，未幾，金人弒亮于瓜洲，帝猶未啟行也。有作《賀誅盧亮表》曰：“蓋瓜步既應童謠，那無天道？棘門或如兒戲，將屈帝尊。”又曰：“詎容去腹以實鹽，政可添頭而為器。”二聯(lián)語壯而對切，與親征詔檄相為伯仲，但上聯(lián)意若未順，如曰“恐棘門或如兒戲，將屈帝尊，而瓜步果應童謠，那無大道？”則尤為全美。

吳在興元修塞兩縣決壞渠，洪景盧為獎諭詔曰：“刻石立作三犀牛（工從熟化），重見離堆之利；復陂誰云兩黃鵠，詎煩鴻之謠。”用老杜《石犀行》云：“秦時蜀太守，刻石立作三犀牛”及《漢書》翟方進壞鴻隙大陂，童謠云“反乎覆，陂當復。誰云者，兩黃鵠”等語也。

乾道初，以葉、魏杞為尚書左右仆射并兼樞密使，初為諫議林安宅所擊，罷去，林遂副樞密，已而置獄，其言皆無實，林責居筠，葉乃召拜左揆。洪景盧草制曰：“既從有北之投，亟下居東之召。有欲為王留者（巧舌而運熟筆），孰明去就之忠；無以我公歸兮，大慰瞻依之望。”后坐冬雷罷相，容齋又當制，曰：“調陰陽而遂萬物，所嗟論道之非；因災異而劾三公，實負應天之愧。”蓋因有諷云。

魏杞初為宗正少卿，使金定和議，及還，慰籍甚厚，旋致大用。故景盧草杞贈父詞曰：“大名之后必大，非止其身；和戎如樂之和，幸哉有子。”贈母詞曰：“藏盟府于園功，不殊魏絳；成外家之宅相，重見陽元。”（天生自然，無獨必有對。）封妻姜氏詞曰：“筮仕于晉曰魏，方開門戶之祥；取妻必齊之姜，孰盛閨闈之美。”

乾道甲午改元純熙，既已布告天下，景盧時守贛，賀表云：“天永命而開中興，方茂十年之統(tǒng)；時純熙而用大介，載新紀號之年。”迨詔至乃為淳熙，蓋以出處有“告成大武”之語，故不欲用。

洪景盧《代樞密使謝玉帶表》有云：“從枕席以過師，未逄戎韜之略；執(zhí)干戈而衛(wèi)社，莫參盟府之勛。遽膺一札之書，申賁萬鎰之寶。有璞于此必使斫（宋人之習固然），恍驚制作之工；匪伊垂之則有余，允謂便蕃之賜。于王比德，雖君子之莫追；束帶立朝，庶嘉賓而可對。”昔人謂，將帥表須雄壯，此足當之。其用《充國傅》及《禮》、《詩》、《論》、《孟》尤稱巧手。

周益公（必大）紹興丁丑詞科以交址進馴象命題，就試之士，僅能形容畫象及塑象而已，惟公表曲盡馴象生意（從象說便實而死，于馴字上生情遂覺虛活），有云：“名應周郊之五路，克協(xié)馭儀；耳聞舜樂之八音，能參率舞。”又曰：“靡憚奔馳，幸舍鳶飛之ㄢㄢ；無煩教擾，俾陪獸舞之般般。”主司驚異，遂中首選。

高宗初一兒三歲，誤為苗、劉所擁，遂為張浚所殺，自是屢禱燕祺，故詞科以《賀皇太子生》命題。周益公試卷起云：“天圣神，君萬年而錫祚；祥開禁掖，震一索而得男。”結云：“使壽使富而多男，方協(xié)堯封之祝；宜民宜人而受祿，載歌周雅之章。”當時稱其擅場。（有竊后一聯(lián)者，改作“多富多壽而多男”對“克長克君而克類”，不知當時果有“多富多壽”之祝否？又以“華封”對“皇矣”、“矣”對“封”果當否？）

周益公初試館職，即以掌制手見稱，乾、淳間在翰林凡六年，制命溫雅，周盡事情，為一時詞臣之冠。有《除禮部侍郎誥》云：“分六職于中臺（原原本本），共厘庶務；正貳卿于宗伯，尤號清曹。非夫令聞廣譽施諸身，前言往行畜其德，何以助我中和之化，儀于侍從之班？久嘆才難，盍從試可？朕旁招彥士，盼飾隆平。稽三王損益之文，閔五季襲沿之陋。禮樂自天子出（后謝表亦用之），將成列圣之典章；籩豆則有司存，兼采諸儒之論議。資爾直清之譽，副予制作之官。上而修神天廟社之盛客，下而正玉帛鼓鐘之末節(jié)。使?jié)h文煥焉可述，則周道粲然復興。”此篇組織之工，已并天巧矣。

周益公《謝除吏部侍郎表》云：“知人非堯帝之難，巧壬奚患？選眾有皋陶之舉，枉直自分。”《謝除禮部侍郎表》云：“惟宗伯古之清曹，惟貳卿今之撫仕。禮樂自天子出，雖上稟于圣謨（思到筆隨，亦由儲材之富）；籩豆則有司存，當俯求于故實。夫何鄙樸，而許攝承？夙夜直哉惟清，莫遂夔龍之遜；文章煥焉可述，更慚乘馬之工。”《謝除禮除尚書兼翰林學士謝表》云：“宗伯綴文昌之座，已高曳履之班；翰林依華蓋之星，尚玷纟寅綸之直。”諸表含經吐史，戛玉樅金，一時詞垣諸人，皆嘆以為不可及。

淳熙間，周必大除參知政事，《謝太上皇帝表》曰：“雖舍生之類，夙仰戴于陶成；然太極之功，終莫窺其運用。”后進左丞相，謝上表云：“惟尹暨湯，雖乏格天之效（有體有貌之言）；安劉必勃，尚存念祖之心。”讀者謂其字字不茍，具有宰相風度。

周益公《謝宮祠表》曰：“晨趨鳳闕，綰五組之光華；夕侶漁舟，披一蓑之藍縷。”又曰：“負茲有疾，”人多疑“茲”字誤，公后自箋曰：“出《公羊》：威公十六年，諸侯有疾，曰負茲。茲，新生草也。”

凡臣僚上表所稱“惟臣”“誠惶誠恐”“誠歡誠忭”“稽首頓首”者，謂之“中謝”“中賀”，自唐以來，其體如此。“蓋某”以下，亦略敘數(shù)句，便入此語，然后敷陳其詳。后人不察，或于首聯(lián)之后（方員自有規(guī)矩，何可不知），湊用兩短句，言震惕之意，而復接以中謝之語，則遂成重復矣。周必大《謝復益國公表》曰：“華陽黑水，裂地而封；舊物青氈，從天而下。磨玷之勤未泯，執(zhí)圭之寵彌加。臣誠惶誠恐。”或以為疑問公，公答之如此。

史真翁（浩）有《侍講說書官為經筵進（題目瑣碎極難者勻稱）。講孟子終篇謝賜金帶牙簡同侍讀修注官謝賜御筵及鞍馬香茶進詩表》，題中轉摺極多，最難整次，而史表委曲圓活，有余采而無澀語（就用《孟子》語妙），可謂四六中子長，其略曰：“逮圣神尊德以有為，于學問逢原而自得。細旃晝訪，聆責難陳善之規(guī)；峨弁星環(huán)，探知性盡心之蘊。華編甫撤，諛問奚裨。疇侍講說書之勞，暨著記纂修之職。絢采（金帶），復象齒之珍（牙簡）；玉煢示慈，咸綴麟臺之席（御筵）。上駟式調于沃轡，（鞍馬）團龍交粲于奇芬。（香茶）稽古所無，省躬莫稱。歸美以報，拜手載朝。贊至圣之大成，述君臣之相說。辭陳約禮（進詩），遠希積翠之篇（唐太宗）；句寫賜箋，俯效集仙之飲。”（唐玄宗）

史真翁八十，孝宗特遣使賜御筆褒諭，俾介眉壽，又賜金器香茶等物，真翁表謝云：“貂飛于川涂，翰墨騰光于龍鳳。謂臣浮生之稀有，又過十春；祝臣暮齒之再延，俾逢千歲。杯盤羅列，盆盎錯陳，率皆粟縷于兼金，況乃環(huán)裝于百寶。分上方之清馥，掇正焙之龍芽。”蓋真翁曾侍帝于潛邸，帝即位，遂大拜，寵錫最渥，故表中復有“乾坤長養(yǎng)，父母愛憐。自執(zhí)卷于潛藩，暨秉鈞于初政。撫存特異，終始弗渝”等語。

朱紫陽（熹）除浙東提刑到任謝表有云：“雖駑馬之十駕，后者鞭之（工于編插）；然鼯鼠之五窮，技止此耳。”按《荀子》：“驥一日而千里，駑馬十駕亦及之矣。”又，“鼯鼠五技，能飛不能上屋，能緣不能窮木，能浮不能深浴，能穴不能掩身，能走不能先人。是謂五窮。”《莊子》：“善養(yǎng)生者，若牧羊然，視其后者而鞭之。”柳子《黔之驢說》“技止此耳。”只此四句，鑄古詞何等神妙，世之不能四六者，類言“雕蟲小伎，壯夫不為”，孰知前代大儒乃爾！

二程毓秀黃岡，前此祠堂闕焉，郡守李諶經始締創(chuàng)，朱晦翁大書扁榜，且為之記，李自為上梁文曰：“江趨廬阜而東，實接濂溪正傳之派，（趨字揖字更下得好）山楫浮光而北，又鄰司馬載毓之邦。”蓋溫公生光州故名光。周元公隱廬山之陰，濂溪在焉。光黃江皆鄰州，亦異事也。李乃文肅之孫，文學典刑，固有自云。

呂成公（祖謙）《進仙源類譜表》有云：“德隆澤厚，命既積于萬年；胄遠族蕃，譜方新于六世。”此上高宗者也。前布告手書曰：“傳序九君，”而此僅云六世者，蓋以帝論，則至欽宗已九君，以世論，比高宗才六世耳。嗚呼！以舉族北轅之后而有此譜牒，可為于咽。

乾道初，有自翰林學士除同知樞密院事者，呂成公草誥云：“在咸平有若臣旦，在嘉有若臣修。擢繇禁林，登貳樞極。帷幄收頗牧之績，樽俎折獯狁之謀。無競維人，式序在位。翰林學士知制誥兼侍讀某代言溫雅，發(fā)號施令，罔不臧勸誦（如今用成語便以為舊話，前輩政不如此）；從容陳善，閉邪謂之敬。屢訪河西之邊事，咸聳山東之詔書。嘉其知軍戎之情，進而與甲兵之問。爾猷則告，我武帷楊。噫！夙夜宥密，單厥心，勿替協(xié)恭之助；國家間暇，明其政，具嚴思患之防。可授同知樞密院事。”此語妙在將翰林與樞密紐捏成團，殊無苦色。（宋人又有《賀翰林遷兵部啟》云：“從橫經庫，甲乙丙丁四部之書；馳驟詞坦，天地風云八方之陣。”）

凡制誥不稱為某人作者，以其人不稱也。東菜又嘗撰《中書舍人除翰林學士誥》云：“具官某，增主之明，洋洋晁董之對；發(fā)帝之令，渾渾虞夏之書。休有德聲，最于邇列。是用進陟鑾坡之邃，深居鈐索之嚴。近天子之光，允賴謀猷之啟沃；見王者之志，觀詔命之發(fā)揮。”此誥文極清華，亦不稱為某作。

呂東萊《通張魏公啟》有云：“先知覺后知，傳斯文之正統(tǒng)；小德役大德，為善類之宗盟。扶日轂于慶霄，握斗樞于宥府。國家再造，高鴻烈于汾陽；天地重開，翊丕圖于建武。”東萊與魏公之子南軒友善，故極其推尊，而自敘處復極其挹損，云：“每原念于衰宗，嘗屢投于化冶。雖跡遙履舄，莫伸磬拆之恭；然氣激肺肝，竊效鐘鳴之應。”

楊誠齋（萬里）《賀張魏公除都督啟》曰：“胡馬南牧，拆棰以斃其酋；袞衣東征，投戈而拜吾父。”語亦奇壯。

楊誠齋《謝提舉廣東》警聯(lián)云；“九天曉日，念孤臣將遠于長安；四乘秋風，忽寵命載驅于原隰。至于南海，保彼東方。”又云：“海若祝融，彈壓波瀾之險；朔云邊雪，驅除江嶺之氛。”謝知福州警聯(lián)云：“米蘗自將，粗謹酌泉之誓；繭絲是戒，少寬竭澤之嗟。”又云：“政茍安恬，寧有駭輿之馬；吏無侵枉，誰為游釜之魚。”若此之類，俱意新調新。大抵宋人四六，荊公謹守法度，東坡雄深浩博，出于準繩之外。由是分為兩派。后來汪浮溪、周益公諸人類荊公，孫仲益，楊誠齋諸人類東坡。

范石湖（成大）帥蜀，上巳日，大燕樂，語僚佐撰呈，皆不愜意，有石生者一聯(lián)云：“三月三日，豈無長安麗人；一詠一觴，載講山陰禊事。”公心肯之。

孝宗時，上庠試卷時經御覽，辛丑大旱七月，私試《閔雨有志乎民賦》，魁士劉大譽賦中有“商霖未作，相傳說于高宗；漢旱欲蘇，烹弘羊于孝武”之句。時趙溫叔為相，孝宗遂欲因此罷之，會有詔迎天竺觀音就明慶寺請禱，有為詩者曰：“走殺東頭供奉班，傳宣圣旨到人間。太平宰相堂中坐，天竺觀音卻下山。”溫叔聞之，遂乞免。

宋初有年八十二魁大廷者，謝啟云：“白首窮經，少伏生之八歲（工絕）；青云得路，多太公之二年。”或以為梁顥。紹熙間，有士子年十九以詩賦擢第，梁溪費袞為作啟云：“年逾賈誼，亦濫置于秀材；齒少陸機，顧何能于文賦？”蓋二者年齒適相上下也。

樓攻瑰（鑰）草《光廟遜位詔》：“雖喪紀自行于宮中，而禮文難示于天下。”蓋孝廟上仙，光宗以疾不克親臨喪，遂傳位于嘉王也。又草《立韓后制》曰：“書稱堯舜禹之傳，朕克艱于負荷；詩美姜任姒之圣，后宜謹于儀刑。”于時吳謝李三后皆在長樂，其用姜任姒可謂精切。

樓攻瑰《謝除參知政事表》有云：“朝廷建輔，號天子之四鄰；政事參聞，下丞相之一等。”又云：“負二宜去，有七弗堪。宿恙漸侵，將吁天而致禱；誤恩狎至，真地以靡遑。”句句從肺腸中搜出。二宜去，七弗堪，何等精確。唐孔云：“吾二宜去：年老，一也，為左右丞不得進退郎吏，二也。”晉嵇康七不堪，見《絕山巨源書》。

李詞科趙彥中《代進國史列傳表》云：“錄公卿而為世本，肇自有熊；傳臣子而易編年，ㄈ繇司馬。”高崇奎《辭免內相兼修史表》曰：“玉堂揮翰，譽殊乏于令狐；金匱綢文，才當延于司馬。”一則詞臣令狐，一則太史公司馬遷，不惟事精，又且對切，視彥中詞科表以有熊對司馬，此又勝焉。

慶元初，《奉孝宗御制藏華文閣詔》曰：“經緯天地，道存渾噩之書；鼓舞雷風，仁蕩溫沌之命。寫之琬琰，炳若丹青。太微三光之庭（文亦冠裳），丕闡鳳巢之勢；上帝群玉之府，遂通龍紀之聯(lián)。”此高崇奎筆。

寧宗朝，以伐金詔四方凡二，開禧詔曰：“含垢納污，在人情而已極；聲罪致討，屬胡運之將傾。”翰林學士李壁之詞也。嘉定詔曰：“犬羊跨我中原，天厭多矣（后聯(lián)較勝）；狐兔失其故穴，人競逐之。”與前詔旨大約相似。

寧宗朝，真西山（德秀）權直學士院，嘗代制置司撰瑞慶節(jié)表云：“無思無為，化自隆于鼓萬；有容有立，德參貫于函三。故修齡與日以長存，雖巧歷窮年而莫盡。臣馳神拱北，將指落南。奉萬歲之玉卮，遙想行之隔；上千秋之金鑒，庸伸獒忭之恭。”當時推其雅秀。后來翰苑諸公多襲用之。

西山掌內制六年，因母請外便養(yǎng)，得除江東運使，謝表云：“軺傳初馳，旄倪爭睹。謂朝廷所以輟柱下之吏（筆端馳騁），蓋圣主將以惠江左之民。因博采于風謠，頗究知其疾苦。賦難遽省，盍漸捐賦外之征（四六中見經濟）；民未易蘇，當先去民間之蠹。”及到任，惠政深洽，不愧其言。

寶慶初，史彌遠殺濟王于湖州，真德秀入對，極言其冤，忤彌遠意，為梁成大所劾，遂罷直學士院，提舉萬壽宮，尋祠祿亦罷，有謝表云：“圣君非不受言，臣自疏于開導（誠然哉忠義之言）。國人皆稱有罪，上獨示于矜容。”四方人士，誦其文，想見風采焉。

真希元《謝復官表》云：“自退屏于山林，寢逖違于軒陛。憂時之發(fā)益白，悵去國之十年；戀闕之心為丹，敢忘君于一飯。”又《謝宣召入翰林院表》云：“修除翰苑，在環(huán)除出守之余；軾待禁庭，亦赤壁歸來之后。豈非加歲月（見識），則其文老，涉憂患，則其慮長。乃登邃嚴，以備顧問。如臣者，才華弗競，戇拙自將。結茅屋于云邊，已甘終老；瞻玉堂于天上，若隔前生。敢云白首之重來，誤入清哀之妙簡。”時彌遠死，公再起用，正端平更化初也。

真希元《進大學衍義表》：“曩叨侍從論恩之列，適當奸諛蒙蔽之時。念將開廣于聰明，惟有發(fā)揮于經術。使吾君之心，炳如白曰；于天下之理，洞若秋毫。雖共兜雜進于堯朝，豈魍魅能逃于禹鼎。”（回護好。）曰奸諛，曰共兜，曰魍魅，蓋指彌遠。

凡進書稱頌處，即“竊本書之意”乃佳，史真翁《講孟子表》云：“恭惟陛下居安資深，守約施博。覽大賢之論集，興盛治之雍熙。德醉從容，秩太清之華燕；幣將舄奕，邁崇政之彝文，臣等職愧寤疑，恩沾司樂。讀古書而尚友，諒懷望道之思；頌清廟以致平，期盡事君之義。”真希元《進大學衍義表》云：“恭遇陛下，乾旋坤轉，日就月將。方將切磋琢磨，而篤于自修；定靜安慮，而進于能得。事欲明于本末，理期貫于精粗。適萃成編，冒塵清燕。止其所止，顧益加止善之功；新以又新；更推作新民之化。”二表當并觀。

李功甫謁真西山丐詞科文字，西山留之小飲書房，指竹夫人使作制，功甫援筆立成，末聯(lián)云：“保抱攜持，朕不忘兩夜之寢；展轉反側，爾尚形四方之風。”西山嘆賞，蓋八字用詩書全語，皆婦人事，而“形四方之風”又見竹夫人玲瓏之意。其中頌德云：“常居大夏之間，多為涼德之助。剖心析肝，陳數(shù)條之風刺；自頂至踵，無一節(jié)之瑕疵。”

嘉熙己亥四月誕皇子，告廟祀，文學士李功甫當筆，內用四柱作一聯(lián)云：“亥年巳月，無長蛇封豕之虞；午日丑時，有歸馬放牛之喜。”蓋時方有蜀捷，其用事可謂中的。

王伯厚（應麟）宋季以博洽稱，嘗見臨安進野蠶繭及絲綿紗絹，因謂同學者曰：“萬一以此命題，中間將何鋪敘？”皆相顧無語。伯厚擬一聯(lián)云：“絲纖纊，無慚禹貢之征（插花窒籬）；冰素方空，不數(shù)齊官之獻。”絲綿紗絹四者皆備，同學嘆服。（嘉靖初，黃瀾考補野蠶成繭聯(lián)云：“園客抽絲，坐看五色；龍精散魄，不假三繅。被阜以生，表漢家之熙洽；食槲而化，彰唐室之隆平。”后聯(lián)宋人原表。）

漢唐文儒之戲曰客難，曰解嘲，曰賓戲，子虛、烏有之問答，翰林墨卿之應酬，至韓昌黎作《毛穎傳》，遂牽陶泓、陳玄、楮先生得書。淳間鄭越公（清之）發(fā)昌黎未盡之蘊，托王命，出高爵，合文房四友，例有除授，訓辭甚美（文房生色）。門下客林肅翁（希逸）、劉潛夫（克莊）各擬謝表，人爭傳誦。林代毛穎謝云：“楮知白嘗反面，以臣點污而見疑；石虛中恃粗才，欲臣流落而后已。獨蒙拂拭，未忍棄捐。豈非以內扎施行，無漏言于片字；中書進擬，或任怨以一勾。忠粗竭于毫芒，恩久居于掌握。對揚麻卷，幸襲元銳之封；期效棗心，時進公權之諫。”代石虛中謝云：“濡染固勤，愧淵源之易涸；氣質難化，知圭角之未除。徒堅石不轉之心，莫效璧俱碎之報。幸不折于屢挫，幾見買以一官。從我而無所取材，小器偶叨于承乏；掌制而不善為斫，拙工未免于包羞。”劉代陳玄謝云：“上恩甚渥，月輒給于一枚；舊學都荒，歲才磨于寸許。研精游藝，摩頂酬知。潤色廟謨，不假丹青之力；劑量人品，尤嚴皂白之分。”代楮知白謝云：“臣無他技，方虞扎惡之譏；帝有恩言，乃示袞褒之意。委穆之以百函之多；餉張華至萬番之富。大事則書之策，安能措一字之謹嚴；小子不知所裁，徒自愧成章之狂簡。”

縣令之任最難，蓋監(jiān)司府州之責成、鄉(xiāng)社百姓之爭訟、征斂以供軍國、嚴慎以防吏胥，能否黜陟，皆系于此。宋林崇父（德）嘗為劇縣，有聲，其與監(jiān)司啟云：“鳴琴堂上，將貽不治事之譏（中事情）；投巫水中，必得擅殺人之罪。”時以為名言。劉潛夫宰建陽，亦有一聯(lián)云：“每嗟民力，至叔世而張弓；欲竭吏能，恐圣門之鳴鼓。”語意尤勝。

劉克莊除廣東提舉，謝表云：“今百端之供億，殆遍國中；余一發(fā)之本根，獨惟嶺外。方且糴舟之發(fā)銜尾，鹺課之收及膚。空熙豐以來之儲，增紹淳未有之額。使賈生之及見（酷似今日），哀痛謂何！雖劉晏之復生，變通安出？乃如臣者，豈其任哉？惟無瑕者裁人，必先已責；（二句俱《左傳》）以不貪而為寶，少戢吏饕。”廣東提舉即楊誠齋舊任也。誠齋謝表猶有“物眾地大，壤沃泉甘”之語，至劉時凋瘵乃爾，蓋宋事至此已不可為矣。

開慶初，元人攻鄂州急，賈似道密遣使請稱臣納幣，元太弟不詢：，會憲宗訃聞，而阿里不哥欲襲尊號，乃約歲幣之數(shù)，拔砦而去。太弟旋定內難，即位于開平，改元中統(tǒng)，李仁卿（治）《賀車駕班師表》云：“惟圣人必欲去害，肆天子所以有征。（峰嶸）衣暫試于一戎，月連飛于三捷。既多算以勝少算，況至仁而伐不仁。是宜氛枝廓清，車書混一。大統(tǒng)會歸于中統(tǒng)、太平今睹于開平。”是時胡運初興，其典章文物，傾壓中國如此。

孟德卿（攀龍）《賀平宋表》云：“國家之業(yè)大一統(tǒng)，海岳必明主之歸（鋪張）；帝王之兵出萬全，蠻夷敢天威之抗？際丹崖而述職，奄瀚海以為家。獨此宋邦，弗遵聲教，連兵負固，逾四十年，背德食言，難一二計。崛強心在，四郊之橫草都無；飛走計窮，一片之降幡始豎。茲惟睿算卓冠前王，視萬里為目前，運天下于掌上，致令臣等獲對明時。歌七德以告成，深切龍庭之想；上萬年而為壽，更陳虎拜之詞。”孟故北方遺老，是時幽燕境土陷虜已久，見聞習染，不復知宋中華之統(tǒng)不可絕（自是乾坤大變，何論文章），雖劉夢吉（因）大儒亦作《渡江賦》以籌畫忻幸之，又何怪乎德卿之謂宋為蠻夷也？

東昌路《賀平宋表》是翰林學士徐世隆撰，略云：“蠢爾三苗之弗率，命予群后之徂征！一鼓而定荊襄，再駕而降鄂岳。蘄黃面縛，江沔心歸。鐵甕之堅城已摧，金陵之王氣何在？楚地六千里，不勞秦將之增兵；錢塘十萬家，坐見吳王之納土。偽將悉朝于闕下，幼君遐竄于海中。方知恃險而亡，應悔求和之晚。”世隆嘗以詩哭文丞相，有曰：“情忠貫日華夷見，氣節(jié)凌霜天地知。”似非昧于《春秋》內外之辨者。表中亦云：“弗圖島夷，輒拘使節(jié)。”蓋可浩嘆。

元人賀登極表第一椎虞伯生（集），賀圣節(jié)表第一推鄧善之（文原），賀正旦表第一推夾谷士常（之奇），賀親祀南郊表第一推謝敬德（端）。虞表云：“鴻業(yè)啟圖，世守肇基之跡；龍庭受賀，躬膺大歷之歸。”中聯(lián)云：“立長式遵于家法，計宜允協(xié)于輿情。車服旌旗皆我祖宗之舊（酷似子瞻）；星辰河岳，赫乎宇宙之新。”末聯(lián)云：“臣等叨承重任，適際昌期。建皇極以敷言，親揚彝訓；坐明堂而布政，永替成能。”鄧表云：“天開景運，篤有道之曾孫；電繞神樞，受介福于王母。”中聯(lián)云：“至仁育物，得秋而萬寶成（成語如合）；盛德在躬，居所而眾星拱。”末聯(lián)云：“臣等名叨玉署，目極璇霄。廣文王有聲之詩，載歌律呂；衍殷宗無逸之壽，虔祝華嵩。”夾谷表云：“位拱少陽，仗簇黃麾之曉；氣暄太族，祥開青禁之春。”中聯(lián)云：“重明繼照，陰邪常遏于未形；九四在淵，陽德克潛于巳著。茲履端之云始，宜介福之孔多。”末聯(lián)云：“臣等素乏長材，叨居端尹。星輝海潤，莫酬沾被之恩；月恒日升，第祝綿延之算。”謝表云：“四方于理，事天致恭。已之誠三年而郊（己辛政對，妙），卜日葉用辛之吉。”中聯(lián)云：“大呂黃鐘，音協(xié)云門之奏；鎮(zhèn)圭繅籍，輝聯(lián)蒼璧之華。祥風和氣之與游，景星慶云之疊見。”末聯(lián)云：“臣等叨佐清朝，欣觀熙事。列圜壇之八陛，幸陪漢峙以侍祠；陳泰階之六符，顧舉兕觴而上壽。”勝國一代文章，于斯為極盛矣。表涉一代興廢，不可無斷制。歐陽原功（玄）《進宋史表》云：“聲容盛而武備衰（遂為定案），議論多而成功少。”可謂盡之。我朝丘文莊公（）為祭酒時，出《元史表》云：“非無一善之可稱，終是大綱之不正。”自謂不減前語，世亦以為信然。

宋以仁厚立國，不幸侮于遼，肉于金，亡于元，然人心終有不忍忘者。初宋亡，宗室有遺落中山者，眾共立為主，期欲興復，不克而滅。元末，韓山童自言祖父系宋胤，國亡變姓。汝潁兵起，卒推之為主。山童敗，子林兒稱宋帝亦十二年。其他所在兵起者，皆以興宋為詞。而紅巾揭旗有聯(lián)云：“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五（英雄欺人），重開大宋之天。”此見宋仁厚之德入人之深，雖易姓未泯。蓋漢唐以下所未有也。